Илҳом он чизест, ки Худо нафас кашидааст. Ба мо гуфта шудааст,
«ҳама (ё ҳар) навишта аз илҳоми Худост». Онро чунин тарҷума кардан мумкин аст:
«ҳар навишта аз Худост» (2 Тимотиюс 3:16). Аз ин рӯ, Навиштаҳо ваҳй аз Худост; ва қувват ё қудрати онҳо ба дилҳо ва виҷдонҳои мо аз ин факт бармеояд. Агар Навиштаҳо каломи Худо набошад, он барои мо аз навиштаҳои мардони нек арзише надорад; аммо он каломи Ӯст, аз ин рӯ, он бо қудрат, муҳаббат, ҳикмат ва муқаддасии Худо ба мо меояд.
Гарчанде ки саҳифаҳои он ҳазорсолаҳоро дар бар мегиранд, моро ба пеш аз замон бармегардонанд ва фикрҳои моро ба ҳолати абадӣ мебаранд ва баъзе аз китобҳои он беш аз се ҳазор сол пеш навишта шудаанд, он ба ҳеҷ китоби дигар монанд нест, зеро он ҳамеша нав аст. Як ҷилди оддии композитсияро, ки ду ё се сад сол пеш навишта шудааст, гиред, ё ҳатто ба яке аз Падарон баргардед, ва шумо хоҳед дид, ки шумо қариб сабр надоред, ки чанд саҳифаро хонед; аммо Навиштаҳо, чунон ки мо гуфтем, гарчанде ки кӯҳна аст, ҳамеша нав аст. Он бо худ тароват ва қудратро ба дил ва виҷдон меорад, чунон ки ҳеҷ китоби дигар намеорад; ва ҳама тағйирот дар ҷаҳон ва дар инсоният ҳеҷ гоҳ ба он таъсир намерасонанд.
Он моро аз «мардон» ва «фалсафаи» онҳо, ритуализм ва фармонҳои таъсирбахши он ва аз гузоштани «анъана» ба ҷои қудрат ба ҷои Масеҳ огоҳ мекунад. Ҳангоми муроҷиат ба дил ва виҷдон, он ҳамеша овози дастур ва баракатро ба онҳое дорад, ки каломи онро аз даҳони Худо бовар мекунанд ва қабул мекунанд.
Онҳое, ки бовар намекунанд, онро намефаҳманд, зеро
«бо имон мо мефаҳмем». Чунинҳо танҳо баракати онро медонанд.
«Сирри Худованд бо онҳоест, ки аз Ӯ метарсанд», ва мо дорем
«шодӣ ва сулҳ дар имон». Барои рационалист Навиштаҳо нофаҳмост, барои ритуалист он ошуфтагӣ аст, барои кофир он пур аз хатогиҳост, барои адабиётшинос носаҳеҳӣ ва зиддиятҳо мавҷуданд. Аммо чунинҳо кам медонанд, ки Худо гуфтааст, ки
инсони табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад, ва онҳоро дониста ҳам наметавонад, зеро онҳо рӯҳан дарк карда мешаванд (1 Қӯринтиён 2:14).
Хусусияти беназир ва қудрати Каломи Худо
Библия ягона китобест, ки ба мо содиқона мегӯяд, ки мо чӣ ҳастем — ҳатто то дарки фикрҳо ва ниятҳои дил. Ин нишон медиҳад, ки он илоҳӣ аст, зеро танҳо Худо дилро меҷӯяд. Он инчунин Худоро ба таври ҳақиқӣ ошкор мекунад, то вақте ки калом қабул карда мешавад, он ҷонҳои моро ба шуури Худо, ки бо мо сарукор дорад, меорад. Ин инчунин илоҳияти онро нишон медиҳад, зеро
«ҷаҳон бо ҳикмат Худоро намешиносад». Гуногунии ҷанбаҳое, ки дар он Писар, ки аз Падар барои наҷот додани гуноҳкорон омадааст, ба мо пешниҳод карда мешавад: ҷалоли шахсии Ӯ, камолоти ахлоқӣ, кори анҷомёфта, рафтор, суханон, роҳҳо, ҳаёт, марг, эҳё, сууд, ҷалол, вазифаҳои ҳозира ва доварӣ ва ҳукмронии ояндаи Ӯ - ҳамчун ҳақиқатҳои асосии Навиштаҳо, ба он инчунин хусусияти илоҳӣ медиҳанд.
Ваҳдати он низ бо худ мӯҳри илоҳиятро дорад, ки ҳеҷ чизи дигар наметавонист. Тарзе, ки қисмҳои гуногун ба ҳамдигар мутобиқ карда шудаанд; намунаҳои Аҳди Қадим, ки дар Аҳди Ҷадид зидди намунаҳои худро доранд; шумораи зиёди изҳороти пайғамбарӣ дар аввалӣ, ки дар охирӣ иҷро мешаванд, ва шумораи зиёди иқтибосҳо дар Аҳди Ҷадид аз Аҳди Қадим, барои исботи дурустии таълимоти омӯхташуда, якҷоя ба он хусусияти илоҳӣ медиҳанд, ки бебаҳс аст.
Пас, тааҷҷубовар нест, ки нависандаи илҳомбахш тавсия медиҳад
«каломро» ба мо, гӯё ки дар амалиёти худ сифатҳои илоҳӣ дошта бошад.
Каломи Худо зинда ва пурқувват ва тезтар аз ҳар шамшери дудама аст, ки то ба ҷудо кардани ҷон ва рӯҳ, ва фикрҳо ва ниятҳои дил мерасад (Ибриён 4:12).
Ақидаи инсонӣ бар зидди қудрати илоҳӣ
Як масеҳии эътирофкунанда ба наздикӣ гуфт,
«Дар бораи Навиштаҳо ақидаҳои зиёде мавҷуданд;» ки мо ҷавоб додем,
«Чӣ тавр ин метавонад бошад, агар онҳо суханони Худо ба мо бошанд? Зеро, албатта, мо танҳо бояд ба овози Ӯ гӯш диҳем ва кӯшиш кунем, ки иродаи Ӯро иҷро кунем». Ин мард чӣ қадар кам фикр мекард, ки ӯ дар беҳудагии ақли худ тасаввур мекард, ки ӯ ҳамчун махлуқи афтода дар Одам салоҳият дорад, ки дар бораи чизҳои Худо ҳукм кунад ва ба ин васила бо рационалистҳо ва кофирон ҳамроҳ шавад, ба ҷои он ки ба Навиштаҳо ҳамчун каломи Худо сар хам кунад ва ба он иҷозат диҳад, ки ӯро доварӣ кунад.
Вой! Чунин аст ғурури инсон дар ин рӯзҳои охир ва поёнӣ, ки бисёриҳо ақидаҳои худро ба Навиштаҳо афзалтар медонанд ва, чунон ки дар қадим, каломи Худоро бекор мекунанд, то анъанаи худро нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, калом низ дар рад кардани Навиштаҳои муқаддас аз ҷониби одамон ба таври ҷиддӣ иҷро мешавад, ки
«фиребгарон бадтар ва бадтар хоҳанд шуд, фиреб медиҳанд ва фиреб мехӯранд» (2 Тимотиюс 3:13).
Асоси имон ва итминон
Агар мо надошта бошем
«каломи Худо», мо асосе барои имон надорем ва аз ин рӯ, бояд бо номуайянии бебозгашт ба ин тараф ва он тараф партофта шавем; аммо бо доштани муоширатҳои илоҳӣ, мо бар асоси қудрати онҳо итминони илоҳӣ дар бораи наҷоти абадӣ дорем.
Бо он мо итминони ҳозира дорем, ки бар кори наҷотбахшии Худованди мо Исои Масеҳ асос ёфтааст, ки: гуноҳҳои мо бахшида шудаанд, мо ҳаёти абадӣ дорем, мо фарзандони Худо ҳастем ва мо ба доварӣ намеоем (Аъмол 10:43, Юҳанно 3:36, Ғалотиён 3:26, Румиён 8:1). Агар аз чунинҳо пурсида шавад, ки чаро онҳо ба Худованди мо Исои Масеҳ имон доранд ва чаро онҳо дар бораи баракатҳои ҳозира ва абадии худ чунин итминон доранд, ҷавоби онҳо чунин хоҳад буд:
«зеро Худо дар каломи худ чунин мегӯяд, ва имон ба қудрати дигар барои эътимод ва ба истироҳати дигар барои дил ва виҷдон ниёз надорад». Мушкилот ба Навиштаҳо дар замонҳои хатарнок
Рӯзҳо дар ҳақиқат бад ва хатарноканд. Замоне буд, ки бутпарастони бутпараст онҳое буданд, ки асосан Навиштаҳоро ҳамчун ваҳйи Худо аз ақли Ӯ масхара мекарданд; ва баъдтар, кофирони ошкоро дар масеҳият ба ин мавзӯъ бо тамасхур ва истеҳзо муносибат мекарданд; аммо дар замони мо онҳое ҳастанд, ки худро хизматгорони Масеҳ ва роҳбарони рамаи Худо меноманд, ки ба таври ҷиддӣ ба халалдор кардани ҳақиқати абадии Навиштаҳои Муқаддас ва қудрати илоҳии онҳо машғуланд.
Ин ҳам кам аз ҷониби як шахс ба таври куллӣ кӯшиш карда мешавад; балки аз ҷониби шахсони гуногун дар ҷойҳои гуногун, то ки он бо найранги Шайтон камтар зоҳир шавад. Дар ин лаҳза қариб ҳеҷ як таълимоти ҳаётӣ ва бунёдии Навиштаҳо нест, ки дар тамоми масеҳият мавриди ҳамла ё фасод қарор нагирифта бошад.
Даъват ба дуо ва умед
Он чизе, ки дар ин замон дилҳои бисёриҳоро ба ҳаяҷон овардааст, шуури ҳолати даҳшатноки ҷонҳо дар беэътиноӣ ба Навиштаҳо ва фикрҳои шубҳанок аст, ки дар байни эътирофкунандагони масеҳият дар бораи қудрати илоҳии онҳо паҳн шудаанд.
На ин ки мо тасаввур мекунем, ки мо қудрат дорем, ки касеро ба дигаргунӣ водор кунем, зеро ба мо гуфта шудааст, ки
«ҳеҷ кас чизҳои Худоро намедонад, магар Рӯҳи Худо». Аммо дуои на кам аз чанд нафар ин буд, ки Худо бо каломи худ кор кунад ва ҷонҳоро мувофиқи фикрҳои худ ва барои ҷалоли худ баракат диҳад ва кӯмак кунад.
