Суруди рақами 74.
Бигзор ақли Наҷотдиҳандаи ман, Масеҳ, Бигзор ақли Наҷотдиҳандаи ман, Масеҳ, Ҳар рӯз дар ман зиндагӣ кунад. Бо муҳаббат ва қудрати Ӯ, Ҳамаи корҳо ва суханони манро идора кунад.
Бигзор муҳаббати Исо маро пур кунад, Чунон ки об баҳрро пур мекунад. Ӯро баланд бардошта, худро паст карда, Ин аст пирӯзӣ.
Бигзор зебоии Ӯ бар ман бошад, Вақте ки ман гумшудагонро ҷустуҷӯ мекунам, то онҳоро ба даст орам. Ва бигзор онҳо каналро фаромӯш кунанд, Танҳо Ӯро бубинанд. Омин.
Субҳ ба хайр. Биёед дар дуо ба Худованд назар кунем.
Худои мо ва Падари мо, бори дигар ин имтиёзи мост, ки Китоби Туро кушоем. Бо Рӯҳи Худ ба мо таълим деҳ, чунон ки мо бори дигар ба он мард Юсуф назар мекунем, ки ӯ чунин тасвири аҷиб, сояи Худованди мо Исои Масеҳ аст. Ба мо ёрӣ деҳ, мо ҳоло дуо мекунем, ба исми Исо. Омин.
Юсуф: Ҳаёти садоқат, самаранокӣ ва хидмат дар мушкилот. Мо дарси аввали худро дар бораи Юсуф бо далели аҷибтарин ба итмом расонидем, ки пас аз ҳама чизе ки Юсуф аз дасти бародаронаш таҳаммул карда буд, ӯ ҳанӯз ҳам мехост бо онҳо оштӣ кунад. Ва ҳатто ҳамин тавр, Худо мехоҳад бо душманони Худ, шумо ва ман, оштӣ кунад.
На ин ки Худо бар зидди гуноҳкорон аст, Ӯ албатта нест, балки одамони гуноҳкор бар зидди Худо ҳастанд. Онҳо Худоро душмани худ медонанд. Чаро? Зеро Худо нур аст ва одамон торикиро бештар аз нур дӯст медоранд (Юҳанно 3:19). Аз ин рӯ, одамон Худоро нафрат мекунанд, зеро ҳузури муқаддаси Ӯ роҳҳои гуноҳкор ва бади моро фош мекунад ва талаб мекунад, ки мо тавба кунем. Аммо мо гуноҳи худро дӯст медорем, ва ин манбаи душмании мо нисбат ба Худост.
Салиби Худованд Исо исбот мекунад, ки одамон Худоро нафрат мекунанд ва мо ба ҳокимияти Ӯ итоат нахоҳем кард. Мо ҳама як вақтҳо Худо-нафраткунандагон будем (Румиён 1:30 ва Қӯлассиён 1:21). Писари Худо, Исои Масеҳ, ба ин ҷаҳон омад, то ки Ӯ одамони гуноҳкорро бовар кунонад, ки Худо нек аст ва онҳо метавонанд ба Ӯ бовар кунанд. Вақте ки мо ба Масеҳ бовар мекунем, душмании мо нисбат ба Худо шуста мешавад ва муҳаббати Худо дар дилҳои мо таваллуд мешавад. Ин лаҳзае рух медиҳад, ки мо Худованд Исоро ба дилҳои худ қабул мекунем.
Аммо оштӣ байни одамон фарқ мекунад. Мо дили гунаҳкорро намедонем, чунон ки Худо дилҳои моро медонад. Худо медонад, ки оё мо барои гуноҳи худ бар зидди Ӯ дар ҳақиқат тавба кардаем. Аммо чӣ тавр мо метавонем бидонем, ки оё касе, ки ба мо зарар расонидааст, дар ҳақиқат пушаймон аст? Мо шояд ҳеҷ гоҳ боварӣ надошта бошем, аммо мо ҳанӯз ҳам метавонем онҳоро бахшем, ва мо бояд. Аммо, мо одатан набояд ба онҳо бигӯем, ки мо онҳоро бахшидаем, магар ин ки онҳо аз мо бахшиш напурсанд.
Дар достони Юсуф се боби пурра мавҷуд аст, ки ба кӯшиши Юсуф барои оштӣ кардан бо 10 бародараш тамаркуз мекунанд. Аммо пеш аз баррасии инҳо, мо бояд байни бахшиш ва боварӣ фарқ гузорем. Ба таври оддӣ, бахшиш бар муҳаббат асос ёфтааст ва ройгон аст, гарчанде ки он ба Масеҳ ҳама чизро арзиш дорад. Боварӣ бар садоқат асос ёфтааст ва ба даст оварда мешавад. Боз ҳам, бахшиш бар муҳаббат асос ёфтааст ва ройгон аст. Боварӣ бар садоқат асос ёфтааст ва ба даст оварда мешавад.
На бахшиш ва на боварӣ бар эҳсосот асос ёфтаанд. Дар асл, онҳо метавонанд бар зидди эҳсосоти мо бошанд. Масалан, Худованд Исо фармуд, ки мо душманони худро дӯст дорем. Ин аз ҳама эҳсосоти табиии мо хеле баландтар аст. Ҳам бахшиш ва ҳам боварӣ ба ҷои он қарорҳое мебошанд, ки мо қабул мекунем. Мо бахшиданро интихоб мекунем ва мо бовар карданро интихоб мекунем. Аз ин рӯ, мисли Юсуф бо бародаронаш, мо метавонем касеро бахшиданро интихоб кунем, аммо ба онҳо бовар накарданро интихоб кунем.
Фаҳмидани он хеле муҳим аст, ки гарчанде шумо касеро, ки ба шумо зарар расонидааст, бахшидаед, барои он шахс вақт лозим аст, то боварии шуморо дубора ба даст орад. Ва ба даст овардани боварӣ як раванд аст. Он шояд ҳеҷ гоҳ рух надиҳад, ва дар баъзе ҳолатҳо, масалан, дар ҳолатҳои таҷовузи ҷинсӣ, боварӣ ҳеҷ гоҳ набояд дубора барқарор карда шавад. Дар дили инсон гуноҳ ва бадии амиқ реша дорад. Тавбаи ҳақиқӣ низ бояд амиқ реша дошта бошад, ва тавбаи илоҳӣ танҳо аз ҷониби Рӯҳи Худо тавлид шуда метавонад.
Аз ин рӯ, яке аз оқибатҳои гуноҳ кардан бар зидди касе аз даст додани боварии онҳост. Шахси баркамол инро мефаҳмад ва қабул мекунад. Ман аксар вақт ба мардоне, ки дар зиндон Масеҳро қабул кардаанд, маслиҳат додаам, ки вақте онҳо ба хона бармегарданд, бояд сахт ва бо сабр кор кунанд, то боварии оилаҳои худро дубора ба даст оранд. Вақт, ҳатто солҳо лозим аст, то ба одамоне, ки мо ба онҳо зарар расонидаем, исбот кунем, ки мо дигар он мард ё зане нестем, ки пеш аз қабули Масеҳ будем. Ё агар мо бар зидди касе ҳангоми эътирофи имон ба Масеҳ гуноҳ кунем, танҳо меваҳои тавбаи аз Рӯҳи Муқаддас тавлидшуда метавонанд боварии онҳоро ба мо дубора барқарор кунанд. Ва ҳамаи ин як қисми даравидани оқибатҳои гуноҳи мост.
Дар хотир доред, ки Юсуф худро барои бародаронаш бегона нишон дод ва бо онҳо сахт сухан гуфт, пеш аз он ки худро бо дили пур аз муҳаббат ба онҳо ошкор кунад (Ҳастӣ 42:7). Юсуф марде буд, ки аз Худо метарсид, ва ӯ аз эҳсосоти ҷисмонӣ роҳнамоӣ намешуд, чунон ки мо қаблан гуфта будем. Барои Юсуф, ин саволе набуд, ки ӯ чӣ кор кунад, балки он чизе буд, ки Худо мехост ӯ кунад. Юсуф албатта аллакай дар дили худ бо бародаронаш сулҳ карда буд, вагарна Худо наметавонист бо ӯ бошад, чунон ки мо аксар вақт мехонем.
Аммо ҳоло, дар ҳикмати Худо, Юсуф бародаронашро месанҷад, то бубинад, ки оё онҳо дар тӯли 22 соле, ки аз онҳо ҷудо шуда буд, тағйир ёфтаанд. Оё ӯ ҳоло ба онҳо бовар карда метавонад? Оё ӯ метавонад бо онҳо боз муносибат дошта бошад? Оё ӯ метавонад бахшиш ва муҳаббати худро бо онҳо мубодила кунад? Худо аксар вақт озмоишҳоро истифода мебарад, то моро водор созад, ки дилҳои худро тафтиш кунем. Фишори озмоишҳо метавонад моро водор созад, ки нокомиҳои гузаштаи худро ба ёд орем ва баррасӣ кунем, ки оё мушкилоти ҳозираи мо дарави тухмиҳои гуноҳкоре нест, ки дар гузашта кошта шудаанд. Ва ҳамин тавр бо озмоиши бародарони Юсуф буд. Ин тавр нест, ки Юсуф қаблан муайян карда буд, ки чӣ тавр бо бародаронаш муносибат кунад, балки Худо ба ӯ дар ҳар қадами ин раванди оштӣ роҳнамоӣ мекард.
Ҳафт озмоиши бародарони Юсуф
Пас, ин драмаи бозсозӣ дар ҳаракат аст. Бародарони Юсуф тақрибан 22 сол ба қафо баргардонида мешаванд. Инҳо ҳафт озмоише мебошанд, ки Худо тавассути Юсуф фармуд, то даҳ бародарро бисанҷад, то онҳо ба андозае гузаштаи худро аз нав зинда кунанд:
Аввал, озмоиши ҳамаи даҳ бародарро Юсуф ба зиндон андохтан. Озмоиши Симеонро дар Миср ҳамчун гарав нигоҳ доштан, вақте ки нӯҳ бародари дигар ба хона баргаштанд. Озмоиши талаб кардани онҳо, ки бо бародари хурдиашон Бинёмин баргарданд. Озмоиши ёфтани пулҳои онҳо, ки бо онҳо барои ғаллаи Миср дар халтаҳои худ пардохт карда буданд. Озмоиши ёфтани пулҳои онҳо бори дуюм дар халтаҳои ғаллаи худ, вақте ки онҳо бо Симеон ба хона бармегаштанд. Озмоиши ёфтани косаи нуқраи Юсуф дар халтаи ғаллаи Бинёмин. Озмоиши талаб кардани Бинёмин, ки дар Миср ҳамчун хизматгори Юсуф бимонад.
Ин озмоишҳо боиси барангехтани виҷдонҳои гунаҳкори бародарон дар бораи хиёнати онҳо ба Юсуф мегарданд. Вақте ки виҷдон аз гуноҳ пур аст, он ҳамаи рӯйдодҳои ҳаётро тавассути шишаи рангини шубҳа ва бо ташвиши ноороми ошкор шудан мебинад. Агар чизе ҳаст, ки шумо медонед, ки бо Худо ҳал накардаед, ягон гуноҳи пинҳонии гузашта, ҳоло ба Худо рӯ оваред ва онро эътироф кунед, ва ба исми Исо, озод шавед.
Аммо ҳоло саҳна омода аст. Бинёмин дар ҷое истодааст, ки Юсуф як вақтҳо истода буд. Парда бардошта мешавад ва имтиҳони ниҳоии аз ҷониби Худо илҳомбахши Юсуф барои бародаронаш оғоз меёбад. Саҳна кушода мешавад ва бо шафоати пурқуввати Яҳудо аз номи бародараш Бинёмин ва падари пираш Яъқуб ба авҷи худ мерасад (Ҳастӣ 44:33-34).
«Пас, ҳоло, илтимос мекунам, бигзор бандаи ту ба ҷои ин ҷавон ғуломи хоҷаам бошад» (ин Яҳудо сухан мегӯяд), «ва бигзор ҷавон бо бародаронаш барояд. Зеро чӣ тавр ман назди падарам равам, агар ҷавон бо ман набошад, мабодо бадиеро, ки бар падарам хоҳад омад, бубинам.»
Амиқи эҳсосоти Юсуф дар ин лаҳза ӯро ба таври возеҳ фаро мегирад. Ӯ ҳамаи хизматгоронашро берун фиристод, то танҳо бо бародаронаш бошад ва худро ба онҳо ошкор кунад. «Ман Юсуф ҳастам!» ӯ фарёд зад. «Ман Юсуф ҳастам! Наздик шавед!»
Ин дили Худост, ки тавассути як инсони оддӣ ҷорӣ мешавад, на барои айбдор кардан, балки барои оштӣ кардан. Ҳоло Юсуф ва бародаронаш дар ин лаҳза ҳастанд. Юсуф ҳамеша бо ташвиши бештар ин лаҳзаро интизор буд. Бародаронаш, албатта, бо як нофаҳмии бузурги ғайриимкон рӯ ба рӯ шуданд, ки барои он омода набуданд. Онҳо дар ҳузури ӯ ошуфта ва тарсиданд (Ҳастӣ 45:3).
Ин Юсуф аст, ки бо оғӯши кушода бародаронашро даъват мекунад, ки ба ӯ наздик шаванд. Чӣ тавр ин даҳ мард метавонистанд ин лаҳзаро ҳатто оғоз кунанд? Ҳеҷ чиз онҳоро барои ин омода карда наметавонист. Ин аз доираи имкон берун буд. 22 сол пеш онҳо Юсуфро дида буданд, ки баста ва дар он корвон ба сӯи Миср мерафт. Бо кадом тақдир ӯ ҳоло метавонист дар назди онҳо ҳамчун ҳокими тамоми Миср истад?
Ашкҳои Юсуф амиқи муҳаббати ӯ, ҳақиқати бахшиши ӯ ва воқеияти шодии ӯро шаҳодат медиҳанд. «Наздик шавед!» Чӣ тавр онҳо метавонистанд чунин муҳаббат, чунин файз ва чунин меҳрубониро тасаввур кунанд? Ва маҳз дар ин лаҳза мардон ва занон дар бораи муҳаббати Худо дар Масеҳ ба мушкилот дучор мешаванд.
Худовандо, чӣ тавр Ту метавонӣ чунин як шахси номатлубро мисли ман дӯст дорӣ? Худовандо, чаро Ту дар Ҷолҷота барои ман ин қадар азоб кашидӣ? Аз ман дур шав, Худовандо, зеро ман марди гуноҳкортарин ҳастам. Файз барои мардон ва занони ин ҷаҳон як мафҳуми бегона аст, ва ин дуруст аст, зеро файз аз осмон, аз Худост. Ҳама чиз ройгон аст, ҳама чиз бо хуни гаронбаҳои Масеҳ пардохт шудааст, ҳама чиз аз корҳо ҷудо аст, ва ҳама чиз танҳо бо имон аст. Шараф!
Аз ин рӯ, мо метавонем фаҳмем, ки чаро бародарони Юсуф дар ин лаҳза ошуфта ва ҳайрон ҳастанд. Шумо ба Юсуф чӣ ҷавоб медодед? Шояд ростқавлтарин ҷавоб ҷавоби махавӣ дар Луқо 17 оятҳои 15 ва 16 бошад: «Ва чун дид, ки шифо ёфтааст, бо овози баланд баргашт, Худоро ҳамду сано гуфт, ва ба рӯи худ дар назди пойҳои Ӯ, пойҳои Худованд Исо, афтод ва ба Ӯ шукргузорӣ кард.»
Аммо гарчанде ки ин саҳнаи ошкор шудани Юсуф ба бародараш хеле ҷолиб аст, он танҳо як пешгӯии рӯзи оянда аст, ки Масеҳи радшудаи Исроил, Худованд Исо, худро ба бародарони яҳудии Худ ошкор хоҳад кард.
Аммо барои ин, замонҳои фаровони масеҳият бояд ба охир расанд, ки дар ҳафт соли фаровонии Миср тасвир шудаанд. Арӯси Масеҳ, калисо, бояд ба осмон бурда шавад, то барои ҳафт соли озмоиш бар тамоми замин роҳ кушояд, ки дар ҳафт соли қаҳтии Миср тасвир шудаанд. Дар давоми озмоиши даҳшатноки ҳафтсолаи мусибат, Исроил гуноҳи худро дар назди Худо эҳсос хоҳад кард, чунон ки бародарони Юсуф карданд.
Бисёре аз Забурҳо дуоҳои пайғамбаронаи боқимондаи парҳезгори яҳудӣ мебошанд, ки ба Худо барои раҳмат ва кӯмак сарфи назар аз гуноҳҳояшон фарёд мезананд. Масалан, Забур 130 ояти 8: «Ва Ӯ Исроилро аз ҳамаи гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод.»
Аммо Исроил ҳамеша фикр мекард, ки бахшиш тавассути хуни қурбонии ҳайвон ба даст оварда мешавад. Онҳо ҳеҷ гоҳ нафаҳмиданд, ки танҳо як мард метавонад барои гуноҳҳои мардон бимирад. Аз ин рӯ, албатта, он чизе ки Исроил барои он омода нахоҳад буд, ин аст, ки Худо ва Наҷотдиҳандаи онҳо Исо аст, ки онҳо Ӯро рад карданд, ва Ӯ барои гуноҳҳои онҳо дар салиб мурд.
Ба пайғамбар Ишаъё гӯш диҳед, ва ҳангоми ин кор, дар хотир доред, ки ин дуои масеҳӣ нест, балки дуои яҳудӣ аст. Аммо албатта, ҳақиқати марги Худованд Исо барои ҳамаи мардон аст. Ишаъё 53:1-6:
«Кӣ ба хабари мо бовар кард? Ва бозуи Худованд ба кӣ ошкор шуд? Зеро Ӯ дар назди Ӯ мисли ниҳоли нозук, ва мисли реша аз замини хушк хоҳад сабзид: Ӯ на шакл дошт ва на зебоӣ; ва вақте ки мо Ӯро бубинем, зебоие нест, ки мо Ӯро орзу кунем. Ӯ аз ҷониби мардон нафрат карда шуд ва рад карда шуд; марди ғамҳо, ва бо андӯҳ ошно: ва мо гӯё рӯйҳои худро аз Ӯ пинҳон кардем; Ӯ нафрат карда шуд, ва мо Ӯро қадр накардем. Албатта Ӯ ғамҳои моро бардошт, ва андӯҳҳои моро кашид: аммо мо Ӯро зарбазада, аз ҷониби Худо задашуда, ва азобдида меҳисобидем. Аммо Ӯ барои гуноҳҳои мо захмӣ шуд, Ӯ барои беадолатиҳои мо кӯфта шуд: ҷазои сулҳи мо бар Ӯ буд; ва бо зарбаҳои Ӯ мо шифо ёфтем. Ҳамаи мо мисли гӯсфандон гумроҳ шудем; ҳар яке ба роҳи худ баргашт; ва Худованд беадолатии ҳамаи моро бар Ӯ гузошт.»
Ва кай Исроил ин дуоро мехонад ва ин эътирофро мекунад? Ин вақтест, ки Худованд Исо аз осмон пайдо мешавад, то миллатро аз душманонаш дар охири Мусибат наҷот диҳад. Ин вақтест, ки Ӯ худро ба онҳо ошкор мекунад, чунон ки Юсуф бо бародаронаш кард (Закарё 12:10).
«Ва Ман бар хонаи Довуд, ва бар сокинони Ерусалим, рӯҳи файз ва илтиҷоҳоро хоҳам рехт: ва онҳо ба Ман, ки онҳоро сӯрох кардаанд, назар хоҳанд кард, ва барои Ӯ мотам хоҳанд гирифт, чунон ки барои писари ягонаи худ мотам мегиранд, ва барои Ӯ талх хоҳанд шуд, чунон ки касе барои нахустзодаи худ талх мешавад.»
Ва ин мотами Исроил дар он чизе, ки мо дар Ишаъё хондем, ё дар Ишаъё 53 хондем, ифода ёфтааст. Худованд Исо омадани дуюми Худро ҳамчун омадан бо қудрат ва ҷалол тасвир мекунад. Мебинед, омадани аввалини Ӯ ҳамчун Барраи Худо буд, то худро қурбонӣ кунад, то гуноҳҳои ҷаҳонро бартараф созад. Аммо омадани дуюми Ӯ ҳамчун Шери қабилаи Яҳудо хоҳад буд, то бо душманони Исроил ва Худо мубориза барад (Матто 24:29 ва 30).
«Дарҳол пас аз мусибати он рӯзҳо... ва он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон пайдо хоҳад шуд: ва он гоҳ ҳамаи қабилаҳои замин мотам хоҳанд гирифт, ва онҳо Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли бузург дар абрҳои осмон меояд.»
Пас, чунон ки Худо қаҳтиро фармуд, то Юсуф бо бародаронаш оштӣ кунад ва бо падараш Яъқуб дубора муттаҳид шавад, ҳамин тавр бо роҳҳои аҷиби Худо, тавассути замоне, ки замони мусибати Яъқуб номида мешавад, Худо халқи заминии Худ Исроилро ба тавба хоҳад овард. Ӯ Исроилро аз гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод, Ӯ Исроилро аз душманонашон наҷот хоҳад дод, ва Ӯ онҳоро тавассути Масеҳи худ, Исо, бо Худ оштӣ хоҳад кард.
Ва чунон ки Юсуф Мисрро наҷот дод ва падару бародаронашро дар солҳои қаҳтӣ таъмин кард, ҳамин тавр Худованд Исо Исроилро дар давоми Мусибат ҳифз ва таъмин хоҳад кард. Дар ҳақиқат, «Инак, Ӯ, ки Исроилро нигоҳ медорад, на хоб мекунад ва на мехобад» (Забур 121:4).
Аммо чаро Исроил омадани аввалини Худовандро аз даст дод? Зеро ин интизори онҳо буд, ки Масеҳ салтанати Худро барқарор мекунад ва Исроилро аз ишғоли Рум аз замини онҳо наҷот медиҳад. Онҳо нафаҳмиданд, ки Ӯ бори аввал омад, то ҷонҳои онҳоро аз ғуломии гуноҳ наҷот диҳад, на аз ғуломии Рум.
Аммо вақте ки Худованд Исо бори дигар ҳамчун Наҷотдиҳандаи бузурги Исроил меояд, мардум хоҳанд фаҳмид. Худо чашмони дилҳои онҳоро хоҳад кушод. Мисли бародарони Юсуф, онҳо Ӯро хоҳанд шинохт. Он гоҳ Худованд Исо тамоми муҳаббат ва меҳрубонии дили Худро ба халқи наҷотёфтаи яҳудӣ ва ҳамаи наҷотёфтагони замин барои ҳазор сол ошкор хоҳад кард. Шараф ба Худо!
Ва ин сояи ин шодии Масеҳӣ аст, ки мо дар Юсуф мебинем, вақте ки ӯ худро ба бародаронаш ошкор мекунад, дар интизори вохӯрии бузурги оилавӣ бо онҳо ва падараш Яъқуб.
Юсуф ҳамчун инъикоси Масеҳ ва татбиқ ба мӯъминон
Хеле аҷиб аст, ки Худо ин қадар зиёди достони Худованди моро Исо дар ҳаёти Юсуф ҷой медиҳад. Худо албатта аз нақл кардани достони Писари Худ лаззат мебарад, ва чӣ имтиёзе барои Юсуф! Барои мард ё зан ҳеҷ шарафи баландтаре нест, ки инъикоси Худованд Исо барои дигарон бошад, новобаста аз он ки ин инъикос то чӣ андоза хира бошад.
Ва Юсуф инъикоси Худованд Исо ҳам дар хислати ӯ ва ҳам дар достони ҳаёти ӯ буд. Ва ин фарқиятро қайд кардан муҳим аст: танҳо Худо метавонист рӯйдодҳои ҳаёти Юсуфро фармоиш диҳад, то достони Исоро нақл кунад, аммо ин итоати фурӯтанонаи Юсуф ба нақшаи Худо барои ҳаёти ӯ буд, ки имкон дод инъикоси хислати Худованд тавассути ҳаёти ӯ дурахшад ва ба ин васила достони Худо дар бораи Исо дар пӯсти ҳаёти Юсуф навишта шавад. Вой!
Ва ҳамин тавр бо мо низ ҳаст. Худо соҳибихтиёр аст ва рӯйдодҳои ҳаёти моро ба таври илоҳӣ фармоиш медиҳад. Ва вақте ки мо ин рӯйдодҳоро аз Ӯ қабул мекунем, мо хислати Худованди моро Исоро дар фурӯтанӣ, итоаткорӣ, нармӣ ва боварӣ инъикос хоҳем кард.
Юсуф душвортарин дарси барои мӯъминро омӯхт: ба Худо бовар кардан, ва ба Худо бовар кардан ҳатто вақте ки чизҳо маъно надоранд ва ҳама чиз бар зидди ӯ ба назар мерасид. Юсуф ба Худо бовар кард, ки Худо барои ҳаёти ӯ нақша дорад ва ҳама чиз барои некии Юсуф якҷоя кор хоҳад кард. Юсуф омӯхт, ки ба роҳи Худо бовар кунад, ки он дар робита ба тафсилоти ҳаёти ӯ комил буд. Чӣ қадар инро ҳар як мӯъмин, аввал худам, бояд ба дил гирад!
Ҳаёти мо аз они мо нест. Мо бо нархи гарон харида шудаем. Ҳамаи он чизе ки мо ҳастем, ҳамаи он чизе ки мо дорем, аз Худост. Мо мудирони он чизе ҳастем, ки аз они Ӯст. Мисли Юсуф, мо бояд кӯшиш кунем, ки он чизеро, ки ба мо супурда шудааст, барои ҷалол додани Худо ва баракат будан барои дигарон истифода барем. Ва агар дар тақдири Худо талафот бошад, Худо аз талафот бузургтар аст. Танҳо аз Юсуф пурсед. Ин талафот буд, ки Худо барои афзоиши Юсуф истифода бурд.
Павлус дар Филиппиён 4:11 ва 13 гуфт: «На ин ки ман дар бораи камбудӣ сухан мегӯям: зеро ман омӯхтаам, ки дар ҳар ҳолате, ки ҳастам, бо он қаноатманд бошам. Ман ҳам медонам, ки чӣ тавр паст шавам, ва ҳам медонам, ки чӣ тавр фаровонӣ кунам: дар ҳама ҷо ва дар ҳама чиз ман омӯхтаам, ки ҳам сер бошам ва ҳам гурусна, ҳам фаровонӣ кунам ва ҳам ниёз дошта бошам. Ман ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки маро қавӣ мегардонад, карда метавонам.»
Мо майл дорем, ки ба натиҷаҳо тамаркуз кунем, натиҷаҳое, ки мо одатан бар онҳо назорати кам ё тамоман надорем. Натиҷаҳо аз салоҳияти Худост. Хислати илоҳӣ ва муносибатҳои дуруст масъулияти мост. Чӣ сирри аҷиби рӯҳонӣ! Мо дар ҳақиқат бояд дар ин ҷо таваққуф кунем.
Юсуф беадолатиҳоро таҳаммул кард, то онҳое, ки ба ӯ беадолатиҳоро расониданд, бародаронаш, дар оянда аз ӯ баракат гиранд. Ин нақшаи Худо буд, ва натиҷа бо Ӯ буд. Қисми нақшаи Худои Юсуф ин буд, ки ба Худо бовар кунад ва хислат ва муносибати дурустро дар хубӣ, бадӣ ва зиштӣ нигоҳ дорад.
Юсуф, аммо, кӯшиш кард, ки ба натиҷаи зудтар озод шудан аз зиндон таъсир расонад, аммо сардори соқӣ ӯро фаромӯш кард. Юсуф наметавонист тамоми нақшаи Худоро дар хонаи падараш бубинад, аммо ӯ ваъда дошт. Худо ба ӯ тавассути хобҳо нишон дод, ки оилааш рӯзе ба ӯ сар хам хоҳанд кард (Ҳастӣ 37:5-10). Аз ин рӯ, Юсуф ин ваъдаро ба хонаи Пӯтифар ва ба зиндон ва ба хонаи Фиръавн бурд, ки дар он ҷо пешгӯӣ иҷро шуд. Нигоҳ доштани ваъдаҳои Худо дар назди дилҳои мо ҳангоми омадани мушкилоти ғайричашмдошт итминон медиҳад.
Ба ёд меорам, ки Худованд Исо ба шогирдон гуфт, ки ба қаиқ савор шаванд, то ба тарафи дигари баҳри Ҷалил раванд. Дар тӯфон, онҳо зоҳиран ваъдаи Ӯро, «Биёед ба тарафи дигар равем,» фаромӯш карданд ва чунон рафтор карданд, ки гӯё Ӯ гуфта буд, «Ба қаиқ савор шавед, то ба миёнаи баҳр равед ва дар тӯфон ғарқ шавед.» Ӯ ба онҳо ваъда дода буд, ки онҳо ба тарафи дигар мераванд. Сухани Ӯ амнияти онҳо буд.
Азбаски Юсуф ба некии Худо ва ваъдаи Ӯ бовар дошт, ӯ омӯхт, ки Худовандро интизор шавад ва дар ҳоле ки интизор буд, хислати илоҳӣ ва муносибатҳои дуруст дошта бошад. Мисли Юсуф, Мусо як намуди Худованд Исо буд, аммо ӯ хашмгин шуд ва ба санг зад, вақте ки Худо гуфта буд, ки ба санг сухан гӯяд, то об барорад (Ададҳо 20:11). Мусо дар он лаҳза хислати илоҳӣ ва муносибати дурустро нигоҳ надошт, ва аз сабаби ин нокомӣ, ӯ достони азобҳои Худовандро, ки Худо тавассути ҳаёти Мусо нақл мекард, вайрон кард.
Худованд Исо як бор дар Ҷолҷота зада шуд. Инро Мусо тасвир кард, вақте ки ӯ бори аввал ба санг зад, чунон ки Худо ба ӯ фармуд, ва об баромад (Хуруҷ 17:6). Аммо дар ҳолати дуюм, ба ӯ фармуда шуд, ки ба санг сухан гӯяд. Худо мехост ба таври намунавӣ бигӯяд, ки тавассути як марги Масеҳ, баракатҳои Худо танҳо бо хоҳиш кардан ба исми Исо дастрас мебошанд.
Нукта ин аст, ки Худо мехоҳад як қисми достони Писари Худро тавассути ҳаёти ҳар як мӯъмин нақл кунад, чунон ки мо дар ҳаёти Юсуф ин қадар равшан дидем. Аммо барои он ки Худо ин натиҷаро дар ҳаёти мо ба вуҷуд орад, мо бояд ҳамеша хислати илоҳӣ ва муносибатҳои дуруст дошта бошем. Нагӯед, ки ин ғайриимкон аст; Юсуф инро кард! Биёед вақтро бо мардоне мисли Юсуф гузаронем, то ба мо аксар вақт хотиррасон шавад, ки чӣ тавр мо метавонем ҳаёти садоқат, самаранокӣ ва хидмат ба Худоро ҳатто дар мушкилот дошта бошем. Омин.
Худо ва Падари мубораки мо, мо Туро барои ин достони Юсуф, ин бобҳо дар Ҳастӣ, ки ба дилҳои мо дар бораи марде сухан мегӯянд, ки ҳатто дар замонҳои душвор ба Ту бовар дошт, шукр мегӯем. Бигзор достони ӯ барои ҳамаи мо рӯҳбаландӣ ва кӯмак бошад. Эй Худо, мо ба исми Исо ва барои ҷалоли Ӯ дуо мекунем. Омин. Омин.
