Сармоягузорӣ ба вақт бо кӯдакон ва наврасон
Сармоягузорӣ ба вақт бо кӯдакон ва наврасон дар ҳаёти онҳо манфиатҳои дарозмуддат меорад. Подшоҳ Сулаймон гуфт, ки падараш вақти худро барои таълим додани ӯ сарф кардааст (Масалҳо 4:4), ва натиҷа подшоҳе буд, ки падарашро эҳтиром мекард ва ба Худованд хидмат мекард. Баръакси ин дар бораи писари дигари Довуд: Абшолӯм дуруст аст. Подшоҳ Довуд вақти худро бо Абшолӯм сарф накарда буд (2 Подшоҳон 14:24), ва натиҷа писаре буд, ки падарашро беэҳтиромӣ мекард ва ба Худованд хидмат намекард.
Сарлавҳа
Биёед аввал кӯшиш кунем, ки калимаҳои сарлавҳаи худро фаҳмем. Агар шумо «сармоягузорӣ» кунед, шумо чизеро, ки ба шумо тааллуқ дорад, ба чизе мегузоред. Масалан, агар шумо як қисми пули худро гирифта, ба тиҷорат гузоред, ин сармоягузорӣ хоҳад буд. Одатан, шумо аз сармоягузории худ як навъ бозгашт ё пардохтро интизор мешавед.
Одамон ба ҳама гуна чизҳо сармоягузорӣ мекунанд.
Китоби Муқаддас ба таври возеҳ таълим медиҳад, ки мо он чиро, ки мекорем, медаравем (Ғалотиён 6:7-10), ва агар мо фаровон корем, пас фаровон хоҳем даравид (2 Қӯринтиён 9:6). Сармоягузорӣ, мисли кишт, ба мо чизе арзиш дорад – вақт, пул ё чизи дигаре, ки мо аз он даст мекашем.
Мо ба фарзандони худ чизҳо мегузорем, ба монанди пул, таҳсилот ва омӯзиш; ва баъзан ба онҳо чизҳо додан осонтар аст, назар ба вақти мо. Инчунин, мо вақтро ба чизҳои зиёд сармоягузорӣ мекунем: кор, таҳсилот, ҳамсари мо, дигар манфиатҳо. Довуд ба Абшолӯм чизҳои зиёд дод, аммо Довуд надод вақти худро ба Абшолӯм, ва натиҷа фалокатовар буд. Бо дарназардошти ин ҷанбаи муҳим, ин мақола дар бораи сармоягузорӣ ба вақт бо кӯдакон ва наврасон аст.
Шояд шумо гӯед: «Ман фарзанд надорам, аз ин рӯ ин ба ман дахл надорад.» Аммо, мақола дар ҳақиқат ба шумо дахл дорад. Китоби Муқаддас ба мо мисолҳои зиёдеро аз одамоне медиҳад, ки вақти худро ба кӯдакон ва ҷавононе сарф кардаанд, ки аз ҷиҳати биологӣ фарзандони онҳо набуданд. Исо вақти худро бо кӯдакон сарф кард ва моро ташвиқ кард, ки ҳамин тавр кунем (Матто 19:14). Мо ҳамаи синну соли одамонро дар Китоби Муқаддас намедонем, аммо дар бораи вақте фикр кунед, ки Павлус бо Тимотиюси ҷавон, Мусо бо Еҳушаъ ва Павлус бо Юҳанно Марқус сарф кардааст. Элӣ низ вақти худро бо Самуил вақте ки ӯ кӯдаки хурдсол буд, сарф кард. Албатта, шумо метавонед мисолҳои дигарро низ дар Китоби Муқаддас пайдо кунед.
Хоҳиши Худо: Муттаҳид кардан ва сохтан
Китоби Муқаддас пур аз дастурҳо барои сарф кардани вақт бо кӯдакон аст. Ин бешубҳа барои Худованд Исо муҳим буд, ки аксар вақт кӯдаконро ҳамчун мисол истифода мебурд ва онҳоро дар назди худ нигоҳ медошт (Матто 18:2; Марқӯс 9:36). Ӯ инчунин вақти зиёдеро ба шогирдони худ сарф кард, ки баъзеи онҳо аз Худованд хеле ҷавонтар буданд. Ӯ дастурҳо дод, ки кӯдаконро тарбия кунанд ва онҳоро ба воя расонанд (Эфсӯсиён 6:4), ва онҳое, ки калонтаранд, ташвиқ карда мешаванд, ки вақти худро бо онҳое, ки ҷавонтаранд, сарф кунанд (Тит 2:4,6).
Омӯзиш ва таълим вақт мегирад. Шумо наметавонед касеро тарбия кунед, агар шумо вақти зиёдеро бо ӯ сарф накунед. Хоҳиши Худовандро барои сарф кардани вақт бо мо тасаввур кунед. Вақтҳои зиёдеро дар хотир доред, ки Ӯ хаста буд, аммо ба ҳар ҳол вақти худро бо шогирдони худ ва дигарон сарф кард (Марқӯс 6:30-44; Юҳанно 4:6-26). Худо касест, ки дар сохтмон иштирок дорад (1 Қӯринтиён 3:9-10; Эфсӯсиён 2:19-22). Сохтмон сармоягузорӣ ва вақти зиёдро талаб мекунад. Шумо фикр мекунед, ки Худованд чӣ қадар вақтро бо шумо сарф кардан мехоҳад?
Хоҳиши Шайтон: Ҷудо кардан ва нобуд кардан
Шайтон аз аввали Китоби Муқаддас ба кӯшиши нобуд кардани оилаҳо шурӯъ кард. Дар Ҳастӣ 3 ӯ ба Одам ва Ҳавво ҳамла кард. Дар боби 4 ду писари онҳо, Қобил ва Ҳобил, аз гуноҳ таъсир гирифтанд, ки ин натиҷаи интихоби волидони онҳо буд. Дар тамоми Навиштаҳо, оилаҳо бо роҳҳои гуногун ҳамла карда шуданд. Яке аз роҳҳои асосии муваффақияти Шайтон ин аст, ки волидон дар масъулияти худ барои сармоягузорӣ ба вақт дар фарзандони худ ноком мешаванд.
Дар аввали достони фарзандони Исроил мо мебинем, ки душман мехост оилаҳоро ҷудо кунад. Мусо ба Фиръавн гуфта буд, ки ҳамаи онҳо (ҷавон, пир, писарон ва духтарон) мераванд ва Худовандро ибодат мекунанд (Хуруҷ 10:9-11), аммо Фиръавн қарор дод, ки танҳо мардон метавонанд раванд. Ин бар хилофи он чизе буд, ки Худованд гуфта буд, ва мо мебинем, ки пас аз он ба мисриён вабои дигар омад. Баъдтар, ба исроилиён иҷозат дода шуд, ки ҳама якҷоя раванд.
Мусо гуфт, ки ягона роҳи рафтани онҳо ин аст, ки онҳо якҷоя раванд. Ӯ, бешубҳа, ин дарси арзишмандро дар кӯдакӣ омӯхта буд. Муҳиммияти вақтгузаронии оилаҳо якҷоя принсипест, ки мо дар аввали Навиштаҳо пайдо мекунем. Яке аз хоҳишҳои душман ин аст, ки вақти якҷоя будани оилаҳоро аз байн барад. Ин метавонад дар ҳаёти мо ҳамчун волидон хеле амалӣ бошад. Оё мо дар фаъолиятҳое иштирок мекунем, ки ба мо имкон медиҳанд ё моро ташвиқ мекунанд, ки вақти худро бо фарзандони худ сарф кунем ё мо фаъолиятҳоеро пайгирӣ мекунем, ки боиси ҷудо шудани оилаҳои мо аз якдигар мешаванд?
Ҳамеша вақт гузаронидан
Лутфан Такрори Шариат 6:6-25-ро хонед (ба саҳифаи 8 нигаред). Дар он ҷо ба мо дастурҳои Худо ба Исроил дар бораи таълим додани фарзандони онҳо нишон дода шудааст. Мо дар ояти 7 мебинем, ки таълим бояд тамоми рӯз сурат мегирифт: вақте ки онҳо аз хоб мехестанд, вақте ки онҳо дар хона буданд, вақте ки онҳо берун мерафтанд ва вақте ки онҳо ба хоб мерафтанд. Рӯзи волидон бояд бо вақтгузаронӣ бо фарзандони худ ва таълим додани онҳо тавсиф мешуд, на танҳо чанд лаҳза дар субҳ ё дар охири рӯз.
Мақсади таълим ё вақтгузаронӣ бо онҳо ин буд, ки онҳо метавонанд аз замине, ки Худо барои онҳо дошт, лаззат баранд. Инчунин, натиҷаи вақтгузаронӣ ба ин тариқ ин буд, ки фарзандони онҳо бо саволҳо ба онҳо муроҷиат мекарданд (ояти 20). Кӯдак ё ҷавоне, ки волидонаш бо ӯ вақт гузаронидаанд, эҳтимол дорад бо саволҳо ба волидонаш муроҷиат кунад. Баръакси ин низ дуруст аст. Оё мо метавонем интизор шавем, ки фарзандони мо бо саволҳо ба мо муроҷиат кунанд, агар мо ҳеҷ гоҳ бо онҳо вақт нагузаронида бошем, ё агар онҳо ҳис накунанд, ки мо мехоҳем бо онҳо вақт гузаронем?
Мусо
Дар Хуруҷ 2 мо достони рӯзҳои аввали ҳаёти Мусоро мебинем. Пас аз он ки духтари Фиръавн ӯро аз об гирифт, ӯро дар аввал волидони худаш тарбия карданд, ки вақти худро ба писари худ сарф карданд. Ин сармоягузорӣ баъдтар Мусоро водор кард, ки ба ҷои «лаззатҳои гуноҳро барои муддате чашидан» бо «халқи Худо азоб кашад» (Ибриён 11:25 KJV). Ҳарчанд онҳо танҳо муддати кӯтоҳе якҷоя буданд, волидони Мусо онро ба таври комил истифода бурданд, ки ӯ Худоро ва муҳиммияти муносибати худро бо Ӯ фаҳмид. Волидони ӯ вақти худро ба писари худ сарф карда буданд, ва ин чӣ фарқияте барои Мусо ва фарзандони Исроил овард.
Самуил
Вақте ки мо 1 Самуилро оғоз мекунем, мо достони солҳои аввали ҳаёти Самуилро мехонем. Мо модареро мебинем, ки вақти худро ба дуо ва роҳнамоии писари ҷавони худ сарф кардааст. Баъдтар ӯ ҳамчун касе тавсиф шуд, ки «дар назди Худованд хидмат мекард» (1 Самуил 2:18) дар ҳоле ки ӯ ҳанӯз кӯдаки хурдсол буд. Ҳатто пас аз он ки Самуил ба маъбад рафт ва бо Элӣ зиндагӣ кард, модараш бо дидани ӯ ва ҳар сол ба ӯ куртаи нав овардан вақти худро ба ӯ сарф карданро идома дод – ва бешубҳа тамоми вақт барои ӯ дуо мекард. Амалҳои ӯ сармоягузории пайвастаи вақтро, ки зарур аст, ифода мекунанд. Сармоягузорӣ ба кӯдакон чизе нест, ки танҳо як маротиба ё танҳо вақте ки онҳо ҷавонанд, рух медиҳад, балки ин чизест, ки дар тӯли ҳаёти онҳо идома меёбад ва ба дигарон – волидон ё дӯстон – вақти онҳоро арзиш дорад.
Довуд
Сабти Довуд рӯҳбаландкунанда аст, зеро он намунаи волидеро медиҳад, ки ноком шуд, аммо баъд тарбияи худро танзим кард. Тавре ки қаблан зикр шуд, вақте ки шумо достони Подшоҳ Довудро аз 2 Самуил 13 то охири китоб мехонед, шумо падареро мебинед, ки вақти худро бо фарзандони худ сарф накардааст. Ӯ бо онҳо вақте ки онҳо кори нодуруст мекарданд, сӯҳбат намекард. Ӯ ба назар мерасид, ки ба гуноҳи онҳо беэътиноӣ мекунад ва шояд фикр мекард, ки онҳо аз он берун меоянд. Довуд шояд аз гуноҳи қаблии худ низ гунаҳкор ҳис мекард. Аммо, агар ӯ онро ҳамчун мисол барои писарони худ истифода мебурд ва вақти худро бо онҳо сӯҳбат мекард, шояд ҳаёти онҳо дигар мебуд. Ба ҷои ин ӯ писарони худ Абшолӯмро, ки кушта шуд (2 Самуил 18:33), ва Адонияро, ки кӯшиш мекард худро ба тахти Довуд баланд кунад (1 Подшоҳон 1:5), аз даст дод.
Довуд вақти худро барои тарбияи Адония сарф накарда буд (ояти 6). Аммо, барои Довуд, ҳама чиз гум нашуда буд. Довуд аз хатогиҳои қаблии худ дарс гирифт ва ба Сулаймон тарбия дод (1 Подшоҳон 2). Сулаймон, ки аз ҷониби Худо ҳикмат дода шуда буд, дар Масалҳо 4 тавсиф кард, ки падараш ӯро чӣ гуна тарбия ва таълим дода буд. Довуд метавонист пас аз хатогиҳои қаблии худ даст кашад, аммо ӯ роҳҳои худро тағйир дод.
Худованд ба мо низ меҳрубон аст. Мо аксар вақт ҳамчун волидон хато мекунем, аммо мо метавонем ба Худованд оем, гуноҳи худро эътироф кунем (1 Юҳанно 1:9) ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо ҳикмат диҳад, то фарзандони худро тарбия кунем (Эфсӯсиён 6:4). Ҳарчанд мо шояд имкониятҳоро дар гузашта аз даст дода бошем, мо ташвиқ карда мешавем, ки он чизҳоеро, ки дар паси мо ҳастанд, фаромӯш кунем ва пеш равем (Филиппиён 3:12-14). Вақти беҳуда сарфшуда ҳеҷ гоҳ баргардонида намешавад, аммо, мо ҳама вақти боқимондаро дар пеши худ дорем. Мо ин вақтро чӣ гуна истифода хоҳем бурд?
Фикрҳо барои рӯҳбаландӣ
Мо метавонем ҳар рӯз бо фарзандони худ вақт гузаронем, ба рушди рӯҳонии онҳо сармоягузорӣ кунем. Мо инчунин бояд вақти худро барои рушди ҳамаи соҳаҳои ҳаёти онҳо ва эҷоди муносибат бо онҳо сарф кунем, ки баъдтар баракатҳои бой меорад. Оятҳои Ғалотиён 6:7-9-ро дар хотир доред: мо он чиро, ки мекорем, медаравем. Агар шумо вақти худро ба фарзандони худ сарф накунед, шумо фикр мекунед, ки натиҷа чӣ хоҳад буд? Худованд шояд дигар ҷавононро низ дар атрофи шумо гузошта бошад, ки бо онҳо шумо метавонед вақт сарф кунед. Онҳоро беэътиноӣ накунед. Баъзеи мо шояд аз фарзандони худ аз сабаби ҳолатҳои гуногун ҷудо шуда бошем. Агар шумо имрӯз наметавонед аз ҷиҳати ҷисмонӣ бо фарзандони худ вақт гузаронед, чӣ гуна шумо метавонед ба ҳар ҳол вақт сармоягузорӣ кунед? Инҳоянд чанд пешниҳод:
Барои онҳо дуо кунед.
- Ба фарзандони худ ё дигар ҷавонон нома нависед.
- Технологияро барои вақтгузаронӣ бо онҳо истифода баред.
- Ба онҳо телефон кунед!
- Нагузоред, ки хатогиҳои қаблӣ имконияти муошират бо фарзандони шуморо аз байн баранд. Дуо кунед ва аз Худованд хоҳиш кунед, ки ба шумо ғояҳо диҳад ва дарҳоро кушояд, то шумо дар ҳаёти фарзанди худ таъсири мусбӣ дошта бошед.
Баъзан доштани чанд пешниҳоди амалӣ барои вақтгузаронӣ бо фарзандони мо муфид аст. Кӯшиш кунед, ки фарзандони худро дар ҳарчи бештари фаъолиятҳо бо худ дошта бошед. Инҳо вақтҳоеро дар бар мегиранд, ки шумо бо дигар масеҳиён вомехӯред, ба харид меравед, дар берун кор мекунед ё боздид мекунед. Шояд шумо хоҳед, ки давраҳои вақти беназирро бо кӯдакон баррасӣ кунед, ки дар он шумо метавонед бо онҳо як ба як сӯҳбат кунед. Шояд онҳоро барои хӯроки махсус, сафар бо мошин ё фаъолияти дигаре, ки шумо медонед, ба шумо вақт медиҳад, ки бо фарзанд ё навраси худ сӯҳбат кунед.
Дар хулоса, барои мо муҳим аст, ки «вақтро харидорӣ кунем» бо кӯдакон ва наврасоне, ки Худованд ба ҳаёти мо меорад. Дар ҳоле ки мо метавонем кишт кунем ва об диҳем, мо бояд дар хотир дорем, ки ин Худованд аст, ки афзоиш медиҳад (1 Қӯринтиён 3:7).
«Ва ин суханон, ки ман имрӯз ба шумо амр медиҳам, дар дили шумо бошанд. Ва онҳоро ба фарзандони худ боғайратона таълим диҳед, ва дар бораи онҳо сухан ронед, вақте ки дар хонаи худ нишастаед, вақте ки дар роҳ меравед, вақте ки хоб меравед, ва вақте ки бармехезед. Ва онҳоро ҳамчун аломат ба дасти худ бандед, ва онҳо ҳамчун пешонӣ дар байни чашмони шумо бошанд. Ва онҳоро бар дари хонаи худ ва бар дарвозаҳои худ нависед. «Ва чунин хоҳад шуд, вақте ки Худованд Худои шумо шуморо ба замине, ки ба падарони шумо, ба Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб қасам хӯрда буд, меорад, то ба шумо шаҳрҳои калон ва зебое диҳад, ки шумо насохтаед, хонаҳое пур аз ҳама чизҳои нек, ки шумо пур накардаед, чоҳҳои кандашудае, ки шумо накандаед, токзорҳо ва дарахтони зайтун, ки шумо напарваридаед – вақте ки шумо хӯрдаед ва сер шудаед – пас эҳтиёт бошед, мабодо Худовандро, ки шуморо аз замини Миср, аз хонаи ғуломӣ берун овард, фаромӯш кунед. Аз Худованд Худои худ битарсед ва ба Ӯ хидмат кунед, ва ба номи Ӯ қасам ёд кунед. Баъд аз худоёни дигар, худоёни халқҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, наравед (зеро Худованд Худои шумо Худои ҳасуд аст дар миёни шумо), мабодо хашми Худованд Худои шумо бар зидди шумо барангехта шавад ва шуморо аз рӯи замин нобуд кунад. «Шумо Худованд Худои худро озмоиш накунед, чунон ки шумо озмоиш кардед Ӯро дар Масса. Шумо амрҳои Худованд Худои худро, шаҳодатҳои Ӯ ва қонунҳои Ӯро, ки ба шумо амр додааст, боғайратона риоя кунед. Ва он чиро, ки дар назари Худованд дуруст ва нек аст, иҷро кунед, то ки ба шумо хуб бошад, ва то ки шумо ба замини неке, ки Худованд ба падарони шумо қасам хӯрда буд, дохил шавед ва онро соҳиб шавед, то ҳамаи душманони худро аз пеши худ берун кунед, чунон ки Худованд гуфтааст. «Вақте ки писари шумо дар оянда аз шумо мепурсад, ки «Маънои шаҳодатҳо, қонунҳо ва ҳукмҳое, ки Худованд Худои мо ба шумо амр додааст, чист?» пас шумо ба писари худ хоҳед гуфт: «Мо дар Миср ғуломони Фиръавн будем, ва Худованд моро аз Миср бо дасти пурқувват берун овард; ва Худованд дар пеши чашмони мо аломатҳо ва мӯъҷизаҳо нишон дод, бузург ва сахт, бар зидди Миср, Фиръавн ва тамоми хонаводаи ӯ. Пас Ӯ моро аз он ҷо берун овард, то ки моро ба замине, ки ба падарони мо қасам хӯрда буд, дохил кунад. Ва Худованд ба мо амр дод, ки ҳамаи ин қонунҳоро риоя кунем, аз Худованд Худои худ битарсем, барои некии мо ҳамеша, то ки Ӯ моро зинда нигоҳ дорад, чунон ки имрӯз аст. Пас ин барои мо адолат хоҳад буд, агар мо бодиққат ҳамаи ин амрҳоро дар назди Худованд Худои худ риоя кунем, чунон ки Ӯ ба мо амр додааст.» (Такрори Шариат 6:6-25 NKJV)
