3 қисми боварӣ + 2 қисми Масеҳи бузургшуда = шодӣ
Агар шодии масеҳӣ сохта мешуд, пас формулаи дар боло овардашуда аз Филиппиён 1:6, 14, 25 ва 20 метавонист кор кунад. Шодӣ чизест, ки инкишоф меёбад. Шодӣ афзоиш хоҳад ёфт, зеро мо дар боварӣ афзоиш меёбем, ки «Ӯ, ки кори некро дар шумо оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад» (Филиппиён 1:6 KJV). Шодӣ афзоиш хоҳад ёфт, зеро мо боварӣ пайдо мекунем, ки «каломро бе тарс гӯем» (Филиппиён 1:14) ва боварӣ дорем, ки ҳар як ҳолате, ки Худо барои фарзандони худ роҳнамоӣ мекунад, барои «пешрафт ва шодии имон»-и мост (Филиппиён 1:25). Шодӣ бузург илова хоҳад шуд, зеро мо дар хотир дорем, ки Масеҳро дар «бадани худ, хоҳ бо ҳаёт ва хоҳ бо марг» бузург кунем (Филиппиён 1:20). Ғайр аз инҳо дар таҷрибаи мо чизи дигаре ҳаст?
Мо бояд дар бораи худ фикр карданро бас кунем. Ғурур ду роҳро мегирад; яке худпарастӣ аст – худро аз он чизе ки бояд бошем, бузургтар мешуморем; дигаре худпарастӣ – худро аз он чизе ки бояд бошем, камтар арзишманд мешуморем. Ҳарду танҳо машғулият бо худ мебошанд.
Нома ба Филиппиён, мисли Такрори Шариат дар Аҳди Қадим, натиҷаи амалии мавқеи халқи Худо дар назари Ӯ, ва инчунин натиҷаи фаҳмиши мо дар бораи мавқеи худ ва Ӯро медиҳад. Дар ин ҷо худ ҷой надорад. Ҳар як боб дар бораи Масеҳ ва вокуниши масеҳӣ ба он «номе, ки аз ҳар ном болотар аст» (Филиппиён 2:9) сухан меронад. Боби 1 Масеҳро бар ҳаёт ва чӣ гуна масеҳиён бояд зиндагӣ кунанд, нишон медиҳад. Боби 2 Масеҳро бар марг ва чӣ гуна масеҳиён бояд фикр кунанд, нишон медиҳад. Боби 3 Масеҳро бар ҷалол ва чӣ гуна масеҳиён бояд ҳадаф гузоранд, муайян мекунад. Боби 4 Масеҳро бар чизҳо ва масеҳиёнро бар ҳолатҳо пешниҳод мекунад. Биёед ҳар яки онҳоро баррасӣ кунем.
Боби 1
Масеҳ бар ҳаёт, ва чӣ гуна масеҳиён бояд зиндагӣ кунанд. Тавре ки дар боло зикр шуд, мо бояд пур аз шодӣ бошем. Сарфи назар аз доштани салиб дар пеши Ӯ, Масеҳ метавонист бигӯяд: «Ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то шодии Ман дар шумо бимонад ва шодии шумо пурра бошад» (Юҳанно 15:11). Павлус ин номаро аз зиндон навиштааст. Сарфи назар аз ҳолатҳои худ, ӯ бо Худованд Исо машғул буд. Мо метавонем аз баракатҳои худ ва тасаллои амнияти худ лаззат барем, бе он ки аз Масеҳ лаззат барем; аммо ҳеҷ чиз субот ва пешрафти рӯҳро беҳтар аз тамаркуз ба Масеҳ мусоидат намекунад.
Оё Петрус ба оби тӯфонӣ ғарқ шуданро оғоз накард, вақте ки чашмони худро аз Худованди худ дур кард ва ба муҳити худ тамаркуз кард (Матто 14:28-30)? Тавре ки Павлус мегӯяд: «Ҳамаи шумо шарики файзи ман ҳастед» (Филиппиён 1:7). Ӯ ба некӯаҳволии рӯҳонии ин масеҳиён дар Филиппиён ғамхорӣ мекард, на ба занҷирҳои худ. Ва вақте ки баъзе воизони дигар фикр карданд, ки ба занҷирҳои ӯ азоб илова кунанд, ӯ танҳо шодӣ кард, ки Масеҳ мавъиза мешавад (Филиппиён 1:16-18).
Дар ҳақиқат душвор аст, ки ин мардро ҳамчун нафраткунандаи Масеҳ ва қотилони масеҳӣ тасаввур кунем. Файзи Худо чӣ қадар аҷиб аст! Тааҷҷубовар нест, ки муносибати Павлус чунин буд: «Зеро барои ман зиндагӣ Масеҳ аст, ва мурдан фоида аст» (Филиппиён 1:21). Яъне, агар зиндагии комилан барои Масеҳ марги барвақтро ба бор меовард, пас ин ба манфиати ӯ мебуд, зеро марг танҳо дарвозаи бо Масеҳ будан аст. Боварии ӯ ин буд, ки ирода ва роҳи Худо беҳтарин аст.
Биёед худро тафтиш кунем. Мо чӣ гунаем? Оё мо дар як рӯҳ устувор истодаем, бо як ақл барои имони Инҷил якҷоя мубориза мебарем (Филиппиён 1:27)? Оё мо на танҳо ба Масеҳ имон овардан, балки барои Ӯ азоб кашидан (Филиппиён 1:29) ва аз он шодӣ кардан мехоҳем?
Боби 2
Масеҳ бар марг, ва чӣ гуна масеҳиён бояд фикр кунанд. Мӯъминон, ки як ақл доранд, ҳатман онҳое нестанд, ки ақидаҳои якхела доранд, балки онҳое, ки ақли Масеҳро доранд: «Бигзор ин ақл дар шумо бошад, ки дар Масеҳ Исо низ буд» (Филиппиён 2:5). Ҳамчун Худои Худаш, Исо вазифаи аз ҷониби Падар ба Ӯ гузошташударо ба таъхир намегузошт. Ӯ ба ин саҳна ва сипас ба қабр фуруд омад. Ӯ ду маротиба хам шуд: аввал аз баландии осмон барои инсон шудан дар ин замини пур аз гуноҳ; сипас ба умқи салиб бо пасттарин гуноҳкор.
Ӯ «худро беобрӯ кард, ва шакли ғуломро гирифт, ва ба сурати одамон сохта шуд. Ва дар сурати одам ёфт шуда, худро фурӯтан кард, ва то марг, ҳатто марги салиб, итоаткор шуд» (Филиппиён 2:7-8). Масеҳ гуфт: «Барои ин сабаб ман ба ҷаҳон омадам, то ба ҳақиқат шаҳодат диҳам» (Юҳанно 18:37), ва дар иҷрои иродаи Худо, «марг дар пирӯзӣ фурӯ бурда шуд» (1 Қӯринтиён 15:54).
Дар беобрӯ кардани худ шодӣ ва хурсандии бузург вуҷуд дорад. Ин дили Павлусро тавсиф мекард: «Бале, ва агар ман бар қурбонӣ ва хизмати имони шумо пешниҳод шавам, ман шодӣ мекунам ва бо ҳамаи шумо шодӣ мекунам» (Филиппиён 2:17). Ва тавре ки Павлус дар бораи онҳо навиштааст, ин дар дили Тимотиюс буд – «Зеро ман касеро надорам, ки як ақл дошта бошад, ки табиатан ба ҳолати шумо ғамхорӣ кунад» (Филиппиён 2:20); ва дар дили Эпафродитус – «Зеро барои кори Масеҳ ӯ ба марг наздик буд, ба ҳаёти худ аҳамият надода, барои пур кардани камбудии хизмати шумо нисбат ба ман» (Филиппиён 2:30)
Худованд гуфт: «Аммо бузургтарин дар миёни шумо ғуломи шумо хоҳад буд» (Матто 23:11). Ғулом касест, ки беобрӯ аст, аз ҳар гуна ҳуқуқ холӣ аст. Мо бояд «чунин одамонро қадр кунем» (Филиппиён 2:29), бо арзиши зиёд ҳамчун азиз ба мо, зеро онҳо ба Масеҳ монанданд.
Боби 3
Масеҳ бар ҷалол, ва чӣ гуна масеҳиён бояд ҳадаф гузоранд. Агар дар масеҳияти худ, мо фикр кунем, ки мо намунаҳои олиҷаноби инсоният ҳастем, боз фикр кунед. Боби 3, дар муқоиса бо бовариҳо ба Худои боби 1, беақлии доштани ҳар гуна боварӣ ба ҷисмро нишон медиҳад. Ҳадафи ҳақиқии мо чист? Оё он танҳо як ҳаёти одилона аст, ё он хеле бештар аст?
Насаби Павлус дар пеши мо ҳамчун намунаи он аст, ки чӣ гуна метавон ба ҷисм бовар кард – яъне, ба мерос, дин ё корҳои нек: «Хатнашуда дар рӯзи ҳаштум, аз насли Исроил, аз қабилаи Бинямин, ибрӣ аз ибриён; дар бораи Қонун, фарисӣ; дар бораи ғайрат, таъқибкунандаи Калисо; дар бораи адолате, ки дар Қонун аст, беайб» (Филиппиён 3:5-6). Аммо Павлус ин чизҳоро дар муқоиса бо донистани Масеҳ ҳамчун талафот, на фоида, ҳисоб мекард.
Новобаста аз он ки мо аз худ чӣ қадар таъсирбахшем, ин чор ҳақиқатро дар бораи ҷисм ва хун дар хотир доред: «Ҷисм ва хун онро ба ту ошкор накардааст» (Матто 16:17); «Зеро мо на бо ҷисм ва хун мубориза мебарем» (Эфсӯсиён 6:12); «Ҷисм ва хун наметавонад Малакути Худоро мерос гирад» (1 Қӯринтиён 15:50); «Ман бо ҷисм ва хун машварат накардам» (Ғалотиён 1:16).
Ҷисм ва хун беақл аст, зеро он наметавонад шахсияти Масеҳ, ҳикмати Худоро ошкор кунад. Ҷисм ва хун беқувват аст, зеро он наметавонад иродаи Худоро боздорад. Ҷисм ва хун беарзиш аст, зеро он наметавонад Малакути Худоро мерос гирад. Ҷисм ва хун бефоида аст, зеро он барои тасдиқи ақли Худо лозим нест.
Ҳангоми пайгирии чизҳое, ки ҷисмро ҷалол медиҳанд, мо ҳадафро гум мекунем. Ҳадафи мо дар Филиппиён 3:10 зикр шудааст. Павлус мехост, ки «Ӯро бидонад (зеро ин ҳикмати ҳақиқӣ аст), ва қудрати эҳёи Ӯро (зеро ин қудрати ҳақиқӣ аст), ва шарикии азобҳои Ӯро (зеро ин арзиши ҳақиқӣ дорад), ба марги Ӯ мувофиқ карда шавад (зеро фурӯтанӣ он чизест, ки ба мо дар ҳақиқат лозим аст).»
Роҳи аз ҷисм гузаштан ин аст, ки танҳо партовҳоро фаромӯш кунем, талафотро фаромӯш кунем, гуноҳро фаромӯш кунем – зеро Худо ин корро кардааст (Ибриён 8:12; 10:17) – ва ба пеш равем. Мо набояд аз гузашта тарсем, балки худро ба сӯи ҳадафи ба Масеҳ монанд шудан дароз кунем. Мукофоти бузург ба Ӯ монанд шудан аст. Аз ин рӯ, Ӯ «бадани пасти моро тағйир хоҳад дод, то ки ба бадани ҷалоли Ӯ монанд шавад» (Филиппиён 3:21). Ин ҳадафи мост, то ки «мо боварӣ дошта бошем ва дар омадани Ӯ дар пеши Ӯ шарм накунем» (1 Юҳанно 2:28).
Боби 4
Масеҳ бар ҳама чиз, ва чӣ гуна масеҳиён аз ҳолатҳо болотаранд. Аз ин рӯ, азбаски Масеҳ бар ҳаёт, марг ва ҷалол аст, Ӯ бар ҳама чиз аст. Ва азбаски мо ҳадафи худро дорем, ва чӣ гуна бояд фикр кунем ва зиндагӣ кунем, мо метавонем аз ҳолатҳои худ болотар бошем. Ин боби охирини Филиппиён бо шиори пирӯзии мо ба охир мерасад: «Ман ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки маро қавӣ мегардонад, карда метавонам» (Филиппиён 4:13).
Чаро аз мушкилот ғарқ шавем, вақте ки Худо нақшаи худро дар ҳаёти фарзандони худ иҷро мекунад? Чаро шикоят кунем, вақте ки мо бояд дар Масеҳ устувор истем? Нагузоред, ки ҷанҷолҳо бо ин мавқеъ рақобат кунанд (Филиппиён 4:2). Ноумед нашавед, балки шодӣ кунед. Шодӣ кунед!
Шодӣ кардан чизест, ки мо бояд қарор қабул кунем. Тавба пас аз наҷот ёфтан идома меёбад, зеро мо бояд аз ноумедӣ ё депрессия тавба кунем ва қарор қабул кунем, ки шодӣ кунем. «Дили шод мисли дору хуб аст: аммо рӯҳи шикаста устухонҳоро хушк мекунад» (Масалҳо 17:22). Дилҳои шоди мо метавонанд ҳам барои мо ва ҳам барои дигар одамон дору бошанд.
Беҳтарин усул барои тавба ва гардонидани дилҳои мо ба шодӣ ин аст, ки дар бораи «ҳар чизе ки ҳақиқӣ аст, ҳар чизе ки ростқавл аст, ҳар чизе ки одилона аст, ҳар чизе ки пок аст, ҳар чизе ки зебо аст, ҳар чизе ки хуб аст; агар ягон фазилат бошад, ва агар ягон ситоиш бошад, дар бораи ин чизҳо фикр кунед» (Филиппиён 4:8).
Ва оё Худованди мо ба меъёрҳои ҳамаи ин чизҳо мувофиқат намекунад? Оё мо аз таъминоти Худо барои ҳамаи ниёзҳои худ қаноатмандем? (Филиппиён 4:19). Оё ниёзҳои рӯҳонии мо аз ниёзҳои ҷисмонии мо муҳимтар нестанд? Доштани дили шод, қаноатманд аз ҳамаи «ганҷҳои ҳикмат ва дониш» (Қӯлассиён 2:3), метавонад моро аз ҳолатҳои худ болотар барад, ва Худои сулҳ бо мо хоҳад буд (Филиппиён 4:9).
Бигзор мо аз ин нома омӯзем, ки ҳаёти шодмони масеҳӣ аз тафаккури ҳақиқии масеҳӣ бармеояд, то ки мо дар ҳаёти худ ҳадаф дошта бошем ва аз чизҳое, ки ба мо рӯй медиҳанд, болотар зиндагӣ кунем. Бигзор Худо ба мо кӯмак кунад, ки Масеҳро бар ҳаёт, бар марг, бар ҷалол, бар ҳама чиз бубинем!
