«Пас, эй маҳбубон, азбаски ин чизҳоро пешакӣ медонед, эҳтиёт бошед, ки мабодо шумо низ бо гумроҳии шарирон ба васваса афтода, аз устувории худ дур шавед; балки дар файз ва дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбед. Ӯро ҳам ҳоло ва ҳам то абад ҷалол бод. Омин». 2 Петрус 3:17-18 NKJV
Ҳавворӣ Петрус номаи дуюми худро бо насиҳати дар боло зикршуда ба итмом мерасонад. Ӯ ба муқаддасон дар бораи рӯзи Худованд таълим медод; ӯ ба онҳо хотиррасон кард, ки ин ҷаҳони ҳозира нобуд хоҳад шуд ва муқаддасон бояд осмонҳои нав ва замини наверо интизор шаванд, ки дар он адолат сокин аст (2 Петрус 3:13). Ӯ ба муқаддасон хотиррасон кард, ки ба замине, ки фасод шудааст ва зери ҳукми Худост, дилбастагӣ накунанд. Муқаддасон ташвиқ карда шуданд, ки дар рафтори худ ба таври муқаддас ва худотарсона рафтор кунанд. Ибораи «Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ» бениҳоят азиз аст. Масеҳиён метавонанд дар бораи «Наҷотдиҳанда» бисёр чизҳоро донанд, аммо дар бораи «Худованд» чӣ? Дар оятҳои дар боло зикршуда аз Петрус, калимаи «Худованд» аввал меояд. Биёед бубинем, ки ин ду унвон барои масеҳӣ чӣ маъно доранд.
Исо Наҷотдиҳандаи мо
Ин бениҳоят муҳим аст, ки Исо Наҷотдиҳандаи мост. Худи номи Ӯ шахсияти Ӯро ифода мекунад: «Номи Ӯро Исо хоҳӣ гуфт, зеро Ӯ қавми Худро аз гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод» (Матто 1:21). Худованд на танҳо халқи яҳудиро, балки халқҳои дигарро низ наҷот медод. Ба «волидони заминии» Худованд ҳатто иҷозат дода нашуд, ки Ӯро номгузорӣ кунанд; Худо ин корро кард ва таъкид кард, ки Ӯ воқеан Наҷотдиҳандаи ҳама хоҳад буд.
Ғайр аз ин, мо дар Аъмол 4:12 мехонем: «Ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон номи дигаре дар миёни одамон дода нашудааст, ки ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем». Мо масеҳиён дар саросари ҷаҳон шодӣ мекунем, ки Исо Наҷотдиҳандаи мост; бахшида шудани гуноҳҳоямон азиз аст.
Аммо наҷот ёфтан чӣ маъно дорад? Ба таври оддӣ, ин маънои онро дорад, ки мо аз ҳукми Худо наҷот ёфтаем! Мо аз кӯли оташ наҷот ёфтаем. Ин «марги дуюм», ҷудоии абадӣ аз Худост (Ваҳй 20:11-15). Фикри мурдан ва ба дӯзах рафтан барои инсоният равшан аст. Кӯдаки хурдтарин дар бораи дӯзах медонад, инчунин калонсолтарин. Фикри мурдан ва ба дӯзах рафтан нажод, миллат, синф, ҷинс ва ақлро фаро мегирад. Дар асл, инсони табиӣ ҳатто кӯшиш мекунад, ки аз дӯзах ба осмон роҳ ёбад.
Албатта, мо масеҳиён дар ҳақиқати Эфсӯсиён 2:8-9 истироҳат мекунем: «Зеро ки шумо ба василаи имон аз файз наҷот ёфтаед, ва ин аз худи шумо нест; ин атои Худост, на аз аъмол, то ки ҳеҷ кас фахр накунад». Аз дӯзах бояд бо ҳар роҳ пешгирӣ кард, ва Исо ҷавоб аст! Павлус ва Сило ба зиндонбони Филиппӣ Худовандро эълон карданд: «Ба Худованд Исои Масеҳ имон овар, ва наҷот хоҳӣ ёфт» (Аъмол 16:31).
Наҷоти абадӣ
Исо на танҳо Наҷотдиҳандаи мост, балки Ӯ наҷоти абадӣ, ки амнияти абадӣ номида мешавад, низ медиҳад. Масеҳиён набояд аз даст додани наҷоти худ битарсанд, зеро наҷот ба кори Худованд Исои Масеҳ асос ёфтааст. Китоби Муқаддас таълим намедиҳад, ки имондори ҳақиқӣ имрӯз наҷот ёфтааст ва фардо гум шудааст. Наҷоти мо на ба кори мо ва на ба рафтори мо пас аз қабул кардани Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд асос ёфтааст.
Худованд худаш эълон кард: «Гӯсфандони Ман овози Маро мешунаванд, ва Ман онҳоро мешиносам, ва онҳо Маро пайравӣ мекунанд. Ва Ман ба онҳо ҳаёти абадӣ медиҳам, ва онҳо ҳаргиз нобуд нахоҳанд шуд; ва ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман нахоҳад рабуд. Падари Ман, ки онҳоро ба Ман додааст, аз ҳама бузургтар аст; ва ҳеҷ кас наметавонад онҳоро аз дасти Падари Ман бирабояд» (Юҳанно 10:27-29). Дар дасти Худованд ва Падар мо амнияти дукарата дорем!
Албатта, пас аз наҷот имондорон бояд ба таври худотарсона рафтор кунанд. Масеҳиён бояд нури худро дурахшон кунанд, аммо нокомии онҳо наҷоти Ӯро бекор намекунад! Чӣ манфиати аҷибе аз шинохтани Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда! Амнияти абадӣ бояд ба мо такони диҳад, ки Худоро дар ҳаёти худ ҷалол диҳем.
Наҷотдиҳандаро мубодила кардан
Ҳамаи имондорон масъулияти мубодилаи Масеҳро доранд; хеле равшан аст, ки ҷаҳон бояд дар бораи Наҷотдиҳандаи азизи мо донад (Марқӯс 16:15). Ҳар насл ҳодисаҳои даҳшатноки худро дошт. Ҳар насл эълон мекунад, ки фоҷиаҳои онҳо бадтарин буданд. Насли мо Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, Ҷанги Сард, Ҷанг дар Ветнам, Ҷанги Халиҷ, 11 сентябр, Ҷанг дар Ироқ, Тсунами, тӯфони Катрина ва дигар ҳодисаҳои харобиоварро аз сар гузаронидааст. Миллионҳо одамон дар ҷаҳон ҷони худро аз даст доданд. Ҳодисаҳои фоҷиавӣ идома хоҳанд ёфт. Онҳое, ки Исои Масеҳро намешиносанд, бояд дар бораи Ӯ бишнаванд. Аммо ҳатто агар мо фоҷиаҳоро аз сар нагузаронида бошем ҳам, агар корҳо хуб мерафтанд ҳам, ҷаҳон ба ҳар ҳол бояд дар бораи наҷоте, ки дар Масеҳ дастрас аст, донад.
Дар асл, Худованд ба мо фармудааст, ки «Биравед ва бигӯед!» Супориши бузурге, ки ба шогирдони Ӯ дода шудааст, мегӯяд: «Ба тамоми ҷаҳон биравед ва Инҷилро ба ҳар махлуқ мавъиза кунед. Ҳар кӣ имон оварад ва таъмид гирад, наҷот хоҳад ёфт; аммо ҳар кӣ имон наоварад, маҳкум хоҳад шуд» (Марқӯс 16:15-16). Новобаста аз он ки одамон аз офатҳо саргардон ҳастанд, ё танҳо дарди зиндагиро бе Масеҳ аз сар мегузаронанд, онҳо бояд дар бораи Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ бишнаванд. Худо ба мо имкониятҳои зиёде медиҳад, ки ба дигарон дар бораи Исои Масеҳ нақл кунем. Оё мо ин корро мекунем?
Ӯро интизор шудан
Дар номаи худ ба Титус, Павлус ба ҷавон дар бораи умеди мубораки мо хотиррасон кард. Ин барои мо низ рӯҳбаландии аҷибест: «Файзи Худо, ки наҷот меорад, ба ҳамаи одамон зоҳир шудааст, ба мо таълим медиҳад, ки аз бехудоӣ ва шаҳватҳои дунявӣ даст кашида, дар ин асри ҳозира бо хирад, адолат ва худотарсӣ зиндагӣ кунем, умеди муборак ва зуҳури пурҷалоли Худои бузург ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳро интизор шавем» (Титус 2:11-13).
Мо умеди муборак дорем! Мо медонем, ки Он ки моро аз ҳукми Худо наҷот дод, Он ки ба мо амнияти абадӣ медиҳад, Он ки мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ҳақиқат бирасанд, Он ки моро дӯст медорад, ҳамон Касест, ки барои мо бармегардад!
Ин умеди муборак Раптура номида мешавад – вақте ки Масеҳ барои ҷамъ кардани Ҷамъияти худ ба худ фуруд меояд (1 Таслӯникиён 4:13-18). Чӣ ҷамъомади пурҷалоле хоҳад буд! Имондороне, ки «хоб рафтаанд» (мурдаанд), ва онҳое, ки зиндаанд, Худовандро дар абрҳо пешвоз хоҳанд гирифт. Мо ба садои карнай гӯш медиҳем, зеро мо интизори дидани чеҳраи мубораки Ӯ ҳастем. Ва Китоби Муқаддас эълон мекунад: «Ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд» (1 Таслӯникиён 4:17). Имон ба дидан роҳ медиҳад.
Аммо минбаъд, мо зуҳури Ӯро интизор ҳастем; ин вақти омадани Ӯ бо худи Ӯст. Дар давоми Раптура, Ӯ барои худи Ӯ меояд; аммо дар зуҳур, Ӯ бо худи Ӯ меояд, то салтанати Худро дар замин барқарор кунад. Ӯ барои ҷалол додани худ меояд. Оё мо зуҳурро интизор ҳастем, вақте ки Худованд эҳтиром карда мешавад? Оё мо вақтеро интизор ҳастем, ки Ӯ дар замин ҳукмронӣ мекунад ва ҷалол дода мешавад? Дар он вақт, Ӯ на танҳо Наҷотдиҳандаи мо хоҳад буд, балки Ӯ Худованди ҳама хоҳад буд!
Наҷотдиҳанда ва Худованди мо
Оё ин Наҷотдиҳандаи бузург ҳоло ҳам Худованди ҳаёти мост? Оё Ӯ назорати комил дорад? Оё Худованд Исои Масеҳ масъули ҳаёти мост? Мо эътироф мекунем, ки Ӯ Наҷотдиҳандаи бузург аст, аммо Ӯ ҳамчунин Худованди бузург аст! Биёед ба Ӯ ҷои сазовори Ӯро дар ҳаёти худ диҳем. Биёед бо ин чанд оят барои мубориза бо дилҳои худ ба итмом расонем.
«Пас, тамоми хонадони Исроил ба яқин бидонанд, ки Худо ин Исоро, ки шумо маслуб кардед, ҳам Худованд ва ҳам Масеҳ гардонидааст» (Аъмол 2:36).
«Ӯ ба Томос гуфт: “Ангушти худро ба ин ҷо биёр ва ба дастҳои Ман нигоҳ кун, ва дасти худро ба ин ҷо биёр ва ба паҳлӯи Ман бигузор. Беимон набош, балки имондор бош”. Ва Томос ҷавоб дод ва ба Ӯ гуфт: “Худованди ман ва Худои ман!”» (Юҳанно 20:27-28).
«Ва Ӯ пеш аз ҳама чиз аст, ва дар Ӯ ҳама чиз вуҷуд дорад. Ва Ӯ сари бадан, Калисо аст, ки ибтидо, нахустзода аз мурдагон аст, то ки дар ҳама чиз Ӯ бартарӣ дошта бошад» (Қӯлассиён 1:17-18).
«Бинобар ин, Худо низ Ӯро баланд бардошт ва ба Ӯ номе дод, ки аз ҳар ном болотар аст, то ки ба номи Исо ҳар зону хам шавад, аз онҳое ки дар осмон, ва аз онҳое ки дар замин, ва аз онҳое ки дар зери замин ҳастанд, ва ҳар забон эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, ба ҷалоли Худои Падар» (Филиппиён 2:9-11).
