Фарзандони саркаш Қисми 1: Аз имон баргашта ва саркаш
«Ман хеле шод шудам, ки баъзе аз фарзандони шуморо дар роҳи рост ёфтам». 2 Юҳанно 1:4 NKJV
Баъзе аз фарзандони мо
Ҳамчун падари фарзандони калонсол, ин оят барои ман торафт пурмазмунтар мегардад. Аксари хонандагон оилаеро медонанд, ки дар он як, чанд ё ҳамаи фарзандон роҳи масеҳии тарбияи худро тарк кардаанд. Бешубҳа, ҳамаи волидон дар дуо барои интихоби роҳи фарзандонашон мубориза мебаранд. Аммо мо ҳамчун нозирон ба ин ҳолатҳо чӣ гуна муносибат мекунем? Муносибати мо нисбат ба ин фарзандон ва волидони онҳо чӣ гуна аст?
Ҳавворӣ Юҳанно навиштааст: «Ман хеле шод шудам, ки баъзе аз фарзандони шуморо дар роҳи рост ёфтам» (2 Юҳанно 1:4). Оё хонуми мунтахаб фарзандони саркаш дошт, чунон ки эҳтимол аз он шаҳодат медиҳад, ки Юҳанно калимаҳои «баъзе аз»-ро пеш аз «фарзандони шумо» истифода бурдааст? Агар ин тавр бошад, ба назар мерасад, ки ҳаввории пиронсол ба фарзандони саркаш манфӣ таваҷҷӯҳ накардааст, балки миннатдории худро баён кардааст, ки баъзе аз фарзандони ӯ дар роҳи рост қадам мезаданд. Ӯ на модар ва на фарзандони ӯро, ки дар он чизе ки Петрус «рафтори муқаддас ва худотарсӣ» номидааст, қадам намезаданд, танқид накард (2 Петрус 3:11).
Умуман, дурӣ ҷустан, таҳқир кардан ё танқид кардани волидони фарзандони саркаш фоидае надорад. Оё онҳо аллакай аз фарзандонашон азоб намекашанд ва бо Чӯпони Бузург илтиҷо намекунанд, ки онҳоро ҷустуҷӯ кунад ва ба оғӯши худ баргардонад (Матто 18:12)? Ба назар мерасад, ки аксар вақт баъзе аз бародарон ва хоҳарони мо дар Масеҳ (хусусан онҳое, ки «рӯҳонӣ» номида мешаванд ва фарзандони саркаш надоранд) волидони кӯдакони аз имон баргашта ва саркашро айбдор мекунанд ва камбудиҳоро дар тарбияи онҳо пешниҳод мекунанд. Гарчанде ки ин баъзан дуруст бошад ҳам, на ҳамеша чунин аст. Хушбахтона, Юҳанно шояд инро дарк карда, дуоҳои худро ба дуоҳои хонуми мунтахаб илова кардааст, то ҳар касеро, ки «дар роҳи рост қадам намезаданд», ба Худованд супорад ва аз Ӯ хоҳиш кунад, ки онҳоро барои шарафи Ӯ ва баракати онҳо ба худ баргардонад.
«Демас маро тарк кард, зеро ин ҷаҳони ҳозираро дӯст дошт». 2 Тимотиюс 4:10
Ин ҷаҳони ҳозираро дӯст дошта
Бешубҳа, ҳолатҳое ҳастанд, ки фарзандон қарор қабул кардаанд, ки тарк кунанд, ё бо беэътиноии оддӣ аз роҳи ҷудошуда дур шудаанд. Ҷаззобиятҳои ҷаҳон хеле қавӣ ҳастанд, дар ҳоле ки роҳи «танг» на ҳамеша ин қадар ҷолиб ба назар мерасад (Матто 7:13-14). Ин махсусан дар он ҷое дуруст аст, ки баъзеҳо шояд муддате ба имони библиявии оилаи худ пайравӣ карда бошанд, аммо ҳеҷ гоҳ ин эътиқодро ба таври қатъӣ аз они худ накардаанд.
Баъзе фарзандон шояд танҳо бо наҷот ёфтан қаноат карда бошанд, бе он ки ҳеҷ гоҳ ҳукмронии Исои Масеҳро дарк накарда бошанд. Дигарон шояд баракатҳои муносибати шахсии устуворро бо Худованд нафаҳмида ё қадр накарда бошанд. Ин танҳо бо эътиқод, итоат ба Каломи Худо ва ҳаёти дуои шахсӣ ба даст меояд.
Онҳое ҳастанд, ки ба муассисаҳои таҳсилоти олӣ бидуни имони қавӣ дохил мешаванд ва имони заифи онҳо зери шубҳа қарор мегирад ва хафа мешавад. Дигарон, ки дар дили худ қасд накардаанд, ки олуда нашаванд (Дониёл 1:8), ба васваса дода мешаванд ва дур мешаванд. Баъзеҳо шояд «ба воситаи фалсафа ва фиреби холӣ, мувофиқи анъанаи одамон, мувофиқи принсипҳои асосии ҷаҳон ва на мувофиқи Масеҳ» гумроҳ шуда бошанд (Қӯлассиён 2:8). Инҳо бисёриҳоро дар бар мегиранд, ки Худовандро дар дили худ муқаддас карданро наомӯхта буданд ва барои додани ҷавоб ба ҳар касе, ки онҳоро дар бораи имонашон зери шубҳа мегузошт, омода ва қодир набуданд (1 Петрус 3:15). Воқеияте, ки ин фарзандон имони аз ҷавонӣ ба онҳо омӯхташударо тарк кардаанд (2 Тимотиюс 3:15), волидонро сахт озор медиҳад.
Бисёре аз ҷавонон пас аз ба балоғат расидан ва эҳсос кардани он ки метавонанд қарорҳои худро қабул кунанд, бар зидди принсипҳои библиявӣ исён мекунанд. Дигарон, ки дар фалсафаҳои дунявӣ гирифтор шудаанд, мегӯянд, ки ҳеҷ гуна мутлақияти ахлоқӣ вуҷуд надорад ва чизҳое ба монанди якҷоя зиндагӣ кардан пеш аз издивоҷ қобили қабул ҳисобида мешаванд. Онҳо шояд аз таъсири волидони худ берун бошанд, аз ин рӯ волидон дуо мекунанд. Оё ин ҳамон чизе нест, ки падари писари исрофкор эҳтимолан кардааст (Луқо 15:12,20)? Ҳар як волид дар ин ҳолатҳо самимона фаҳмиш, дастгирӣ ва дуоҳои бародарон ва хоҳарони худро қадр мекунад.
Мо чӣ кор карда метавонем?
Аз сабаби ҷаззобияти доимии ҷаҳон, набудани таълими устувори Библия ва муносибати заифи шахсӣ бо Худованд, баъзе фарзандон ба ҷаҳон ва аз имони масеҳӣ дур шудаанд. Мо барои ин фарзандони аз имон баргашта ва саркаш ва волидони онҳо чӣ кор карда метавонем? Инҳоянд чанд пешниҳод:
- Мо бояд «беист дуо кунем» (1 Таслӯникиён 5:17) пеш аз он ки фурӯтанона ба волидон хабар диҳем, ки мо барои онҳо ва фарзандони саркаши онҳо дуо мекунем. «Дуои самарабахш ва пурғайрати марди одилона бисёр кор мекунад» (Яъқуб 5:16).
- Мо бояд онҳоеро, ки азоб мекашанд, самимона дастгирӣ кунем, ба ҷои танқид кардан, ба онҳо ҳамдардӣ кунем. «Бори якдигарро бардоред ва ба ин тариқ қонуни Масеҳро иҷро кунед» (Ғалотиён 6:2).
- Мо набояд фавран гумон кунем, ки волидон гунаҳкоранд, балки бояд мушкилоти онҳоро ба Худованд супорем. «Шогирдони Ӯ аз Ӯ пурсиданд ва гуфтанд: «Устод, кӣ гуноҳ кард, ин мард ё волидони ӯ?» (Юҳанно 9:2).
- Агар мо фарзандони саркаш дошта бошем, бояд ин далелро мубодила кунем ва бо дигарон дар ҳолатҳои шабеҳ якҷоя дуо кунем, то ки мо/онҳо худро танҳо ҳис накунанд. Бо ин роҳ, «мо метавонем онҳоеро, ки дар ҳар гуна мушкилот ҳастанд, бо тасаллие, ки худамон аз Худо тасаллӣ меёбем, тасаллӣ диҳем» (2 Қӯринтиён 1:4).
- Баъзан он чизе ки мо «мубодила» меномем, дар асл ғайбат аст. Мо набояд дар бораи ҳодисаҳои саркашӣ ғайбат кунем ва ба ин тариқ низоъро барангезем. Павлус мегӯяд, ки онҳое, ки ин корро мекунанд, «ғайбатчиён ва дахолаткунандагон ҳастанд, ки чизҳоеро мегӯянд, ки набояд бигӯянд» (1 Тимотиюс 5:13).
- Мо бояд эҳтиёт бошем, ки худро нисбат ба волидони фарзандони саркаш баландтар наҳисобем. «Фарисей истода, бо худ чунин дуо кард: «Худоё, ман ба Ту шукр мегӯям, ки мисли дигар одамон нестам» (Луқо 18:11). Ҳар рӯз барои фарзандоне, ки ба Худованд пайравӣ мекунанд, фурӯтанона ба Худованд шукр гӯед.
- Агар мо фарзанд надошта бошем, бояд ҳангоми наздик шудан ба волидони фарзандони аз имон баргашта ё саркаш эҳтиёт бошем, зеро фаҳмидан ва ҳамдардӣ кардан ба вазъияти онҳо душвор аст. Дар хотир доред, ки Исо, «сарвари коҳинони» мо, ягона шахсест, ки «бо эҳсоси заъфҳои мо ламс шудааст», зеро Ӯ «дар ҳама ҷиҳатҳо мисли мо васваса шудааст, аммо бе гуноҳ» (Ибриён 4:15). Агар мо ҳис кунем, ки айб дар волидон аст, бояд ба онҳо хеле бодиққат «бо рӯҳи нармӣ» наздик шавем (Ғалотиён 6:1).
