Ин баҳо ва забони дилест, ки бо зебоиҳо ва ҷалолҳои Масеҳ машғул аст. Новобаста аз он ки забони мистикии «Суруди Сурудҳо» чӣ гуна фаҳмида мешавад, ба таври аслӣ, рамзӣ ва тақсимӣ, дар байни ҳамаи имондорон ва мактабҳои тафсир якдилии андеша вуҷуд дорад, ки ифодаҳои бузург ва дурахшони муҳаббат ва садоқат ба объекти он, танҳо метавонанд ҷавоби пурраи худро дар машғулияти муқаддас бо Наҷотдиҳанда, дар машғулияти дил бо Масеҳ пайдо кунанд.
Ва ин бешубҳа баландтарин ва муқаддастарин машғулият аст, ки дар он ҷони наҷотёфта ва аз нав таваллудшуда метавонад дар рӯи замин иштирок кунад. Донистани наҷоти Худованд хуб аст; беҳтар аст, ки шахсан бо худи Наҷотдиҳанда шинос шавем. Воқеан бузург аст, ки гуноҳкори наҷотёфта ва наҷотёфта баракатҳои наҷотро бидонад ва лаззат барад, ва суруди пирӯзии худро бихонад, ва аз баракат гузашта, Баракатдиҳандаро бидонад. Дар «Суруди Сурудҳо» наҷоти шахсӣ дар тамоми матн тахмин карда мешавад. Дар бораи муносибати ҷон бо Масеҳ ҳеҷ шакке ба миён намеояд. Қабул ҳеҷ гоҳ зери суол намеравад. Он «дар Маҳбуб» аст (Эфсӯсиён 1:6), ва тағйирнопазир аст. Ва ин бешубҳа бояд чунин бошад, зеро кор ва арзиши Писари Худо, Маҳбуби худи Ӯ, ҳеҷ гоҳ дар баҳодиҳии Худо ва осмон тағйир намеёбад. Ва аз ин рӯ, қабули ҷони имондор дар ҳамаи фазилатҳои шахсияти Масеҳ ва ҳамаи арзишҳои кори Масеҳ; то абад як хел боқӣ мемонад.
Инро имон қабул мекунад, ва дар ин ҷо имон ором мегирад. Ҷон дар сулҳ аст, дил дар оромӣ аст, ва худи Худованд объекти олии ҷустуҷӯи муқаддас мегардад. «Ӯро донистан» ба ин тариқ, чунон ки Ӯ аз ҷониби Рӯҳ ошкор карда мешавад, ки вазифаи Ӯ гирифтани «чизҳои Масеҳ» аст, ки ҳама ба Ӯ хуб маълуманд, ва «онҳоро нишон додан» — онҳоро бо овардани онҳо ба дил, чунон ки танҳо Ӯ метавонад, маълум кардан, ва ба ин тариқ боиси «сӯхтан»-и он гардидан, чунон ки дар он субҳи эҳё, вақте ки Худованди зинда бо ду шогирд дар роҳи Эммаус қадам мезад, ва ба онҳо дар «ҳамаи Навиштаҳо чизҳои марбут ба Худро» шарҳ медод (Луқо 24:27), баландтарин имтиёзи муқаддас аст. Ва дар ин ҷо — чунон ки дар Арӯси мистикӣ тасвир шудааст — лаззати ширини ин, ва ифодаи пурҷалоли он дар шаҳодати ӯ ба арзиши Ӯ вуҷуд дорад. Вай зебоиҳои Худованд ва Дӯстдори худро дидааст, вай аълои ахлоқии Ӯро қайд кардааст, ва дар ин ҷо, вақте ки бо савол рӯ ба рӯ мешавад,
«Дӯстдори ту аз дигарон чӣ беҳтар аст?» вай ба таври муфассал баҳои худро ба арзиши Ӯ медиҳад, ва бо суханони дурахшон ба охир мерасонад,
«Ӯ комилан зебост.» Оё бо ту чунин аст, эй ҷони ман? Оё кори асосии ҳаёти ту ин аст, ки «зебоии Худовандро бубинӣ», то дил, ки бо дидгоҳи осмонӣ медурахшад, омода бошад, ки ситоишҳои Ӯро баён кунад, ва аълои Ӯро тасвир кунад, дар ҳолати зарурӣ ва ҳангоми пайдо шудани имконият, ҳамеша ва ҳамеша чунин, дар байни фарзандони одамон? Ин бешубҳа баландтарин хидмат, пурқувваттарин шаҳодатест, ки як муқаддас метавонад пешниҳод кунад, ки ҳамеша қодир ва ҳамеша омода бошад, ки аз таҷрибаи шахсӣ, оқилона ва хушбахтонаи муҳаббат ва зебоии Писари Худо ҳамчун Худованд ва Дӯстдор баён кунад, ки ҳамаи аъло аз они Ӯст — ки «Ӯ комилан зебост.»
