Дуо ва кор якҷояанд. Онҳо мисли ду қаиқанд, ки ҳангоми якҷоя истифода шудан, қаиқро ба пеш ҳаракат медиҳанд. Агар шумо танҳо як қаиқро истифода баред — дуо кардан бе кор ё кор кардан бе дуо — шумо дар доираҳо қаиқронӣ хоҳед кард.
Тақво ва дуо зич алоқаманданд, зеро дуо воситаи асосии нигоҳ доштани муошират бо Худоаст. Инҳо панҷ дастури муҳимме мебошанд, ки пуританҳо дар бораи дуо пешниҳод мекунанд:
Дастурҳо барои дуо
- Ба дуо афзалият диҳед. Дуо аввалин ва муҳимтарин корест, ки шумо ба он даъват шудаед.
«Шумо метавонед пас аз дуо кардан бештар аз дуо кунед, аммо шумо наметавонед то дуо кардан бештар аз дуо кунед», — менависад Ҷон Бунян.«Зуд-зуд дуо кунед, зеро дуо сипари ҷон, қурбонӣ ба Худо ва тозиёнаи Шайтон аст.
- Худро — на танҳо вақти худро — ба дуо бахшед.
Дар хотир доред, ки дуо замимаи ҳаёт ва кори шумо нест, балки ҳаёти шумо — ҳаёти воқеии рӯҳонии шумо — ва кори шумост. Дуо термометри ҷон аст.
- Ба дуо ҷой диҳед. Пуританҳо инро бо се роҳ анҷом доданд.
Аввалан, онҳо ҳуҷраҳои воқеии дуо доштанд — ҳуҷраҳо ё ҷойҳои хурде, ки дар онҳо одатан бо Худо вомехӯрданд. Вақте ки яке аз калисои Томас Шепард ба ӯ нақшаи хонаи наверо, ки умед дошт созад, нишон дод, Шепард пай бурд, ки ҳуҷраи дуо вуҷуд надорад ва изҳор дошт, ки хонаҳое, ки ҳуҷраҳои дуо надоранд, сабаби суқути калисо ва ҷомеа хоҳанд шуд.
Дуюм, вақтҳои муайянро барои дуо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ҷудо кунед. Пуританҳо инро ҳар саҳар ва шом анҷом медоданд.
Сеюм, дар байни он вақтҳои муайяни дуо, худро ба дуо дар посух ба ҳар як импулси хурдтарин ба он бахшед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки «одати» дуо карданро инкишоф диҳед, то шумо дар давоми рӯз беист дуо кунед. Дар хотир доред, ки сӯҳбат бо Худо тавассути Масеҳ самараноктарин роҳи мо барои ҷалол додани Худо ва доштани доруи тайёр барои пешгирии ҳама гуна бемориҳои рӯҳонӣ аст.
- Каломро ба дуо диҳед.
Роҳи дуо кардан, гуфтанд пуританҳо, ин аст, ки Каломи Худоро ба Ӯ биёред. Инро бо ду роҳ анҷом додан мумкин аст.
Аввалан, бо Навиштаҳо дуо кунед. Худо ба хатти дастии худ меҳрубон аст. Ваъдаҳои Ӯро гиред, онҳоро чаппа кунед ва бо дуо ба Худо баргардонед, аз Ӯ илтимос кунед, ки он чиро гуфтааст, иҷро кунад.
Дуюм, тавассути Навиштаҳодуо кунед. Дар бораи ҳар як фикр дар як ояти мушаххаси Навиштаҳо дуо кунед.
Тақвои ҳақиқӣ дуо ва кори хуб ба нақша гирифташуда, сахт ва арақрезиро талаб мекунад, гуфтанд пуританҳо.
Банақшагирии бодиққат дар бораи он ки шумо чӣ гуна барои Худованд зиндагӣ хоҳед кард, агар шумо хоҳед, ки барои Ӯ арзиши доимӣ ба даст оред, зарур аст.Аммо пуританҳо ба худ такя намекарданд. Онҳо мефаҳмиданд, ки зиндагии ҳаррӯзаи масеҳӣ бояд тақрибан чунин бошад:
Ба пеш нигоҳ кунед ва бубинед, ки чӣ кор кардан лозим аст.
Ба Худованд дар дуо муроҷиат кунед ва бигӯед: «Худовандо, ман барои ин кор чизе надорам; ба ман кӯмаки илоҳӣ лозим аст».
Ба Худованд такя кунед, ки ба дуои шумо ҷавоб диҳад, пас бо интизорӣ ба коре, ки дар пеши шумост, идома диҳед.
Пас аз анҷом додани кор, ба Худованд баргардед, то барои кӯмаке, ки Ӯ дод, шукр гӯед.
Барои ҳамаи нокомиҳо ва гуноҳҳои худ дар ин раванд аз Ӯ бахшиш пурсед ва барои файз дуо кунед, то дафъаи оянда вазифаи худро бо садоқат бештар иҷро кунед.
Усули пуританӣ дар тақвои ҳаррӯза дуои самимӣ ва кори сахтро бидуни такя ба худ дар бар мегирад; ҳамаи саъю кӯшиш бо имон анҷом дода мешавад. Бо файз, амалӣ кардани тақво ҳам кӯшиши содиқона ва ҳам кӯшиши самарабахш аст.
