Дар назари мардум, Шоул ду муҳимтарин шартро барои подшоҳ будан дошт: ӯ «зебо» ва «аз ҳар каси дигар баландтар» буд (1 Самуил 9:2). Як тарҷума инро чунин мегӯяд: «ӯ аз ҳама баландтар буд». Вақте ки мо ба ҳазораи сеюм қадам мегузорем, чизҳо чандон тағйир наёфтаанд. Муҳимтарин шартҳо барои роҳбарӣ ҳанӯз дар клишеи сатҳӣ инъикос ёфтаанд: «Ӯ ба роҳбар монанд аст!»
Аммо аз назари Худо, ба роҳбар монанд будан кофӣ набуд. Роҳбари Худо ба шартҳои ғайритабиӣ ниёз дошт, аз ин рӯ Худо Шоулро марди нав бо дили нав ва ҳатто қобилияти нав сохт:
Рӯҳи Худо бар ӯ омад, ва ӯ нубувват кард (1 Самуил 10:6,9,12).
Пас чӣ хато шуд? Ҳамчун подшоҳ, Шоул потенсиали воқеӣ дошт, аммо ӯ аз захираҳои рӯҳоние, ки Худо ба ӯ дода буд, истифода накард. Ба ибораи дигар, ӯ ба Шоули кӯҳна ба ҷои нав эътимод кард. Ду мисол барҷастаанд. Аввалан, вақте ки лашкари фалиштиён таҳдид кард, ӯ корро ба дасти худ гирифт ва қурбонии сӯхтанӣ пешниҳод кард - коре, ки танҳо коҳин бояд мекард. Паёмбар Самуил инро нофармонии аблаҳона номид (1 Самуил 13:13). Сипас, пас аз он ки ба ӯ гуфта шуд, ки амалеқиён ва ҳама чизеро, ки бо онҳо алоқаманд аст, нест кунад, ӯ боз нофармонӣ кард ва подшоҳи онҳо, беҳтарин ҳайвонот ва ҳама чизи хубро наҷот дод. Вақте ки Самуил боз бо ӯ рӯ ба рӯ шуд, Шоул дурӯғ гуфт ва мардумро барои «наҷот додани беҳтарин... барои қурбонӣ ба Худованд» айбдор кард (1 Самуил 15:9,15).
Мушкилоти Шоул ҳанӯз бо мост, вақте ки мо ҳазораи сеюмро оғоз мекунем. Вақте ки Худо моро наҷот медиҳад, Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки барои хидмат ба Ӯ лозим аст, медиҳад - табиати нав, назари нав, тӯҳфаҳои рӯҳонӣ ва ҳатто қудрати итоат кардан. Аммо мо ба табиати кӯҳна ба ҷои нав, ба худи кӯҳнае, ки будем, ба ҷои шахси наве, ки дар Масеҳ ҳастем, эътимод карданро идома медиҳем. Мо кореро, ки ба назари мо дуруст аст, ба ҷои он ки Худо мегӯяд, дуруст аст, идома медиҳем.
Чӣ тавр мо метавонем тағйир ёбем? Мо метавонем бо хондани хусусиятҳои ин шумора оғоз кунем ва аз Худо хоҳиш кунем, ки ба мо кӯмак кунад, ки ин ҳақиқатро зиндагӣ кунем: роҳи Ӯ аз роҳи мо беҳтар аст.
