Риёкорӣ ин аст, ки шумо худро чизе нишон диҳед, ки нестед, ё як чизро гӯед, вале дигар кор кунед. Он аз дигарон меъёрҳоро талаб мекунад, дар ҳоле ки худатон ба он меъёрҳо риоя намекунед. Дар ҷаҳони санъат ин «қалбакӣ» аст. Дар тиҷорат ин «қаллобӣ» аст. Дар мавриди пул ин «пули қалбакӣ» аст. Дар мавриди мол ин «тақлиди арзон» аст. Дар бораи одамони риёкор мегӯянд, ки онҳо «зиндагии дурӯғин» доранд. Калимаи юнонии Аҳди Ҷадид ҳупокритҳо ҳунарпешагони саҳнаро дар паси ниқобҳо тасвир мекунад, ки нақшҳоро мебозанд. Тааҷҷубовар нест, ки ҳеҷ кас риёкорро дӯст намедорад!
Сидқ ё ростқавлӣ муқобили риёкорӣ аст. Дар Шарқи Наздик ин маънои «бе мум»-ро дорад. Кӯзаҳои калони об, зирс, ки дар Судон ба фурӯш гузошта шудаанд, бо истифода аз гармӣ санҷида мешаванд. Ҳар гуна муме, ки кӯзагар барои пинҳон кардани тарқишҳо истифода кардааст, об шуда, арзиши аслии кӯзаро фош мекунад. Ҳаёти риёкор бисёр мум дорад, ки камбудиҳоро пинҳон мекунад. Луғати ман мегӯяд, ки риёкор «шахсест, ки худро чизе нишон медиҳад, ки нест».
Огоҳиҳои Исо
Дар Мавъизаи болои кӯҳ Исо аз садақа додан, дуо кардан ва рӯза гирифтан «барои он ки мардум бубинанд» (Матто 6:2,5,16 NIV) огоҳ кард. Ҷустуҷӯи ситоиши ҷомеа барои тақвои шахсӣ бешармӣ аст. Мукофоти абадии осмонро Худои Падари мо доварӣ мекунад, на мардум. Ӯ ҳам масеҳияти ошкоро ва ҳам пинҳонии моро мебинад (Матто 6:4,6,18). Ӯ сарпарастии тӯҳфаҳо ва файзҳои моро бештар вақте ки пинҳонӣ анҷом дода мешавад, мукофот медиҳад. Сидқ, хоҳ пинҳонӣ бошад, хоҳ ошкоро, ҳамон чизест, ки Худо мехоҳад.
Дар Матто 7:5 Исо аз доварӣ кардани дигарон бидуни худшиносӣ огоҳ кард. Ғайр аз он ки диди равшанеро, ки барои кӯмак ба дигарон лозим аст, халалдор мекунад, мавҷудияти «чӯб дар чашми худатон» ба таври хандаовар ба як имконнопазирии ошкоро ишора мекунад. Исо мехоҳад, ки мо пеш аз дахолат ба кори дигарон ба кори худамон ғамхорӣ кунем. Пеш аз оғоз кардани хонаи ҳамсоя, хонаи худро ба тартиб дароред. Ин ба мукофоти осмонии шумо таъсир мерасонад (7:2).
Дар Луқо 12 Исо боз калимаи «риёкор»-ро истифода бурд. Оятҳои 1-3 таълим медиҳанд, ки риёкорон худро пинҳон мекунанд, аммо Ӯ тасдиқ кард, ки онҳо дар ниҳоят аз ҷониби Худо фош хоҳанд шуд. Дар 12:56 Исо огоҳ кард, ки вонамуд кардани таваҷҷӯҳ ба корҳои Худо риёкории хатарнок аст. Мардум дар издиҳоме, ки Исоро пайравӣ мекарданд, метавонистанд обу ҳаворо бо хондани аломатҳои осмон пешгӯӣ кунанд. Аммо, онҳо ба шахсият ва кори Исо таваҷҷӯҳи лозимаро надоданд; онҳо аломатҳои Наҷотдиҳандаро аз даст доданд. Бисёре аз онҳое, ки имрӯз худро масеҳӣ меноманд, метавонанд қаллоб бошанд – тақлидҳои арзони шогирдони ҳақиқии масеҳӣ. Исо дар бораи мо чӣ мегуфт?
Боре дар бозори Индонезия, марде кӯшиш кард, ки ба ман ҳайкали кандакории эбониро фурӯшад. Вақте ки ман аз харидан сарпечӣ кардам, нарх паст ва паст шуд. Вақте ки ман ба рафтан сар кардам, мард ҳайкалро ба дасти ман андохт ва гуфт: «Хуб. Шумо метавонед онро бо нархи худ гиред». Ман ба ӯ пул додам, дар бораи муомилаи хуби худ фикр мекардам! Танҳо вақте ки ба хона расидам, фаҳмидам, ки ҳайкали кандакорие, ки мард ба ман дода буд, он ҳайкали эбоние набуд, ки мо дар бораи он савдо карда будем! Ӯ онро ба таври моҳирона бо ҳайкали аз чӯби арзонтар сохташуда, ки ба эбонӣ монанд карда шуда буд, иваз карда буд! Ман онро нигоҳ медорам, то ба ман хотиррасон кунад, ки масеҳии ҳақиқӣ бошам, на нусхаи арзон!
Хамири фарисиён
Ҳадди аққал чаҳор ҳолат вуҷуд дорад, ки Исо фарисиён ва муаллимони Шариатро «риёкор» номид, баъзан бо сифатҳои хеле тасвирӣ. Дар Луқо 12:1 Исо шогирдони Худро огоҳ кард: «Аз хамири фарисиён, ки риёкорӣ аст, эҳтиёт бошед». Барои фаҳмидани маънои ин, таърифҳои «фарисӣ» ва «хамир» лозиманд. Фарисӣ узви як мазҳаби яҳудӣ буд, ки қонуни Мусо ва раввинӣ ва риояи қатъии анъанаҳои яҳудиро таълим медод. Хамир, дар шароити мувофиқ, хамирро барои нон ё шакарро барои пиво ва ғайра фермент мекунад.
Исо ба пайравони худ мегуфт, ки кӯшиш накунанд, ки ба Қонуни Аҳди Қадим итоат кунанд. Аз ҳад зиёд тамаркуз ба як қисми Қонун ба шогирдии масеҳӣ халал мерасонад. Ӯ гуфт: «Эҳтиёт бошед» (12:1). Чӣ тавре ки посбони шабона ба амволи корфармои худ назорат мекунад, кореро мекунад, ки устодаш агар дар он ҷо мебуд, мекард, ҳамин тавр шогирдон бояд аз хурдтарин нишонаи риёкорӣ дар ҳаёти худ эҳтиёт бошанд. Вақте ки хамир ба хамир медарояд, он дар ҳама чиз паҳн мешавад ва ба як таъсири ногузир табдил меёбад. Онро нест кардан мумкин нест, аз ин рӯ бояд аз сарчашмаи он пешгирӣ карда шавад.
Се мисол
Матто 15:1-20, Марқӯс 12:13-17 ва Луқо 13:10-17 мисолҳои фарисиёнро нишон медиҳанд, ки Исоро дар бораи тафсири онҳо аз Қонун дар муқоиса бо амалияи Ӯ ва шогирдонаш рӯ ба рӯ карданд: Шогирдони Ӯро диданд, ки бе шустани расмии дастҳо хӯрок мехӯрданд; мавқеи Исо дар бораи пардохти андоз ба Қайсар санҷида шуд; Шифо додани зани маъюб дар рӯзи шанбе танқид карда шуд. Дар ҳар яке аз ин ҳолатҳо аксуламали Исо таълимӣ буд: «Шумо каломи Худоро ба хотири анъанаи худ бекор мекунед» (Матто 15:6).
• Шустани расмӣ
Фарисиён ва муаллимон фикр мекарданд, ки онҳо Каломи Худоро риоя мекунанд. Аммо Исо дид, ки итоати онҳо ба Худо танҳо зоҳирӣ аст. «Ин мардум Маро бо лабони худ эҳтиром мекунанд, аммо дилҳои онҳо аз Ман дур аст» (Матто 15:8), Ӯ огоҳ кард, ки аз Ишаъё 29:13 иқтибос овард. Азбаски дӯст доштани Худо авлавияти баландтарини мост, фаҳмидан осон аст, ки чаро Дӯстдори илоҳии мо ба дилҳои мо менигарад! Исо дар бораи ибодати беҳудаи фарисиён инро гуфт: «Шумо фармонҳои Худоро раҳо кардаед ва ба анъанаҳои одамон часпидаед» (Марқӯс 7:5-9).
Дӯстдори масеҳӣ Исо аст. Ӯ ҳамеша аз Қонун ва Паёмбарон муҳимтар аст. Ӯ омад, то онҳоро иҷро кунад, ва маҳз ҳамин корро кард. Ман фаҳмидам, ки метавонам бо масеҳиёне зиндагӣ ва ибодат кунам, ки айнан мисли ман бовар намекунанд, вақте ки ман ба муҳаббати худ ва муҳаббати онҳо ба Худованди мо тамаркуз мекунам. Ин асоси ягонагии масеҳӣ аст (Матто 22:34-40). Матто моро огоҳ мекунад, ки баъзе риёкорон ба мавқеи худ кӯр ҳастанд. Ин хатарнок аст, зеро Худо ваъда медиҳад, ки одамонеро, ки аз они Ӯ нестанд, решакан мекунад (Матто 15:13-14). Пас аз огоҳӣ дар бораи решакан шудан, калиди муайян кардани риёкорӣ он чизест, ки «аз дил ... ва ... аз дил» меояд (15:18-19). Риёкорон Исоро дӯст намедоранд. Масеҳиёни ҳақиқӣ дӯст медоранд. Мо метавонем бифаҳмем, ки кӣ дӯст медорем, аз рӯи он ки чӣ қадар вақтро ба муҳаббати худ озодона медиҳем. Оё мо бештар вақтро ба дӯст доштани Исо медиҳем ё ба нуқта гузоштан ва хат кашидани ҳарфҳои Қонун?
• Пардохти андозҳо
Дар ҷавоб ба саволи фиребанда дар бораи пардохти андоз ба Қайсар, Исо гуфт: «Он чи аз Қайсар аст, ба Қайсар диҳед ва он чи аз Худост, ба Худо диҳед» (Марқӯс 12:17). Мо бояд он чиро, ки ба ҳокимон қарздорем, пардохт кунем. Ин як қисми пардохти он чизест, ки ба Худо қарздор аст, зеро ҳукуматҳо, хоҳ хуб бошанд, хоҳ бад, хизматгорони Ӯ ҳастанд (Румиён 13:1-7). Аммо Исо риёкории саволдиҳандагонро таъкид кард. Ин фарисиён ва ҳиродиён саволи пурборро барои ба дом афтондани Исо истифода карданд, то Ӯро ба тарафи айбдоркунанда, ё бо яҳудиён ё бо румиён, водор кунанд. Аммо Ӯ ба дилҳои онҳо нигоҳ кард ва «риёкории онҳоро донист» (Марқӯс 12:15). Ин бояд моро ба мушкилот дучор кунад. Исо дар дилҳои мо чӣ мебинад?
• Кор дар рӯзи шанбе
Ҳокими куништ ба мардум хотиррасон кард, ки шаш рӯзи корӣ ва як рӯзи истироҳат вуҷуд дорад. Исо танҳо як зани маъюбро дар рӯзи шанбе шифо дода буд, ки қоидаҳои Худоро, ки мардум медиданд, вайрон мекард. Дар Луқо 13:15 Исо онҳоро риёкор номид, зеро корҳои майда-чуйдаи шахсии онҳо (кушодани гов, об додани хар) тафсири онҳоро фош мекард. Риёкорон барои дигарон қоидаҳои сахттар доранд, назар ба худашон. Зане, ки Исо шифо дод, «аз он чизе ки ӯро мебаст, озод шуд» (13:16). Ин пирӯзии рӯҳонӣ аз риояи қонунии истироҳати шанбе муҳимтар буд. Мухолифони риёкори Исо «шарманда шуданд» (13:17). Оё онҳо ба қадри кофӣ шарм доштанд, ки аз риёкории худ тавба кунанд? Ба мо гуфта нашудааст.
Хушбахтона, бахшиш дастрас аст. Агар мо риёкор бошем, лозим нест, ки риёкор бимонем:
Агар мо гуноҳҳои худро иқрор кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок мекунад (1 Юҳанно 1:9).
Иқрор поккунанда аст. Рӯҳи Қонун сабаби сохтани қонунҳост. Рӯҳро пайравӣ кунед ва ба ҳарфи Қонун ба таври риёкорона ғарқ нашавед.
Фарисиён
Дар Матто 23:1-39 Исо ба издиҳом ва ба шогирдони худ дар бораи фарисиён сухан гуфт. Ӯ ибораҳои сахт тасвириро барои тавсифи онҳое истифода бурд, ки «он чиро, ки мавъиза мекунанд, амал намекунанд» (23:3). Ба гуфтаи Исо онҳо буданд: худписанд (12), риёкор (13, 15,23,25,27,29), писарони дӯзах (15), кӯр (16,17,19,24,26), морҳо (33) ва қотилҳо (35). Ин суханони сахти Худованди мо буд. Мо мебинем, ки чӣ тавр риёкорӣ хашми одилонаи Ӯро барангехт. «Ҳар коре, ки мекунанд, барои он аст, ки мардум бубинанд» (23:5). Худписандии онҳо маҳз муқобили муносибати ҳақиқии масеҳӣ буд. Худои мо сазовори тамоми ибодат, ҳамду сано ва ҷалоли мост! Ҳамчун хизматгорони Ӯ, мо набояд аз ҷалоли Худо ҳеҷ чизро бигирем.
Вақте ки Худо ба дилҳои мо менигарад, чӣ мебинад? Оё мо худписанд ё худфидо ҳастем, риёкор ё аслӣ, роҳнамоёни кӯр ё пешвоёни бофаросат, аблаҳони кӯр ё масеҳиёни доно, ҷӯяндагони мавқеъҳои баланд ё хизматгорони фурӯтан, қотилҳо ё онҳое, ки ба дигарон ҳаёти фаровон меоранд? Риёкорӣ «борҳои вазнин»-ро таҳмил мекунад (23:4). Худо тамоми риёкориро доварӣ хоҳад кард (23:33-39; 24:51).
Риёкорӣ дар калисои ибтидоӣ
Ҳанониё ва Сафира «ба Рӯҳи Муқаддас дурӯғ гуфтанд» ва «ба озмудани Рӯҳи Худованд розӣ шуданд» (Аъмол 5:1-11). Калимаи «риёкор» дар ин ҷо истифода нашудааст, аммо онҳо бешубҳа кӯшиш карданд, ки чизе бошанд, ки набуданд. Чӣ қадар аблаҳона аст, ки кӯшиш кунем, ки Худои ҳамадонро фиреб диҳем! Петрус онро ҳамчун фаъолияти Шайтон рӯ ба рӯ кард (5:3). Худо дахолат кард ва онҳоро кушт (5:5,10). Тааҷҷубовар нест, ки «тарси бузурге тамоми калисо ва ҳамаи онҳоеро, ки дар бораи ин ҳодисаҳо шуниданд, фаро гирифт» (5:11). Аҳамият диҳед, ки Худо кӯшишҳои моро барои чизе будан, ки нестем, чӣ қадар ҷиддӣ мебинад.
Петрус ва Барнаббо (Ғалотиён 2:11-21) пас аз таъсири «гурӯҳи хатна»-и яҳудиён аз омезиш бо ғайрияҳудиён даст кашиданд. Ҳатто ин пешвоёни масеҳии хеле мӯҳтарам, ки аз ҷониби Худо истифода мешуданд, ҳанӯз омода набуданд, ки комилан «бо Масеҳ маслуб шаванд» (2:20). Онҳо мехостанд, ки бо ҳама мувофиқ бошанд, дар ҳоле ки Худо онҳоро даъват мекард, ки мавқеи номаъқулро бо баъзеҳо гиранд. Худоро шукр, ки Павлус дар ин муқовимати хеле душвор мавқеи худро нигоҳ дошт.
Оё Петрус ин ҳодисаро дар назар дошт, вақте ки навишт,
Аз ин рӯ, аз ҳар гуна бадӣ ва фиреб, риёкорӣ, ҳасад ва ғайбат аз ҳар навъ халос шавед (1 Петрус 2:1)?
Ӯ медонист, ки масеҳиён бояд дар ҷаҳон ҳамчун бегонагон зиндагӣ кунанд, бештар дар бораи осмон фикр кунанд, на замин. Ҳаёт барои таҳаммули риёкорӣ хеле кӯтоҳ аст.
Павлус моро огоҳ кард, ки рӯзҳои охир бо муаллимони дурӯғин ва «дурӯғгӯёни риёкор» (1 Тимотиюс 4:2) тавсиф хоҳанд шуд. Майлҳои қонунӣ, ки намуди зоҳириро аз муҳаббати самимӣ ба Худо боло мегузоранд, бояд пешгирӣ карда шаванд. Зиндагии худотарсона (4:7-8) садоқати ботинии мо ба Худост, ки дар назари омма зоҳир мешавад. Ин амалҳои расмӣ ва зоҳирӣ нестанд, ки моро масеҳиёни беҳтар мегардонанд.
Ҳеҷ кас риёкорро дӯст намедорад. Ҳеҷ кас ҳаётеро намехоҳад, ки қалбакӣ, қаллобӣ, сохта, тақлиди арзон ё дурӯғи зинда бошад. Ман гулҳои пластикиро дӯст намедорам, ҳарчанд онҳо воқеӣ ба назар мерасанд. Ман онҳоро дар мизҳои тарабхонаҳо, дар хонаҳо ва калисоҳо ноумедкунанда меёбам. Гулҳои ҳақиқӣ зиндаанд! Онҳо бо насими шамол хам мешаванд. Онҳо бӯи хуш медиҳанд. Онҳо рангҳои ҳаётро нишон медиҳанд, ки ҳеҷ гоҳ ба таври риёкорона сохта намешаванд. Гулҳои ҳақиқӣ он чиро, ки Офаридгор барои онҳо пешбинӣ карда буд, ба таври олиҷаноб иҷро мекунанд (Матто 6:28-29).
Дӯстони мо, ҳамсоягон ва Худо дар бораи мо чӣ фикр мекунанд? Оё мо асли ҳастем ё тақлид? Маҳдудияти асосии гули тақлидӣ дар он аст, ки он наметавонад такрор шавад. Бигзор ҳаёти мо чунон аслӣ бошад, ки дигарон ба далели ҳақиқате, ки дар мо мебинанд, пайравони ҳақиқии Исо шаванд. Риёкорӣ Худоро фиреб намедиҳад, пас чаро худамонро фиреб диҳем?
