Афзалият додани масъалаҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо мувофиқи фикрҳои Худо
Барои оғоз, фаҳмидани мафҳумҳои асосии унвони ин мақола муфид аст. «Афзалият додан» ин аст, ки ашёро дар тартиби муайян дар асоси аҳамияти онҳо барои мо ҷойгир кунем. «Ҳаёти ҳаррӯзаи мо» нишон медиҳад, ки ин корест, ки мо бояд ҳар рӯз анҷом диҳем, на ҳар ҳафта, ҳар моҳ ё ҳар сол. Ниҳоят, мо бояд ҳамаи инро дар асоси «фикрҳои Худо» анҷом диҳем, на фикрҳои худам ё фикрҳои дигарон.
Мо ба кӣ тааллуқ дорем?
Мо бояд аввал дар хотир дорем, ки кӣ бар мо ва дар натиҷа, бар вақти мо ҳуқуқ дорад. Ҳамчун имондорон, мо бо нархи хуни Худованд Исо харида шудаем. Аз ин рӯ, мо дастур ва ӯҳдадорӣ дорем, ки Худоро дар бадани худ ҷалол диҳем (1 Қӯринтиён 6:20). «Фикр кунед ... корҳои бузургеро, ки Ӯ барои шумо кардааст» (1 Самуил 12:24 KJV). Худованд ҳуқуқ дорад, ки дар масъалаҳои ҳаёти ҳаррӯзаи мо иштирок кунад, зеро мо ба Ӯ тааллуқ дорем.
Ба мо ҳамчун имондорон низ дастур дода шудааст, ки «баданҳои худро қурбонии зинда, муқаддас, ба Худо писанд пешкаш кунед, ки ин хидмати оқилонаи шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқ нашавед, балки бо нав кардани ақли худ тағйир ёбед» (Румиён 12:1-2). Баданҳои мо ба Худованд тааллуқ доранд, аз ин рӯ, тафаккури мо дар робита ба афзалият додани масъалаҳо чизест, ки бояд тағйир ёбад. Пеш аз наҷоти мо, мо вақти худро барои иҷрои ҳар он чизе, ки мехостем, истифода мебурдем (Ғалотиён 5:17, Эфсӯсиён 2:3). Ҳоло ҳамчун имондорон ақли мо тағйир ёфтааст ва мо мефаҳмем, ки Худованд Устоди мост. Мо дар бораи вақти худ дигар хел фикр мекунем ва хоҳиши ташкили ҳаёти худро ба тавре ки Ӯ мехоҳад, дорем. Мо бояд дуо гӯем ва аз Худованд хоҳиш кунем, ки ин хоҳишро ба мо диҳад. Забурнавис гуфт: «Як чизро аз Худованд хостам, онро меҷӯям, ки тамоми рӯзҳои ҳаётам дар хонаи Худованд зиндагӣ кунам» (Забур 27:4). Ин аввалин афзалияти ӯ буд.
Чӣ тавр мо масъалаҳоро афзалият медиҳем?
Худованд хеле возеҳ гуфт, ки ҳамчун имондорон мо бояд «аввал Малакути Худоро» ҷӯем (Матто 6:33). Мо масъалаҳоро дар ҳаёти худ дар асоси он ки чӣ қадар ба онҳо арзиш медиҳем, афзалият медиҳем: «Дар куҷо ганҷи шумост, дили шумо низ дар он ҷо хоҳад буд» (Луқо 12:34). Дили мо ва, дар натиҷа, вақти мо дар асоси он ки ганҷи мо ё муҳаббати мо дар куҷост, хоҳад буд (ниг. Қӯлассиён 3:1-2). Агар мо чизи муайянеро дӯст дорем, дили мо дар он иштирок мекунад ва дар натиҷа вақти мо ба он сарф мешавад. Масалан, агар мо Китоби Муқаддасро дӯст дорем, пас мо мехоҳем вақт сарф кунем, то онро хонем. Роҳи хуби шинохтани ганҷи худ ин аст, ки бубинед, ки чӣ тавр вақти дастраси худро сарф мекунед. Мо вақтро ба ганҷҳои худ сарф мекунем!
Баъзе чизҳое ҳастанд, ки барои ҳамаи мо умумӣ мебошанд. Ба мо, албатта, ҳар рӯз миқдори якхелаи вақт дода мешавад, аммо ҳамаи мо ин вақтро ба таври гуногун истифода мебарем. Худо баданҳои моро офаридааст, то ҳамаи мо бояд вақт сарф кунем, то хоб кунем, ҳамон тавре ки Худованд Исо кард (Марқӯс 4:38). Аммо ба мо огоҳӣ дода шудааст, ки аз ҳад зиёд хоб накунем (Масалҳо 6:9-11), ки ин хатар аст, агар мо бадани худро идора накунем ё онро ба итоат наоварем. Ба мо дастур дода шудааст, ки кор кунем. Дар асл, рост пас аз офариниш Худованд Худо Одамро ба боғ гузошт, то онро нигоҳубин кунад (Ҳастӣ 2:15).
Худованд аз мо интизор аст, ки оилаи худро таъмин ва нигоҳубин кунем (1 Тимотиюс 5:8). Ҳавворӣ Павлус ба ин дар 1 Қӯринтиён 7:32-33 ишора карда, гуфт, ки онҳое, ки оила надоранд, вақти бештар доранд, то ба корҳое, ки ба Худованд тааллуқ доранд, бахшанд. Ба мо дастур дода шудааст, ки оилаи худро аз ҷиҳати рӯҳонӣ нигоҳубин кунем (Такрори Шариат 6:7-25) ва муносибатҳои оилавиро нигоҳубин кунем (Матто 5:24; Марқӯс 7:10; Юҳанно 19:26). Ин вақт ва кӯшишро талаб мекунад.
Инҳо чанде аз чизҳое мебошанд, ки мо ба онҳо вақт сарф мекунем. Дар ҳаёти худ шумо эҳтимолан дигаронро хоҳед дошт. Ҳар яки мо дар як рӯз миқдори якхелаи вақт дорем, гарчанде ки масъулиятҳои гуногуни мо метавонанд аз сабаби шароити мо вақти бештар ё камтарро талаб кунанд.
Фикрҳои Худованд дар бораи вақт чист?
Тавре ки қаблан зикр шуд, мо бояд аввал Малакути Худоро ҷӯем. Аввалин афзалияти мо ба Худованд аст. Ба исроилиён дастур дода шуда буд, ки «аввалин ҳамаи меваҳои заминро» диҳанд (Такрори Шариат 26:2). Ин нишон медиҳад, ки онҳо бояд ба Худованд беҳтарин, аввалин чизеро, ки доштанд, диҳанд. Дар Малокӣ 1:13 мардум ислоҳ карда шуданд, зеро ба ҷои он ки ба Худованд беҳтаринро диҳанд, онҳо «он чиро, ки дарида буд, ва ланг, ва беморро оварданд». Дар бораи вақти мо чӣ? Оё мо ба Худованд аввалин қисми онро медиҳем ё танҳо он чиро, ки боқӣ мондааст?
Худованд инчунин ба муносибати мо дар бораи он чизе, ки медиҳем, ғамхорӣ мекунад. Ӯ касеро дӯст медорад, ки бо шодӣ медиҳад (2 Қӯринтиён 9:7), дар муқоиса бо касе, ки аз ҳисси зарурат медиҳад. Мо ӯҳдадорӣ дорем, ки аз имкониятҳое, ки Худованд ба мо ҳар рӯз барои хидмат ба Ӯ медиҳад, истифода барем. Эфсӯсиён 5:16 ба мо хотиррасон мекунад, ки «вақтро харидорӣ кунем, зеро рӯзҳо бад ҳастанд». Худованд ба шогирдони худ гуфт: «Ман бояд корҳои Фиристандаи Худро, то рӯз аст, ба ҷо оварам: шаб меояд, ки ҳеҷ кас кор карда наметавонад» (Юҳанно 9:4). Мо бояд «рӯзҳои худро ҳисоб кунем» (Забур 90:12), дарк кунем, ки ҳар лаҳза дар ҳаёти мо муҳим аст. Вақтро беҳуда сарф кардан ё бе фикр истифода бурдан мумкин нест!
Аз нуқтаи назари Худо чӣ муҳим аст?
Донистани он ки ҳаёти мо ба Худованд тааллуқ дорад ва Ӯ бояд дар вақти мо афзалият дошта бошад, барои ҳар яки мо кадом дарсҳои амалӣ ҳастанд? Худованд баъзе афзалиятҳои мушаххасро барои ҳаёти ҳаррӯзаи мо додааст:
1. Вақт дар дуо гузаронед.
Худованд Исо намунаи комил аст: Ӯ ҳаёти Худро барои гузаронидани вақт бо Падари Худ афзалият дод. «Ва субҳ, хеле пеш аз рӯз бархоста, берун рафт ва ба ҷои танҳоӣ рафт ва дар он ҷо дуо гуфт» (Марқӯс 1:35). Худованд дуо гуфтанро на танҳо субҳи барвақт, балки дар тамоми рӯзи Худ афзалият дод. Ӯ пеш аз хӯрок хӯрдан (Юҳанно 6:11; Матто 15:36), ҳангоми шифо додан (Юҳанно 11:41-42; Марқӯс 7:31-37), пеш аз интихоби шогирдон (Луқо 6:12-13) ва ҳатто ҳангоми дар салиб будан (23:34) дуо гуфт. Намунаҳои зиёди дигари афзалияте ҳастанд, ки Худованд ба дуо гуфтан додааст.
2. Китоби Муқаддасро хонед.
Каломи Ту чароғест барои пойҳои ман, ва нурест барои роҳи ман (Забур 119:105).
Барои марди муборак, «хушнудии ӯ дар шариати Худованд аст; ва дар шариати Ӯ шабу рӯз мулоҳиза мекунад» (Забур 1:2). Навиштаҳо ба мо ақли Худоро барои он чизе, ки мо дучор хоҳем шуд, дастур медиҳанд ва таълим медиҳанд (2 Тимотиюс 3:15-17). Хуб аст, ки ҳар рӯзро бо хоҳиши роҳнамоӣ барои он оғоз кунем (Забур 5:3, 143:8). Мо бояд ҳамон хоҳишро ба Каломи Худо дошта бошем, ки кӯдаки навзод барои ғизо дорад (1 Петрус 2:2-3).
3. Бо мардуми Худо вохӯред.
Имондорони аввалия ҳар рӯз бо ҳамдигар вомехӯрданд (Аъмол 2:42-47). Хатаре барои мо вуҷуд дорад, ки ба чизҳо иҷозат диҳем, ки ба вохӯрӣ бо дигар имондорон халал расонанд, аз ин рӯ насиҳати Ибриён 10:25: «Ҷамъомади худро тарк накунем, чунон ки одати баъзеҳост; балки якдигарро насиҳат кунем: ва ҳар қадар бештар, ки рӯзро наздик мебинед». Мо на танҳо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки бо дигар имондорон барои шикастани нон ё мавъиза вомехӯрем, балки барои муошират бо якдигар низ. Яке аз афзалиятҳое, ки мо бояд дошта бошем, ин аст, ки бо имондорон бошем ва якдигарро рӯҳбаланд кунем (1 Таслӯникиён 5:11).
4. Ба Падари осмонии худ итоат кунед.
Худованд ба мо намунаи аҷиберо аз Касе дод, ки пайваста он чиро, ки Падар аз Ӯ хоста буд, иҷро мекард. Ӯ метавонист бигӯяд: «Ман кореро, ки Ту ба Ман додӣ, ба анҷом расонидам» (Юҳанно 17:4). Афзалияти Худованд дар ҳаёти Ӯ итоат ба Падар буд. Ӯ иродаи Худро ба иродаи Падар таслим кард: «На иродаи Ман, балки иродаи Ту ба амал ояд» (Луқо 22:42). Дар ҳаёти мо афзалияти ҳаррӯзаи мо бояд итоат ба он чизе бошад, ки Падар ба мо додааст.
5. Ба дигарон ғамхорӣ кунед.
Худованд дар ин ҷо дар рӯи замин ҳамчун Касе дида мешуд, ки хидмат мекард, на Касе, ки мехост хидмат карда шавад (Матто 20:28). Павлус ҳамчун хизматгор тавсиф шудааст (2 Тимотиюс 1:3; Титус 1:1), ва афзалият дар ҳаёти мо бояд хидмат ба атрофиёни мо бошад, ҳам имондорон ва ҳам онҳое, ки Худовандро намешиносанд (Матто 9:10-13; Марқӯс 6:30-44). Хидмати амалӣ барои ҳаёти масеҳӣ зарур аст. Доркас намунаи касе буд, ки ғамхорӣ ба бевазанонро афзалият дода буд (Аъмол 9:36-43). Ғамхорӣ ба ниёзмандон нишондиҳандаи воқеии муҳаббати мо ба Худованд ва муносибати ҳақиқӣ бо Ӯст (Яъқуб 1:27).
Бисёр чизҳои дигаре ҳастанд, ки шумо метавонед ба назар гиред. Мо бояд ба ҷустуҷӯи ақли Худованд ташвиқ карда шавем, то бифаҳмем, ки Ӯ мехоҳад, ки мо вақти худро ба куҷо равона кунем. Мо барои амалҳои худ дар назди Худованд масъул ҳастем ва мо бояд дар бораи он чизе, ки Ӯ фикр мекунад, ғамхорӣ кунем, на ин ки ба он чизе, ки дигарон фикр мекунанд, тамаркуз кунем. «Ту кистӣ, ки бандаи дигареро доварӣ мекунӣ? Ӯ дар назди устоди худ меистад ё меафтад. Бале, ӯ нигоҳ дошта хоҳад шуд: зеро Худо қодир аст, ки ӯро нигоҳ дорад» (Румиён 14:4).
Хулоса
Мо бояд ҳар рӯз масъалаҳоро мувофиқи Каломи Худо афзалият диҳем. Гарчанде ки баъзе чизҳое ҳастанд, ки бояд моро тавсиф кунанд, ба монанди дуо гуфтан, хондани Калом, вохӯрӣ бо дигар имондорон, итоат ба Худо ва хидмат ба дигарон, мо бояд ҳар рӯз ақли Худовандро ҷӯем, то ба мо дар афзалият додани ҳаёти ҳаррӯзаи худ кӯмак кунад. Мо ба Худованд тааллуқ дорем ва Ӯ соҳиби вақти мост. Ҳадафи мо бояд ҷустуҷӯи Ӯ ва истифодаи вақти худ барои хидмати Ӯ бошад, то даме ки Ӯ баргардад.
