Мисли хари итоаткор
«Ба деҳаи муқобили худ равед, ки дар он ҷо ҳангоми даромадан шумо як хари басташударо хоҳед ёфт, ки ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ бар он нанишастааст. Онро кушоед ва ба ин ҷо биёред.» Луқо 19:30 NKJV
Фарқият чӣ буд байни ин хар ва пешвоёни динии донои Исроил дар он рӯз? Хар ба иродаи Худо итоат кард ва пешвоёни динӣ Худовандро рад карданд ва салиб заданд. Хар аз ҷониби Худованд барои вуруди пирӯзмандонаи Ӯ ба Ерусалим истифода шуд. Фарисиёни динӣ Масеҳи худро рад карданд ва миллати худро нобуд карданд. Аз сабаби онҳо, Тит Ерусалимро дар соли 70 мелодӣ нобуд кард. Онҳо бештар дар бораи касби сиёсии худ ғамхорӣ мекарданд, на дар бораи дуруст кор кардан.
Фарисиёне, ки Библияи худро медонистанд, ин далелро аз даст доданд, ки вақте Худованд ба Ерусалим пирӯзмандона ворид шуд, Ӯ нубуввати Дониёл 9:26-ро то рӯз иҷро мекард. Дар Луқо 19:42, вақте ки Ӯ бар Ерусалим гиря мекард, Худованд гуфт: «Агар шумо медонистед, ҳатто шумо, махсусан дар ин рӯзи шумо, чизҳоеро, ки барои сулҳи шумо ҳастанд! Аммо ҳоло онҳо аз чашмони шумо пинҳон шудаанд.» Ва дар ҳамон рӯз, анҷоми 69 ҳафтаи Дониёл 9 иҷро мешуд, ва пас аз он Масеҳ салиб зада шуд ё бурида шуд.
Дар Библия, Масеҳ ба мо мегӯяд, ки «сангҳо фавран фарёд хоҳанд зад», вақте ки ҳақиқат саркӯб карда мешавад (Луқо 19:40). Ӯ инчунин ба мо мегӯяд, ки мурғҳо ба қадри кофӣ доно ҳастанд, ки барои чӯҷаҳои худ бехатариро таъмин кунанд (Матто 23:37), аммо одамоне, ки ба ҷои Масеҳ дин доранд, кӯр ва бефоидаанд. Фарисиён парвое надоштанд, ки Худованд бегуноҳ аст, ки Ӯ ҳеҷ коре ба ҷуз некӣ накардааст ва Ӯ Навиштаҳои нубувватиро иҷро кардааст. Онҳо ба маъруфияти Ӯ ҳасад мебурданд (Матто 27:18) ва мехостанд, ки Ӯ аз роҳи онҳо дур шавад. Аксари офариниш ба назар мерасад, ки ба иродаи Худо бештар посухгӯ аст, назар ба инсонҳои «доно», ки дастоварди тоҷи Худо дар офариниш мебошанд.
Дар Нусхаи шоҳ Ҷеймс Марқӯс 11:4 ба мо мегӯяд, ки ин хари хурд «дар берун дар ҷое, ки ду роҳ ба ҳам мерасиданд» баста шуда буд. Юнонӣ дар ин ҷо ба назар мерасад, ки дар роҳе, ки ин хари хурд баста шуда буд, як шохаи роҳ вуҷуд дошт. Ман бовар дорам, ки ҳамаи мо ба як шохаи роҳ меоем, ки дар он ҷо бояд қарор қабул кунем, ки оё мо мисли ин хари «гунг» доно хоҳем буд ё мисли он фарисиёни «доно» гунг хоҳем буд. Оё мо ба қадри кофӣ содда хоҳем буд, ки ба иродаи Худо итоат кунем ё чунон доно, ки ба Худо гӯем, ки чӣ тавр кори Худро анҷом диҳад?
Мо ба он шохаи роҳ мерасем, вақте ки бо гуноҳи худ ва бо ҳақиқат рӯ ба рӯ мешавем, ки ягона роҳи пок шудан тавассути имон ба хуни Масеҳ аст. Пас аз наҷот ёфтан, мо аксар вақт боз ва боз ба он шохаи роҳ меоем, вақте ки бо зарурати итоат ба иродаи Худо рӯ ба рӯ мешавем. Мо бояд боз ва боз қарор қабул кунем, ки оё мисли хар итоат кунем ё мисли яҳудиёни динӣ худсарона бошем.
Ман гумон мекунам, ки вақте ҳама чиз гуфта ва анҷом дода мешавад, мо ҳама вақтҳо бештар мисли фарисиён амал мекунем, на мисли хари итоаткор. Оё беҳтар намебуд, агар мо каме камтар мисли фарисиён ва каме бештар мисли хар мебудем? Шояд он гоҳ мо метавонистем ба таври муайян барои ҷалол додани Ӯ истифода шавем.
«Хеле шодӣ кун ... Фарёд зан ... Инак, Подшоҳи ту ба назди ту меояд; Ӯ одил ва наҷотбахш аст, фурӯтан ва бар хар, бар хари ҷавон, бар бачаи хар савор аст.» Закарё 9:9
