Ҳанно як зани ҷавон дар Исроил буд, ки ҳамаи интизориҳои муқаррарии ҳаётро дошт. Вай мехост ба Худо хидмат кунад ва оиладор шавад. Бо гузашти вақт, Ҳанно бо Элқоно издивоҷ кард. Ӯ ӯро хеле дӯст медошт, ва ӯ ӯро дӯст медошт.
Муқаррарии ҳаёт қатъ шуд, зеро Ҳанно ҳомиладор шуда наметавонист. Ду маротиба дар Навиштаҳо мехонем, ки «Худованд батни ӯро баста буд» (1 Подшоҳон 1:5-6 NKJV). Барои занони бефарзанд донистани он ки Худо ба батни онҳо назорат мекунад, хеле муҳим аст. Барои мақсадҳои худ Ӯ ҳомиладориро иҷозат медиҳад ё боздорад. Новобаста аз ин, «фарзандон мероси Худованд ҳастанд. Самари батн мукофот аст» (Забур 127:3). Ҳанно ғамгин шуд ва ба назди Худованд рафт. Вай ба Ӯ назр кард ва ваъдаи худро иҷро кард.
Дили модари оянда
Ҳанно орзуи фарзанддор шуданро дошт, аммо танҳо метавонист тамошо кунад, ки Фанинно, зани дигари Элқоно, ҳадди аққал чор фарзанд дошт (1 Подшоҳон 1:4). Библия дар бораи муносибати Ҳанно бо фарзандони Фанинно тафсилот намедиҳад. Мисли ҳамаи занон, Ҳанно хоҳиши қавӣ дошт, ки фарзандони худро дошта бошад. Вай дили модари ояндаро дошт, аммо намефаҳмид, ки Худованд дар боздоштани фарзандон аз ӯ чӣ кор мекард.
Озмоиш ҳадди аққал се чизро ошкор кард.
1. Фанинно рақиби Ҳанно буд ва ӯро ба хашм меовард.
Фанинно барои шавҳараш фарзанд таваллуд карда буд, аммо вай «[Ҳанноро] сахт ба хашм овард, то ӯро бадбахт кунад, зеро Худованд батни ӯро баста буд» (ояти 6). Ин модар худро рақиби Ҳанно кард ва ба ӯ ҳасад мебурд. Онҳо як оила буданд, ва Ҳанно ба ҳамдардӣ ниёз дошт; ба ҷои ин вай дар дохили хонавода мавриди ҳамла қарор гирифт.
Ҳасад кори ҷисм аст (Ғалотиён 5:20) ва метавонад ба хашм овардан ба таври бад оварда расонад. Ҳамчун мӯъминон, биёед ба ҷои ин «якдигарро ба муҳаббат ва корҳои нек барангезем» (Ибриён 10:24 KJV).
2. Дарки Элқоно дар бораи нигарониҳои Ҳанно кунд ё беэҳсос буд.
«Он гоҳ Элқоно шавҳараш ба ӯ гуфт: «Ҳанно, чаро гиря мекунӣ? Чаро намехӯрӣ? Ва чаро дили ту ғамгин аст? Оё ман барои ту аз даҳ писар беҳтар нестам?» (1 Подшоҳон 1:8 NKJV). Ӯ намефаҳмид, ки некии ӯ ба ӯ наметавонад ниёзи ӯро ба фарзандон иваз кунад. Ҳарчанд ӯ чор саволи риторикӣ дод, ӯ хеле баланд изҳороти нодуруст кард. Шавҳарон бояд дар тасаллӣ додани занони худ дар ҳолатҳои хеле ҳассос бодиққаттар бошанд.
3. Ҳанно вазни пурраи бори худро ҳис кард.
Хашмгинии Фанинно ӯро парешон кард. Вай афсурдаҳол буд, гиря мекард ва иштиҳои худро гум кард. Аз афташ, шарҳи шавҳараш низ ӯро тасаллӣ надод. Ниҳоят, вай ба шахси дуруст рафт: вай ин масъаларо дар дуо ба Худованд бурд (оятҳои 10-15). Мутаассифона, мисли мо, ғамхории ӯ ба ғамҳо табдил ёфта буд, аммо вай онҳоро ба Ӯ партофт (1 Петрус 5:7). Ҳанно, бо дили модари оянда, аз Худованд писар хост.
Назри кардашуда
Ҳанно дар дуои худ хеле мушаххас буд ва тасмим гирифт, ки писарашро, агар Худованд ба ӯ диҳад, барои Ӯ тарбия кунад. «Вай назр кард ва гуфт: «Эй Худованди лашкарҳо, агар Ту ба ранҷи канизи Худ назар кунӣ, ва маро ба ёд орӣ, ва канизи Худро фаромӯш накунӣ, балки ба канизи Худ писар диҳӣ, он гоҳ ман ӯро ба Худованд дар тамоми рӯзҳои ҳаёташ хоҳам дод, ва ҳеҷ риштарош ба сари ӯ нахоҳад омад» (1 Подшоҳон 1:11). Ҳанно қудрати Худовандро барои кушодани батни ӯ эътироф кард. Вай ба қобилияти Ӯ эътимод дошт ва шафқати Ӯро медонист.
Дар навбати худ, Ҳанно назр кард, ки ӯро дар тамоми рӯзҳои ҳаёташ ба Худованд баргардонад. Вай ӯро ҳамчун нозир аз батни худ тарбия мекард. Нозир касе буд, ки комилан ба Худованд бахшида шуда буд (Ададҳо 6:1-8). Душвориҳои ҳаёташ ӯро ба ин нуқта оварда буданд. Аз сабаби ин чизҳо, вай танҳо як зани дигар дар Исроил, ки фарзанд дорад, нахоҳад буд. Ба ҷои ин, вай Ҳанно хоҳад буд, касе ки писареро, ки ӯ ин қадар сахт мехост, ба Худованд баргардонд. Инчунин, вай Ҳанно хоҳад буд, модаре дар Исроил, ки барои бахшидани писараш ба хидмати Худо бениҳоят миннатдор буд. Мӯъминон набояд ба Худованд назр кунанд, зеро аксар вақт мо онҳоро иҷро намекунем. Аммо оё дидани он ки назри Ҳанно оддӣ ва самимӣ буд, аҷиб нест.
Ҳамчун волидон ба мо дастур дода шудааст, ки фарзандони худро барои Худованд тарбия кунем. Ба мо таълим дода шудааст, ки онҳоро ба маънои «ба Ӯ баргардонем». «Кӯдакро дар роҳе, ки бояд равад, тарбия кун, ва вақте ки ӯ пир мешавад, аз он дур нахоҳад шуд» (Масалҳо 22:6).
Назри иҷрошуда
Илова бар таҳқир аз Фанинно ва беэҳсосии шавҳараш, Ҳанно минбаъд аз ҷониби Илӣ коҳин ба дурӯғ ба мастӣ муттаҳам шуд (1 Подшоҳон 1:13-14). Аммо вай хаймаро бо сулҳ тарк кард, зеро вай ҷони худро дар назди Худованд сабук карда буд: «зан роҳи худро рафт ва хӯрд, ва чеҳраи ӯ дигар ғамгин набуд» (ояти 18). Нависандаи гимн Ҷозеф М. Скривен (1819–1886) хеле мувофиқ баён кард: «Эй чӣ қадар сулҳро мо аксар вақт аз даст медиҳем, / Эй чӣ қадар дарди беҳударо мо таҳаммул мекунем / Ҳама аз он сабаб, ки мо намебарем / Ҳама чизро ба Худо дар дуо» («Чӣ дӯсте дар Исо дорам»). Худованд дуои Ҳанноро иҷобат кард ва ба ӯ писаре дод, ки вай ба ӯ номи аҷиби Самуилро дод. Ин ном маънои «аз Худованд хосташуда»-ро дорад.
Ҳанно Самуилро ба хаймаи Шило барои қурбонии солона нагирифт, то даме ки ӯро аз шир ҷудо кард. Мо мехонем: «аммо Ҳанно боло нарафт, зеро вай ба шавҳараш гуфт: «То даме ки кӯдак аз шир ҷудо нашавад; он гоҳ ман ӯро мебарам, то ӯ дар назди Худованд зоҳир шавад ва дар он ҷо абадӣ бимонад»» (ояти 22). Элқоно фаҳмид. Вай метавонист ба кӯдак дар бораи Худованд ҳангоми аз шир ҷудо карданаш ҳама чизро нақл кунад. Сипас, Ҳанно назри худро иҷро кард.
Бахшидани Самуил ба Худованд зебо буд. Ҳанно ба Илӣ хотиррасон кард, ки вай барои ин кӯдак дуо карда буд. Онҳо Худовандро ситоиш карданд, чунон ки дар се барзагов, як эфа орд ва як пӯсти шароб дида мешавад. Самуил, бе ҳеҷ муқовимат аз ҷониби худ, ба кори Худованд бахшида шуд ва дар хайма монд. Писар қаноатманд буд. Биёед, ҳамчун волидон, мо низ фарзандони худро аз чизҳои ин ҷаҳон ҷудо кунем ва онҳоро ба Худованд бахшем. Дарвоқеъ Ҳанно ваъдаи худро иҷро кард.
Шукргузорӣ ва ситоиш
Шукргузорӣ ва ситоиш ҳамеша барои дуои иҷобатшуда мувофиқанд. Ҳанно Худовандро барои додани писар ба ӯ ситоиш кард. Бисёр чизҳои аҷиб дар 1 Подшоҳон 2 гуфта шудаанд, аммо ояти 5 фарқ мекунад: «...ҳатто бефарзанд ҳафт таваллуд кардааст.» Худованд, дар садоқати худ ба Ҳанно ба ӯ панҷ фарзанди дигар дод – «се писар ва ду духтар» (ояти 21). Худованд қарздори ҳеҷ кас нест. Ҳанно бо ғам ва дард оғоз кард ва бо шаш фарзанд барои тарбияи Ӯ ба охир расонд.
Ҳушёрии Ҳанно
Ҳанно ба рушди Самуил диққат медод. «Ғайр аз ин, модараш ба ӯ ҷомаи хурде месохт, ва ҳар сол вақте ки бо шавҳараш барои қурбонии солона меомад, онро ба ӯ меовард» (ояти 19). Бешубҳа, ҷомаҳо мувофиқи рушди ҷисмонии ӯ сохта мешуданд, аммо маълум аст, ки вай ба рушди рӯҳонии ӯ низ диққат медод. Ӯ дар хайма зери дастури Илӣ буд. Тавассути ин, Самуил аз ҷиҳати рӯҳонӣ меомӯхт ва рушд мекард, ва азбаски модараш ӯро ба Худованд дода буд, вай ба пешрафти рӯҳонии ӯ таваҷҷӯҳ дошт. Ҳанно модари Самуил пайғамбар, коҳин ва довар шуда буд.
Ҳанно писарашро аз машқҳое, ки аз бефарзандӣ ва мушкилоти ҳамроҳи он ба вуҷуд меоянд, қабул кард. Дарвоқеъ, зане, ки дили модар дошт, модар ва намуна барои ҳамаи мо гардид.
Хулоса
Барои занон хоҳиши фарзанд доштан табиӣ аст, ва Худо ба таври меҳрубонона медиҳад. Дар ҳикмати худ, баъзан Ӯ онҳоро боздорад. Мо дар ёд дорем, ки Ӯ ҳамадон аст, ё ҳама чизро медонад. Аммо биёед барои заноне, ки фарзанддор шуда наметавонанд, дуо кунем.
Фанинно Ҳанноро ба хашм овард, Элқоно кунд буд, ва Илӣ коҳин Ҳанноро ба дурӯғ ба мастӣ муттаҳам кард. Ба ҷои ин, Занони масеҳӣ ба дастгирии дуоии мо ниёз доранд. Ҳолатҳои душвор аксар вақт ба машқҳои дуоӣ оварда мерасонанд. Онҳо барои Ҳанно ин корро карданд!
Новобаста аз он ки кас аз ҷиҳати биологӣ ё рӯҳонӣ модар аст, ҳадаф тарбияи фарзандон барои Масеҳ аст: «Исо дар ҳикмат ва қад, ва дар илтифоти Худо ва одамон афзоиш ёфт» (Луқо 2:52). Фарзандоне, ки Худо ба мо ҳамчун волидон додааст, муддати дароз зери ғамхории мо нестанд; вақт хеле зуд мегузарад. Биёед мисли Ҳанно бошем, ки назри худро иҷро кард.
