«Ман аз ҷаҳон нестам.» (Юҳанно 17:14)Аз як ҷиҳат ин тавр набуд. Исо кӯшиш накард, ки муқаддасии Худро бо роҳи худдорӣ аз тамос бо ҷаҳон бетағйир ва беайб нигоҳ дорад. Ӯ дар издиҳоми серкори он омехта буд. Ӯ ҳеҷ яке аз лаззатҳои бегуноҳи онро нописанд накард; Ӯ бо намунаи худ, ҳеҷ муҳаббати танҳоиро тарғиб накард; Ӯ ба ғурури мурда ё умедҳои барбодрафта, ки аз вазифаҳои худ гурезанд, ҳеҷ иҷозат ё ташвиқе надод; аммо, бо ҳамаи ин, чӣ гуна ҳалои осмонӣ роҳи Ӯро дар он иҳота карда буд!
«Ман аз боло ҳастам,» дар ҳар нигоҳ, сухан ва амали Ӯ нафас мекашид, аз замоне ки Ӯ дар хоби кӯдакии бегуноҳ дар гаҳвораи Байт-Лаҳм хобида буд, то даме ки гуфт: «Ман ҷаҳонро тарк мекунам ва назди Падари худ меравам» (Юҳанно 16:10). Ӯ аз саҳнаҳои гуногуни он беолуда гузашта буд, мисли нури офтоб, ки ҳар чизеро, ки ламс мекунад, ҳамон қадар беайб мемонад, ки аз манбаи бузурги худ мебарояд.
Аммо ҳарчанд худи Ӯ дар табиати бегуноҳи худ аз васваса мағлубнашаванда — аз таъсироти бадхоҳонаи ҷаҳон бетағйир эмин буд — ҳамаи ин ҳамчун намуна барои мо қобили таваҷҷӯҳ аст, ки Ӯ ҳеҷ гоҳ бе зарурат ба онҳо муқобилат накард. Ӯ ҷодуи фиребандаеро медонист, ки ҳамон ҷаҳон бар халқи Ӯ, ки бо ҳамдардии таъсирбахш мегӯяд: «Инҳо дар ҷаҳон ҳастанд» (Юҳанно 17:11), амалӣ хоҳад кард. Ӯ бисёриҳоро медонист, ки дар ибодати нозуки он гирифтор ва ба дом афтода, ба чизҳои заминӣ диққат дода, кӯшиш мекарданд, ки ташнагии худро аз ҷӯйборҳои олуда бишкананд!
Хонанда, мушкилоти бузурге, ки шумо бояд ҳал кунед, Исо барои шумо ҳал кардааст — «дар ҷаҳон будан, вале аз он набудан». Тарк кардани он, беэътиноӣ ба вазифа хоҳад буд. Ин хизматгорон аз кори худ даст мекашанд, сарбозон аз майдони ҷанг мегурезанд. Дар он зиндагӣ кунед, то вақте ки шумо зиндагӣ мекунед, ҷаҳон аз шумо беҳтар шавад. Бимиред, то вақте ки шумо мемиред, ҷаҳон, Калисо, талафоти шуморо ҳис кунад ва намунаи шуморо қадр кунад! Дар ғамҳо ва вазифаҳои он, боварӣ ва масъулиятҳои он, корҳо ва лаззатҳои он, шиори «Ҷаҳон мегузарад» (1 Юҳанно 2:17)-ро нависед!
Аз ҳар чизе дар ҷаҳон, ки ба кунди кардани рӯҳонияти дил, номувофиқ кардани ақл барои андешаи ҷиддӣ, паст кардани меъёри вазифаи масеҳӣ ва ба вуҷуд овардани мутобиқати хатарнок ба рафторҳо, одатҳо, завқҳо ва принсипҳои дурӯғини он майл дорад, эҳтиёт шавед. Ҳамчун беҳтарин зиддият ба муҳаббати ҷаҳон, бигзор холигии дарунии дил бо муҳаббати Худо пур шавад. Кӯшиш кунед, ки бузургии табиати навшудаи худро эҳсос кунед, ки шумо мероси ашрофонатаре доред, ки аз ҷалолҳои гузарандае, ки як нуқтаи тақсимнашаванда, як атоми гурезаро иҳота мекунанд, ғамхорӣ кунед.
Чӣ тавр ман метавонам бо кӯзаҳои замин омехта шавам? Як вақтҳо, «ман дар миёни кӯзаҳо хобида будам»; ҳоло, ман «мисли кабӯтаре ҳастам, ки болҳояш бо нуқра пӯшида шудаанд ва парҳояш бо тиллои зард» (Забур 68:13).
Бегона, мусофир, ғариб — «шаҳрвандии ман дар осмон аст» (Филиппиён 3:20). Чаро шарафҳо ва ҷалолҳои дурӯғинро орзу мекунед? Чаро аз табассуми он чизе, ки Худованди худро намешинохт (балки нописанд мекард), нигарон бошед? «Павлус онро,» мегӯяд як нависандаи қадим, «схема (шакли математикӣ) меномад, ки танҳо як мафҳум аст ва дар моҳият ҳеҷ чиз нест» (Томас Брукс, 1608-1680).
Аз ғамҳо ва изтиробҳои харобиовари ҷаҳон болотар зиндагӣ кунед, тавсифи Исоро дар бораи халқи ҳақиқии худ ба ёд оред: «Онҳо аз ҷаҳон нестанд, чунон ки Ман аз ҷаҳон нестам» (Юҳанно 17:16).
