Вақте ки мо дар бораи наҷот ё «наҷот ёфтан» сухан меронем, мо одатан дар бораи наҷот ёфтан аз ҷазои гуноҳ ва ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ дар осмон ба ҷои ҳаёти азоб дар дӯзах фикр мекунем. Наҷот ҳаёти нав меорад ва ҳаёти нав натиҷаи таваллуди нав аст, аммо «аз нав таваллуд шудан» маънои то андозае фарқ аз «наҷот ёфтан» дорад. Фикри муҳим дар «аз нав таваллуд шудан» ин аст, ки мо аз Худо «аз нав таваллуд шудаем» (1 Петрус 1:3 JND) ва дар натиҷа, мо «фарзандони Худо» мешавем (1 Юҳанно 3:1-2 NIV). Худо Падари осмонии мо мешавад ва Ӯ, ки Падари комил аст, ҳамаи ниёзҳои моро таъмин хоҳад кард (Матто 6:32-33; Филиппиён 4:19), моро тасаллӣ хоҳад дод (2 Қӯринтиён 1:4) ва моро бо муҳаббат тарбия хоҳад кард (Ибриён 12:10). Ӯ моро бо муҳаббати комил дӯст дошта, моро ҳифз хоҳад кард, моро нигоҳ хоҳад дошт, моро наҷот хоҳад дод, моро аз мушкилот ҳифз хоҳад кард ва агар мо дар мушкилот бошем, Ӯ моро аз он берун хоҳад овард ё моро аз он наҷот хоҳад дод. Ҳамаи ин чизҳо дар мафҳуми библиявии наҷот дохил мешаванд.
Худо моро ҳифз мекунад
Қисми муҳими наҷоти мо ғамхории доимии Падари осмониамон аст: Ӯ «ҳамаи онҳоеро, ки Ӯро дӯст медоранд, нигоҳ медорад» (Забур 145:20). Ӯ метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки ба вазъиятҳои душвор, ҳатто ташвишовар дучор шавем, аммо Ӯ ҳамеша бо мо дар ҳамаи онҳост ва Ӯ моро ҳангоми гузаштан аз онҳо ҳифз мекунад.
Навиштаҳо аз мисолҳои Худо, ки ба фарзандонаш иҷозат медиҳад, ки чизҳои душворро аз сар гузаронанд, пур аст. Ҳавворӣ Павлус иҷозат дода шуд, ки ҳамаи даҳшатҳои тӯфони баҳрии ба назар беохир, сипас киштишиканӣ ва ниҳоят ба соҳил расиданро бо часпидан ба пораи харобаҳо аз сар гузаронад (Аъмол 27:14-44). Аммо Худо ӯро ва экипажи киштиро аз ҳамаи ин наҷот дод. Шадрак, Мешак ва Абеднего иҷозат дода шуданд, ки ба кӯраи оташин партофта шаванд, аммо Худованд онҳоро аз оташ бе ҳеҷ осебе наҷот дод, дар ҳоле ки онҳо дар он роҳ мерафтанд (Дониёл 3:19-26). Худо инчунин ба Дониёл иҷозат дод, ки як шаби пурраро дар байни шерҳои гурусна гузаронад, аммо ӯро аз даҳони онҳо наҷот дод (Дониёл 6:16-22).
Албатта, дар он мавридҳои нодир, ки Худо моро ба таври ғайриоддӣ наҷот медиҳад, мо аз он хеле огоҳем, аммо чизҳои зиёде ҳастанд, ки Ӯ моро аз онҳо наҷот медиҳад, ки мо ҳеҷ гоҳ аз онҳо огоҳ нестем. Чаро не? Зеро аз нуқтаи назари мо, ҳеҷ чиз рӯй надодааст! Ӯ моро аз хатарҳо ҳангоми сафар (Эзро 8:31), аз осеби ҷисмонӣ, аз унсурҳо ва, дар асл, «аз ҳама зарар» наҷот медиҳад, зеро Ӯ «рафтуомади» моро назорат мекунад (Забур 121:7-8).
Чӣ қадар хушбахтем, ки Ӯ «Худои Наҷотдиҳандаи мост, ки ҳар рӯз бори моро мебардорад» (Забур 68:19) ва мо метавонем ин баракатро бо тақлид ба Забурнавис, ки гуфт, «Эй Худованд, Худое, ки маро наҷот медиҳӣ, шабу рӯз пеши Ту фарёд мекунам» (Забур 88:1) ба даст орем. Мо он ваъдаи аҷибе дорем, ки мегӯяд, «Ғамҳои худро ба Худованд парто, ва Ӯ туро нигоҳ медорад» (Забур 55:22). Чӣ қадар изтироб аз мо наҷот меёфт, агар мо метавонистем бо нависандаи гимн, В. Ф. Ллойд, бигӯем: «Замонҳои мо дар дасти Туст, Падар, мо онҳоро дар он ҷо мехоҳем; ҳаёт, ҷон, ҳамаи моро, мо комилан ба ғамхории Ту мегузорем».
Худо моро аз бадӣ наҷот медиҳад
Навиштаҳо ваъда медиҳанд, ки Худо «туро аз ҳамаи балоҳо ва мусибатҳоят наҷот медиҳад» (1 Подшоҳон 10:19). Ҳаёт ба ҳама мушкилот меорад, аммо, бар хилофи наҷотнаёфтагон, мо Худои тавоно дорем, ки барои кӯмак ба Ӯ муроҷиат кунем, ва мо инчунин ваъдаи Ӯро дорем, ки моро аз ҳамаи мушкилот наҷот медиҳад (Забур 34:17,19). Аммо, наҷоти Ӯ, наҷоти Ӯ, аксар вақт шакли комилан ғайричашмдошт мегирад, чунон ки таърихи халқи Ӯ дар Аҳди Қадим нишон медиҳад.
Беморӣ ва азоб мушкилоти маъмуланд. Дар ин робита бояд қайд кард, ки Навиштаҳо ҳамон калимаи «созо» (ба маънои «наҷот додан») -ро барои ишора ба «наҷот» аз беморӣ ва «наҷот» аз гуноҳ истифода мебарад! Аз ин рӯ,
дуои имон беморро наҷот медиҳад (Яъқуб 5:15 KJV).
Беморӣ танҳо як шакли азоб аст, ки Худо метавонад моро аз он наҷот диҳад. Новобаста аз табиати азоби мо, мо метавонем бо забурнавис дуо кунем: «Ба азоби ман нигоҳ кун ва маро наҷот деҳ» (Забур 119:153 NIV).
Павлус дуо кард, ки Худо хори дар ҷисмро, ки ӯро азоб медод, дур кунад (2 Қӯринтиён 12:7-8), ва Худо ӯро наҷот дод - аммо на ба тавре ки ӯ хост! Ба ҷои дур кардани хор, Худо ба ӯ кӯмакеро дод, ки барои таҳаммули азоби он лозим буд. Вақте ки мо барои раҳоӣ аз азоб дуо мекунем, мо метавонем ҷавоберо ба мисли Павлус гирем: «Файзи Ман барои ту кофист, зеро қудрати Ман дар заъф комил мешавад» (2 Қӯринтиён 12:9). Агар ин рӯй диҳад, мисли Павлус будан, «аз чизҳои душвортарин лаззат бурдан ... то ки қудрати Масеҳ зоҳир шавад» хеле душвор хоҳад буд. Азоб инчунин метавонад аз таъқибот ба вуҷуд ояд. Душманони имон моро ошкоро таъқиб хоҳанд кард, аммо онҳое, ки аз «таҳаммулпазирӣ» ифтихор мекунанд, роҳҳои нозуктар, аммо на камтар самарабахши ин корро пайдо хоҳанд кард. Фикр накунед, ки агар шумо масеҳии хуб бошед, ҳама шуморо дӯст медоранд ва шумо аз таъқибот раҳо хоҳед шуд. Худованди мо мегӯяд, ки мо метавонем интизор шавем, ки ҷаҳон моро нафрат мекунад, ва шарҳ медиҳад, ки «агар онҳо Маро таъқиб карданд, шуморо низ таъқиб хоҳанд кард» (Юҳанно 15:18-20). Вақте ки ин рӯй медиҳад, мо метавонем аз итминон тасаллӣ ёбем, ки «Худованд медонад, ки чӣ тавр мардони парҳезгорро аз озмоишҳо наҷот диҳад» (2 Петрус 2:9). Мо медонем, ки Худо метавонад моро аз озмоишҳо наҷот диҳад, аммо мо аксар вақт барои шакли наҷот комилан омода нестем. Дар асл, мо метавонем онро тамоман дӯст надорем!
Шакли махсусан душвори озмоиш, ки бо он мубориза бурдан лозим аст, вақте ба миён меояд, ки одамон, аз ҷумла ҳамбоварон, ба ғайбат, бадгӯӣ ё дашном додан ба мо машғул мешаванд. Бо гунаҳкорони масеҳӣ бояд калисо муносибат кунад, аммо ин кам рӯй медиҳад. Пас мо чӣ кор мекунем? Мо мисли забурнавис амал мекунем: «Ман дар тангии худ ба Худованд фарёд мекунам ... маро, эй Худованд, аз лабҳои дурӯғгӯ ва забонҳои фиребгар наҷот деҳ» (Забур 120:1-2). Мо бояд огоҳ бошем, ки Худо аксар вақт дар посух додан суст ба назар мерасад ва мо он гоҳ васваса мешавем, ки корҳоро ба дасти худ гирем. Шояд аз ин рӯ ба мо гуфта шудааст, ки «барои Худованд интизор шавед, ва Ӯ шуморо наҷот медиҳад» (Масалҳо 20:22). Наҷот дар ниҳоят хоҳад омад, аммо инро ҳангоми таҳаммули дарди аз забонҳои тез ба вуҷудомада бовар кардан душвор буда метавонад.
Худо моро аз бадӣ наҷот медиҳад
Худо на танҳо моро аз бадӣ наҷот медиҳад, балки моро аз бадӣ ҳифз мекунад - яъне, Ӯ моро аз дучор шудан ба он дар ҷои аввал нигоҳ медорад. Мо одатан ба қобилияти худ барои мағлуб кардани бадӣ боварӣ дорем, аммо мо бояд муносибати фурӯтанонаеро дошта бошем, ки дар дуои намунавии Худованди мо ифода ёфтааст:
Моро ба васваса набар, балки моро аз бадӣ наҷот деҳ (Матто 6:13 JND).
Наҷот инчунин бояд дар тарзи зиндагии мо, ки наҷот ёфтаем, нақши фаъол бозад: «Наҷот ... ба мо меомӯзонад, ки ба бехудоӣ ва ҳавасҳои дунявӣ «Не» гӯем ва ҳаёти худдорӣ, ростқавл ва худотарсона ба сар барем» (Титус 2:11-12 NIV). Мо наҷот ёфтаем, то корҳои нек кунем (Эфсӯсиён 2:8,10) ва «самари Рӯҳ» (Ғалотиён 5:22) -ро дар муносибатҳо ва амалҳои худ нишон диҳем.
Иқтибос овардани ҳамаи ин ваъдаҳо ва тавсифҳои аҷиби наҷот осон аст, аммо дар замонҳои озмоиш, мо аксар вақт мисли забурнависон, ки навиштаанд, «Чашмонам аз интизории наҷоти Ту хира шуданд» ва «Чаро аз наҷот додани ман ин қадар дурӣ?» (Забур 119:123; Забур 22:1) вокуниш нишон медиҳем. Ва аз ин рӯ, мо изтироб дорем, зеро мо ба Худо воқеан бовар намекунем. Мо Навиштаи шиносро медонем, ки ба мо мегӯяд, ки Худо «ӯро, ки фикраш устувор аст, дар сулҳи комил нигоҳ медорад, зеро ӯ ... ба Худованд то абад боварӣ дорад» (Ишаъё 26:3-4), аммо иқтибос овардан аз он осонтар аз амалӣ кардан аст. Агар мо ба Худованд барои ҳаёти ҷовидонии худ боварӣ дошта бошем, чаро барои ҳаёти имрӯзаи худ низ ҳамин тавр накунем?
Эзоҳҳо
- Ба таври қатъӣ, наҷотнаёфтагон абадиятро дар кӯли оташ мегузаронанд. Аммо «дӯзах» дар ин ҷо истифода шудааст, зеро он тавассути истифода ба «кӯли оташ» баробар карда шудааст.
- Нақши дуо ва имон дар шифоёбӣ ва масъалаи «шифои имон» аз доираи ин мақола берун аст.
- В. Келли, Эзоҳҳо дар бораи Номаи дуюми Қӯринтиён, саҳ. 228, Bible Truth Publishers, 1975.
- Калимаи дар ин ҷо «наҷот додан» тарҷумашуда rhnomai аст ва мувофиқи В. Е. Вайн, асосан бо sozo, ки маънои наҷот доданро дорад, ҳаммаъност.
