Аз шарм то пирӯзӣ
Стив Дотсон, як марди амрикоӣ дар синни 30-солагӣ, ба доруҳои дардкунанда нашъаманд буд. Боре хоҳиши ӯ чунон шадид шуд, ки ба занаш гуфт, ки мошинашонро аз болои пояш ронад. Барои ӯ, дарди ҷароҳат арзанда буд, агар ӯ метавонист чанд рӯзи дигар аз нашъамандии худ бо доруҳо раҳоӣ ёбад. Аммо ин раҳоӣ нарх дошт. «Ба қарибӣ,» тибқи як мақолаи хабарӣ, «ӯ хонаашро аз даст дод, давлат фарзандонашро гирифт ва ӯ шабҳоро зери пул мегузаронд, ки дар он ҷо умед дошт бимирад.» 1
Ин гузориш умқи ноумедиро нишон медиҳад, ки нашъамандӣ метавонад боиси он гардад. Нашъамандӣ мураккаб аст, ки аксар вақт тавассути шабакаи омилҳои рӯҳонӣ, ақлӣ, эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ инкишоф меёбад. Онҳо ҳамеша ҷиддӣ ҳастанд! Ҳамчун масеҳиён мо набояд аз сухан гуфтан дар бораи онҳо тарсем. Ҷавобҳо мавҷуданд, то мо метавонем аз нашъамандиҳои эҳтимолӣ канорагирӣ кунем ва барои худ ё дигарон, ки гирифтори рафтори нашъамандӣ ҳастанд, кӯмак пайдо кунем.
Муайян кардани нашъамандӣ
Одамон метавонанд ба бисёр чизҳо нашъаманд шаванд. Шояд нашъамандӣ ба маводи мухаддир ва машрубот аввал ба хотир меояд, аммо муҳаққиқон инчунин нашъамандиро ба ғизо, фитнеси ҷисмонӣ, порнография, кор, қиморбозӣ, дуздӣ ва дигар моддаҳо ё рафторҳо муайян мекунанд. Ҳатто фаъолиятҳои ҳаррӯза ба монанди харид ё бозиҳои видеоӣ метавонанд нашъамандӣ шаванд.
Якчанд хусусиятҳои асосии рафторҳои нашъамандӣ мавҷуданд. Онҳо маҷбурӣ ҳастанд, яъне одамони нашъаманд эҳсоси шадиди иштирок дар он рафтори муайянро барои ба даст овардани ҳисси сабукӣ ё қаноатмандӣ, новобаста аз он ки чӣ қадар муваққатӣ бошад, эҳсос мекунанд. Ин ҳисси мукофоти сабукӣ метавонад ҳам ҷисмонӣ ва ҳам равонӣ бошад. Аммо рафторҳои нашъамандӣ инчунин харобиоваранд, ки одамони нашъамандро водор мекунанд, ки қарорҳое қабул кунанд, ки ба саломатӣ ва муносибатҳои онҳо зарар мерасонанд ва ба фаъолиятҳои муқаррарӣ халал мерасонанд. Ғайр аз ин, ҳатто агар одамони нашъаманд зарари аз нашъамандии худ расонидашударо дарк кунанд ҳам, онҳо худро аз қатъ кардан нотавон ҳис мекунанд.
Ин хусусиятҳои нашъамандӣ дар Масалҳо 23 бо таҷрибаи майзада тасвир шудаанд. Ваъдаи лаззат вуҷуд дорад, зеро шароб «дар пиёла медурахшад» – аммо баъд он «мисли мор мегазад» (оятҳои 31-32 NKJV). Вақте ки маст мешавад, нашъаманд суханони нангин мегӯяд ва мекунад, ва баъд аз он дарди сардардро эҳсос мекунад, гӯё ки ӯро ҷисмонӣ латукӯб карда бошанд (оятҳои 33-35). Бо вуҷуди ин, сӯиистифодаи машруботи ӯ тарзи зиндагӣ шудааст, зеро ӯ мегӯяд: «Кай бедор мешавам? Ман боз онро меҷӯям» (ояти 35 KJV).
Ин нашъамандиҳо пурқувватанд, зеро онҳо ҳамеша кор мекунанд. Одамоне, ки мехоҳанд лаззат баранд, аз мушкилоти зиндагӣ гурезанд ё шароити худро назорат кунанд, пайваста метавонанд ба ин ҳадафҳо тавассути моддаҳои нашъамандӣ ё рафторҳои маҷбурӣ ноил шаванд. Доруи тазриқӣ, нафаскашӣ ё истеъмолшаванда эҳсосоти пешгӯишавандаи ҷисмонӣ ва рӯҳӣ меорад. Онҳое, ки порнографияро истифода мебаранд, ҳар дафъае, ки ба он муроҷиат мекунанд, ҳисси лаззат кафолат дода мешавад. Клептоманҳо ба ҳаяҷони дуздидани чизе ва аз он халос шудан нашъаманданд, новобаста аз он ки онҳо ба он чизе, ки дуздидаанд, воқеан ниёз доранд ё не.
Аммо лаззатҳои кӯтоҳмуддати нашъамандӣ ҳамеша хароҷоти дарозмуддат доранд. Нашъамандон барои нашъамандии худ бештар ва бештар пул сарф мекунанд. Эҳтимол дорад, ки онҳо ҷойҳои кории худро аз даст диҳанд, муносибатҳои худро вайрон кунанд ва аз фаъолиятҳои маъмулии зиндагӣ ҷудо шаванд. Вақте ки нашъамандӣ амиқтар мешавад, таҷрибаҳои нав барои эҳсос кардани ҳамон аксуламалҳои ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ талаб карда мешаванд – машруботи бештар, доруҳои қавитар, рафтори хатарноктар. Бо гузашти вақт, нашъамандӣ на ба ҳисси қаноатмандӣ, балки ба ноумедӣ оварда мерасонад.
Навиштаҳо инро тасдиқ мекунанд. Агар мо ба гуноҳ таслим шавем, ғуломи он мешавем (Юҳанно 8:34; Румиён 6:16); ва ҳамчун ғуломони гуноҳ мо ҳеҷ гоҳ ба натиҷаҳои дилхоҳамон ноил намешавем. Ба ҷои ин, чунон ки Румиён 6:20-21 мегӯяд, мо шарм ва дар ниҳоят, маргро эҳсос мекунем. Баъзан ин марг айнан ва ҷисмонӣ аст, аммо он бешубҳа бо ҳисси мурдагии эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ низ пеш аз он меояд. Дар асл, 1 Тимотиюс 5:6 мегӯяд, ки агар лаззат ё қаноатмандӣ аз ҳар гуна ҳадафи ягонаи мо гардад, мо дар асл ҳангоми зиндагӣ мурдаем.
Дар ин ҷо фарқ гузоштан байни чизҳое, ки мо аз онҳо лаззат мебарем ё ба онҳо вобастаем ва чизҳое, ки воқеан нашъамандӣ ҳастанд, муфид буда метавонад. Кофеин намунаи хуб аст. Шояд бисёре аз хонандагон субҳ аз як пиёла қаҳваи хуб лаззат мебаранд. Оё ин нашъамандӣ аст? Айнан, не. Гарчанде ки бадани шумо ба ин миқдори ҳаррӯзаи кофеин интизор шуданро оғоз мекунад, ин аз нашъамандӣ фарқ мекунад.
Нашъамандии ҳақиқӣ ба ҳаёти муқаррарӣ халал мерасонад ва ба нашъаманд зарари назаррас мерасонад. Чунон ки табибон қайд кардаанд, нашъамандиҳои воқеӣ ба нашъаманд бештар аз он ки барои нашъаманд мекунанд, зарар мерасонанд 2 – ба ибораи дигар, онҳо ҳаётро душвортар мекунанд, на таҳаммулпазиртар. Аз ин рӯ, дар принсип, як пиёла қаҳва на бештар аз як сӯзандоруи ҳаррӯзаи инсулин барои диабетик ё як қатор сӯзандоруҳои кортизон барои шахсе, ки ҷароҳати зону дорад, нашъамандӣ аст.
Аммо, аз ҷиҳати рӯҳонӣ солим аст, ки ба ҳар чизе, ки одат шудааст, хеле ҳассос бошем. Дар 1 Қӯринтиён 6:12 (NKJV) ҳавворӣ Павлус мушоҳида кард, ки ҳатто чизҳое, ки дар акси ҳол иҷозат дода мешаванд, на ҳамеша «муфид» ҳастанд. Ӯ илова кард: «Ҳама чиз барои ман ҳалол аст, аммо ман зери қудрати ҳеҷ чиз нахоҳам шуд.» Агар имондор шахсан аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас боварӣ ҳосил кунад, ки ягон фаъолият, ки як вақтҳо бегуноҳ буд, ҳоло дар ҳаёти ӯ таъсири беасос пайдо кардааст, вақти он расидааст, ки ин рафторро тағир диҳад, ҳатто агар он аз ҷиҳати техникӣ нашъамандӣ набошад.
Қудрати нашъамандӣ
Агар мо дарк кунем, ки нашъамандӣ моро ё касеро, ки мешиносем, ба дом афтодааст, мо метавонем худро хеле нотавон ҳис кунем. Нашъамандӣ на танҳо амалҳои ҷисмонӣ, балки одатҳои ақл низ мебошанд. Онҳоро метавон ҳамчун баъзе аз «қалъаҳо»-и 2 Қӯринтиён 10:4 баррасӣ кард, ки дар андешаҳои мо худро баланд мебардоранд, гӯё ки онҳо аз Худо ҳам пурқувваттаранд (ниг. ояти 5). Агар мо ба модда ё ягон намуди рафтори маҷбурӣ нашъамандӣ пайдо карда бошем, андешаҳои мо ба ҷалби лаззат ё сабукие, ки он пешниҳод мекунад, тамаркуз мекунанд. Аксар вақт ҳолатҳои мушаххас ё вақтҳои муайяни рӯз мавҷуданд, ки мо ба ин андешаҳо бештар осебпазирем; ва он гоҳ ҷисми мо, қисми худхоҳи мо, ки ҳамеша лаззат меҷӯяд, ба талаби қаноатмандӣ оғоз мекунад.
Аммо мо аллакай дидем, ки таслим шудан ба нашъамандӣ моро баъд аз он шармгин мекунад (Румиён 6:21). Ба ҷои он ки моро ба сӯи наҷот барад, ин ҳисси шарм аксар вақт моро водор мекунад, ки боз ҳам бештар ба рафтори нашъамандӣ ақибнишинӣ кунем. Намунаҳои фикрии носолими мо ба мо мегӯянд, ки мо наметавонем нашъамандиро мағлуб кунем, аз ин рӯ мо метавонем дар он бимонем, зеро ҳадди аққал аз он ҳисси муваққатии қаноатмандӣ мегирем. Аммо ин давраи такрории нашъамандӣ танҳо ҳисси шарм ва ноумедии моро амиқтар мекунад ва моро аз Худо дур мекунад.
Аммо Худо ният дорад моро аз нашъамандӣ наҷот диҳад! Дарҳол пас аз он ки Худованд Исо дар бораи ғуломии гуноҳ сухан гуфт (Юҳанно 8:34), Ӯ эълон кард: «Агар Писар шуморо озод кунад, шумо воқеан озод хоҳед шуд» (ояти 36). Вақте ки мо муносибати худро бо Ӯ амиқтар мекунем, намунаҳои фикрии кӯҳнаи мо метавонанд бо андешаҳои солим ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ дақиқ дар бораи он ки мо кистем ва Худо кист, иваз карда шаванд.
Бар зидди нашъамандӣ
Якчанд ҷанбаҳои ҳақиқати Китоби Муқаддас ба мо дар мубориза бо нашъамандӣ кӯмак мекунанд. Аввалан, мо бояд дарк кунем, ки нашъамандӣ ҳамеша ба мо дурӯғ мегӯяд. Онҳо ба мо мегӯянд, ки агар мо ба рафтори муайян машғул шавем, ҳисси лаззат ё қаноатмандӣ хоҳем дошт. Дар ин васваса як дона ҳақиқат вуҷуд дорад – ба ҳар ҳол, ҳатто Навиштаҳо эътироф мекунанд, ки дар гуноҳ лаззати кӯтоҳмуддат вуҷуд дорад (Ибриён 11:25) – аммо ин ваъдаи лаззат аз ҳақиқати пурра дур аст. Мисли зани васвасаангез дар Масалҳо 7, нашъамандӣ ҳеҷ гоҳ хароҷоти шахсиеро, ки баъдтар ба он таҳмил хоҳад кард, ошкор намекунад. «Вай бисёреро маҷрӯҳ кардааст, ва ҳамаи онҳое, ки аз вай кушта шудаанд, мардони қавӣ буданд» (ояти 26). Ҳайратовар аст, ки чӣ қадар имондорони қавӣ, ки як вақтҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ солим буданд, аз нашъамандӣ мағлуб шудаанд! Овози беақлӣ лаззатҳои пинҳониро ваъда медиҳад, аммо ҳамаи меҳмонони ӯ мурда ба охир мерасанд (Масалҳо 9:13-18).
Аз ин рӯ, аз ҷиҳати рӯҳонӣ мувофиқ аст, ки бо ин андешаҳои нашъамандӣ бо ҳақиқати Китоби Муқаддас муқобилат кунем. Ин дар 2 Қӯринтиён 10:5 ҳамчун «ба ҳар фикр ба итоати Масеҳ гирифтан» тасвир шудааст. Мо метавонем бигӯем: «Бале, ин рафтор метавонад лаҳзаи қаноатмандӣ бахшад – аммо пас аз он шарм, гуноҳ ва зарари рӯҳонӣ хоҳад омад!» Мо бояд ба худ бигӯем, ки мо наметавонем ангишти оташро бе сӯхтан бардорем (Масалҳо 6:27-28); ки кишт дар ҷисм танҳо ба ҳосили фасод оварда мерасонад (Ғалотиён 6:8); ки бо бод бозӣ кардан танҳо тӯфонро ба сари мо меорад (Ҳушаъ 8:7). Гуноҳ ҳамеша ба мо бештар аз он ки мо ният доштем пардохт кунем, арзиш дорад, ва хуб аст, ки ақли худро барои дар хотир доштани ин омӯзонем.
Мо инчунин бояд дарк кунем, ки баъзе ҳолатҳо осебпазирии моро ба васвасаи нашъамандӣ зиёд мекунанд. Ихтисорот HALTS ба мо хотиррасон мекунад, ки мо метавонем махсусан осебпазир бошем, вақте ки мо эҳсос мекунем Hurt, Angry, Lonely, Tired or Sad. Азбаски нашъамандӣ ҳамеша кор мекунад дар айни замон, онҳо ҳисси ҷолиби назорат ва роҳи мубориза бо ин эҳсосоти душворро пешниҳод мекунанд. Ҳар вақте ки мо дарк мекунем, ки ягон намуди рафтори нашъамандӣ дар лаҳзаи муайян ҷолиб ба назар мерасад, мо метавонем баррасӣ кунем, ки оё мо воқеан чизеро дар HALTS категория эҳсос мекунем.
Агар мо чунин бошем, ба ҷои он баъзе ҳақиқатҳои аҷиби Китоби Муқаддас мавҷуданд, ки бояд қадр карда шаванд. Агар порнография ҷолиб ба назар расад, зеро мо худро маҷрӯҳ ё танҳо ҳис мекунем, мо метавонем дар бораи ваъдаҳои Худованд Исо мулоҳиза ронем, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва моро ба оилаи Худо овардааст. Агар сабукии кӯтоҳмуддат тавассути машрубот ҷолиб ба назар расад, зеро мо худро ғамгин ҳис мекунем, мо метавонем дар бораи муҳаббати бепоёни Худо мулоҳиза ронем, ки шодии ҳақиқиро меорад.
Ғайр аз ин, мо бояд роҳи гурезеро, ки Худо пешниҳод мекунад, ҷустуҷӯ кунем. Мо аз 1 Қӯринтиён 10:13 итминон дорем, ки Ӯ ҳамеша ҳангоми васваса шудан «роҳи гурез»-ро мекушояд. Гарчанде ки Китоби Муқаддас ба мо дастур медиҳад, ки андешаҳои худро асир гирем, он инчунин ба мо дастур медиҳад, ки аз ҷалби ҷисм «гурезем» (2 Тимотиюс 2:22). Ин хоҳишҳои ҷисмонӣ воқеан бар зидди ҷонҳои мо «ҷанг» мекунанд (1 Петрус 2:11). Онҳо ҳатто дар шароити муқаррарӣ пурқувватанд, аммо агар одати нашъамандӣ инкишоф ёфта бошад, онҳо боз ҳам қавитаранд.
Ҳамин тариқ, роҳи халосӣ аз нашъамандӣ аксар вақт тағироти мушаххасро ба реҷаи ҳаррӯзаи мо дар бар мегирад. Онҳое, ки мехоҳанд дар давоми рӯзи корӣ тамокукаширо бас кунанд, шояд маҷбур шаванд, ки бо одамони гуногун ё дар вақтҳои гуногун хӯроки нисфирӯзӣ хӯранд. Шахсоне, ки мехоҳанд қиморбозиро бас кунанд, шояд маҷбур шаванд, ки бо ҳамёнҳои худ чӣ кор мекунанд, тағир диҳанд. Дар 1 Қӯринтиён 9:27 ҳавворӣ Павлус дар бораи тобеъ кардани ҷисми худ сухан гуфт (тарҷумаи айнан чунин хоҳад буд: «худро зери чашм задан»), то ки ӯ аз хидмати оянда барои Худованд маҳрум нашавад. Оё мо омодаем, ки нашъамандиҳои худро дар ҳар лаҳзаи муайян гурусна нигоҳ дорем, то ҷоизаи осмониро, ки дар охири мусобиқаи худдорӣ меояд, ба даст орем (оятҳои 24-25)?
Дар бисёр ҳолатҳо, рафторҳои нашъамандӣ бояд бо чизи дигар иваз карда шаванд. Танҳо иродаи қавӣ кофӣ нест, чунон ки муборизаи Румиён 7:15-23 нишон медиҳад. Дар хоҳиш барои дуруст кор кардан ба мо қудрат намедиҳад, ки онро иҷро кунем! Дар Луқо 11:24-26, Худованд мардеро тасвир кард, ки аз таъсири дев озод шуда буд. Аммо, мард танҳо кӯшиш кард, ки «амали худро тоза кунад», чунон ки мо мегӯем. Вақте ки дев боздид кард, дили тоза, вале холии мард барои таъсири нав омода буд. Аммо ин дафъа, дев ҳафт ҳамроҳро даъват кард, ки ҳамроҳ шаванд, аз ин рӯ мард дар ҳолати бадтар аз пештара қарор гирифт. Агар мо хоҳем, ки рафторҳои нашъамандии гузаштаро мағлуб кунем, ба Рӯҳи Худо, Каломи Худо ва фаъолиятҳои худотарсона ниёз дорем, то дилҳо ва ҳаёти худро пур кунем.
Роҳи дарози пирӯзӣ
Ҳамаи ин принсипҳои Китоби Муқаддас метавонанд барои мубориза бо нашъамандӣ муфид бошанд, аммо онҳо набояд содда ё беэътиноӣ садо диҳанд, гӯё ки роҳи барқароршавӣ осон бошад. Нашъамандӣ метавонад хеле саркаш бошад. Аксар вақт онҳо дар тӯли солҳои зиёд ба шахс таъсири худро мустаҳкам кардаанд, ва аксар вақт мо дар як рӯз аз чанголи онҳо озод нахоҳем шуд. Таъсири ҷисмонии хуруҷ аз нашъамандӣ метавонад хеле душвор, ҳатто дардовар бошад. Инчунин, бисёре аз нашъамандӣ айнан ба тарзи кори мағзи сари мо таъсир мерасонанд, ва аз ҷиҳати неврологӣ ин роҳҳои рафтори нашъамандӣ шояд ҳеҷ гоҳ воқеан нопадид нашаванд. Аз ин рӯ, як нашъаманди собиқ шояд ҳеҷ гоҳ аз ҷиҳати тиббӣ ё клиникӣ «шифо» наёбад.
Дар натиҷа, ҳангоми кӯшиши мубориза бо рафтори нашъамандӣ, масеҳии оқил эҳтимолияти доимии бозгашт ба ин нашъамандиҳо ва зарурати такяи доимӣ ба Худовандро дарк мекунад. «Касе ки гумон мекунад, ки истодааст, эҳтиёт кунад, ки наафтад» (1 Қӯринтиён 10:12). Ғайр аз ин, манфиатҳои гирифтани роҳнамоии мунтазам аз мушовирон ва мураббиёни рӯҳонии оқил, ки ба онҳо масъуланд, набояд нодида гирифта шаванд.
Ин мақола бо достони Стив Дотсон оғоз шуд, ки нашъамандии ӯ ба доруҳои дардкунанда дар ниҳоят ӯро ба бехонагӣ ва ноумедӣ, зиндагӣ зери пул ва орзуи марг овард. Аммо Стив Дотсон ба Исои Масеҳ имон овард! Баъдтар ӯ дар дарёи назди ҳамон пул таъмид гирифт. Як хабарнигор аз ӯ иқтибос овард, ки гуфтааст: «Шумо се интихоб доред. Ё мемиред, ё ба зиндон меравед, ё наҷот меёбед.» Имрӯз, ӯ «дафтарҳоро бо тафсирҳои Китоби Муқаддас пур мекунад» ва ба дигар нашъамандон кӯмак мекунад.1
Аз замонҳои Китоби Муқаддас бисёр чунин намунаҳои ҳаёти пирӯзӣ тавассути қудрати ғолиби Наҷотдиҳанда вуҷуд доштанд. Агар шумо кӯшиш мекунед, ки нашъамандии шахсиро мағлуб кунед ё кӯшиш мекунед, ки ба касе кӯмак кунед, ки чунин аст, дилгарм бошед! Нашъамандӣ метавонад як шабакаи мураккаби омилҳо бошад, аммо «Худованд, ки туро офаридааст ва туро аз батни модар ташаккул додааст» ваъда додааст, ки ба онҳое, ки ба Ӯ таваккал мекунанд, кӯмак мекунад (Ишаъё 44:2).
ЭЗОҲҲО
- Брин, Том. «Сӯиистифода аз доруҳои дардкунанда худро дар ҳаёти вайроншуда нишон медиҳад.». Дастрасӣ 19 майи 2021.
- Ҳайт, Ҳовард А., ва Гурлай, Дуглас Л. «DSM-V ва таърифҳо: Вақти он расидааст, ки онро дуруст кунем.» Дастрасӣ 19 майи 2021.
