Хондани Китоби Муқаддас
Вақте ки мо Китоби Муқаддасро мехонем, мо ба Худо гӯш медиҳем. Ӯ ба воситаи Каломи Худ бо мо сухан мегӯяд. Китоби Муқаддас на танҳо як китоб аст; он Каломи зинда ва фаъоли Худост (Ибриён 4:12). Он ғизои рӯҳонии мо, роҳнамои мо ва тасаллои мост. Ба воситаи Китоби Муқаддас, мо дар бораи хислати Худо, иродаи Ӯ ва нақшаи Ӯ барои ҳаёти мо меомӯзем.
Зеро шумо як вақтҳо зулмот будед, аммо ҳоло шумо дар Худованд нур ҳастед. Ҳамчун фарзандони нур рафтор кунед (Эфсӯсиён 5:8).
Шумо нури ҷаҳон ҳастед. Шаҳре, ки дар теппа гузошта шудааст, пинҳон шуда наметавонад. . . . Бигзор нури шумо дар пеши одамон чунон дурахшад, ки онҳо аъмоли неки шуморо бубинанд ва Падари шуморо, ки дар осмон аст, ҷалол диҳанд (Матто 5:14, 16).
Вақте ки мо хондани Китоби Муқаддасро нодида мегирем, мо аслан ба Худо мегӯем, ки ба он чизе ки Ӯ мегӯяд, таваҷҷӯҳ надорем. Мо худро аз худи манбаи ҳаёт ва ҳақиқат ҷудо мекунем. Ин мисли кӯшиши зиндагӣ кардан бидуни нафаскашӣ аст.
Дуо
Дуо, аз тарафи дигар, роҳи сухан гуфтани мо бо Худост. Ин имконияти мост, ки ибодат, эътироф, шукргузорӣ ва илтиҷои худро ба Ӯ баён кунем. Ба воситаи дуо, мо муносибати худро бо Худо месозем, ҳамон тавре ки бо ҳар як шахси дӯстдошта месозем. Мо шодиҳо, ғамҳо, умедҳо ва тарсҳои худро бо Ӯ мубодила мекунем.
Вақте ки мо дуоро нодида мегирем, мо аслан ба Худо мегӯем, ки ба Ӯ ниёз надорем, ё ҳузури Ӯро дар ҳаёти худ қадр намекунем. Мо худро аз имконияти муошират бо Офаридгори худ ҷудо мекунем. Ин мисли кӯшиши зиндагӣ кардан бидуни нафаскашӣ аст.
Тавозун
Ҳамон тавре ки нафаскашӣ ва нафаскашӣ ҳарду барои ҳаёти ҷисмонӣ муҳиманд, хондани Китоби Муқаддас ва дуо кардан ҳарду барои ҳаёти рӯҳонӣ муҳиманд. Онҳо ду тарафи як танга, ду ҷанбаи ҷудонашавандаи муносибати мо бо Худо мебошанд. Яке бе дигаре ба ҳаёти рӯҳонии номутавозин ва носолим оварда мерасонад.
Агар мо танҳо Китоби Муқаддасро хонем ва ҳеҷ гоҳ дуо накунем, мо мисли кӯдаки серғизо, вале хомӯш мешавем. Мо дар бораи Худо бисёр чиз медонем, аммо бо Ӯ шахсан муошират намекунем. Имони мо ба ҷои муносибатӣ, зеҳнӣ мегардад.
Агар мо танҳо дуо кунем ва ҳеҷ гоҳ Китоби Муқаддасро нахонем, мо мисли кӯдаке мешавем, ки доимо гап мезанад, аммо ҳеҷ гоҳ гӯш намекунад. Дуоҳои мо шояд самимӣ бошанд, аммо онҳо инчунин метавонанд нодуруст равона карда шаванд ё ба хоҳишҳои худи мо асос ёбанд, на ба иродаи Худо. Мо шояд ба холӣ сухан гӯем, бидуни он ки дар ҳақиқат кӣ будани Худо ё чӣ хостани Ӯро барои мо дарк кунем.
Идеал як давраи доимии нафаскашии Каломи Худо ва нафаскашии дуоҳои мост. Ин аст, ки чӣ тавр мо дар наздикӣ бо Худо рушд мекунем, чӣ тавр мо ба сурати Ӯ табдил меёбем ва чӣ тавр мо ҳаётеро зиндагӣ мекунем, ки Ӯро эҳтиром мекунад.
Ба ман нафас деҳ, Нафаси Худо,
Маро бо ҳаёти нав пур кун,
Ки ман он чиро, ки Ту дӯст медорӣ, дӯст дорам,
Ва он чиро, ки Ту мехоҳӣ, кунам.
Ба ман нафас деҳ, Нафаси Худо,
То даме ки дилам пок шавад,
То даме ки бо Ту як ирода дошта бошам,
Барои дӯст доштан ва тоб овардан.
Ба ман нафас деҳ, Нафаси Худо,
То даме ки ман комилан аз они Ту шавам,
То даме ки ин қисми заминии ман
Бо оташи илоҳии Ту дурахшад.
Ба ман нафас деҳ, Нафаси Худо,
Пас ман ҳеҷ гоҳ нахоҳам мурд,
Балки бо Ту ҳаёти комилро зиндагӣ хоҳам кард
Аз абадияти Ту.
— Эдвин Ҳэтч (1835-1889)
