Бозгашт ба мақолаҳо

Ғам, гуноҳ, тавба ва бахшиш шарҳ дода шудааст

Дэвид Пикеринг
13 Окт, 2022
13 Ҳадди ақал хондан

, гуноҳ, тавба ва

Барои мо муҳим аст, ки маънои калимаҳои дар Библия истифодашударо фаҳмем. Агар ин тавр кунем, мо фикрҳои Худоро нисбат ба худ ва он чиро, ки Ӯ аз мо мехоҳад, беҳтар дарк хоҳем кард.

моро бо баъзе хусусиятҳое офаридааст, ки барои инсон табиӣ мебошанд. Масалан, Худо ба мо эҳсосот дод, то мо аз чизе, ки додааст, ғамгин ё андӯҳгин шавем. Ба мо дода шуд, ки вақте мо кореро нодуруст мекунем, худро гунаҳкор ҳис кунем. Ӯ ба мо ақл дод, то мо мафҳумҳоро фаҳмем. Худо метавонад он чиро, ки ба мо додааст, барои сухан гуфтан ва таълим додани мо истифода барад, ин Каломи Ӯ ва роҳнамоии Рӯҳулқудс аст, ки ба мо кӯмак мекунад, ки ғами ҳақиқӣ, тавбаи ҳақиқӣ ва бахшиши Худоро донем.

Чор калимаи дар унвони мо – «, гуноҳ, тавба ва » – ҳама метавонанд ба муносибатҳои инфиродии мо бо дигар одамон татбиқ шаванд. Биёед бубинем, ки ин калимаҳо аз нуқтаи назари Худо чӣ маъно доранд ва чӣ гуна онҳо дар муносибати мо бо Ӯ иштирок мекунанд, ва сипас чӣ гуна ин ба муносибатҳои мо бо дигарон таъсир мерасонад.

Дар Библия, метавонад чанд маънои гуногун дошта бошад, ба монанди «дард» ё «меҳнат». Худо ба Ҳавво гуфт, ки Ӯ «ғами [ӯро]» дар «афзун хоҳад кард», ва ба гуфт, ки ӯ дар кор кардани пас аз он ки Худо онро «» карда буд, ғамгин хоҳад шуд ( KJV). аксар вақте ки калимаи «» дар Библия истифода мешавад, он маънои «андӯҳ» ё «изтироб»-ро дорад. Шахс аз чизе хеле бад ҳис мекард. Вақте ки писари хурдии , Бинёмин, бори аввал бо бародаронаш ба рафт, ба писаронаш гуфт, ки Бинёминро нигоҳубин кунанд. Ӯ ҳадди аққал ду маротиба гуфт, ки агар ба Бинёмин чизе диҳад, онҳо «мӯйҳои сафеди [Яъқубро] бо ба гӯр хоҳанд бурд» (, нигаред ба ). Ӯ дар назар дошт, ки то охири умраш барои Бинёмин андӯҳгин хоҳад шуд.

Мо инчунин дар бораи дар Аҳди Ҷадид мехонем, ки аксари истинодҳо дар 16 мебошанд. ба шогирдонаш фаҳмонда буд, ки Ӯ меравад ва онҳо таъқиб карда мешаванд. Сипас Ӯ ба онҳо гуфт: « дили шуморо пур кардааст» ( ), «ғами шумо ба шодӣ хоҳад ёфт» ( ). Онҳо ғамро аз мегузаронданд, шодӣ баъдтар вақте ки Ӯро эҳёшуда медиданд, меомад.

Дар номаи дуюми Қӯринтиён калимаи «» дар Аҳди Ҷадид бештар истифода шудааст. Дар номаи якуми Қӯринтиён ҳавворӣ дар бораи чӣ гуна мубориза бурдан бо вазъияти гуноҳкор дастур дода буд. Дар номаи дуюми худ ба калисои Қӯринт ӯ фаҳмонд, ки чӣ гуна бо ғаме, ки ҳама аз гузаронда буданд, мубориза барад. Ӯ дар боби 7 дар бораи манфиатҳои ғами илоҳӣ баъзе таълимоти равшан дод. Мо мебинем, ки хурсанд буд, ки онҳо пас аз хондани номаи аввалини ӯ ғамгин шуда буданд, зеро ин онҳоро ба тавба водор кард (2 Қӯринтиён ). Дар ояти 10 ӯ навишт, ки ғами илоҳӣ ба тавба мебарад, ғами дунявӣ маргро ба вуҷуд меорад. Ғами илоҳие, ки онҳо доштанд, онҳоро водор кард, ки хашм ва нерӯи одилона дошта бошанд, то он чиро, ки нодуруст буд, ислоҳ кунанд (2 Қӯринтиён ). Ин порча дар 2 Қӯринтиён ба мо нишон медиҳад, ки вақте мо кореро нодуруст мекунем, мо метавонем ғамгин шавем ё аз он бад ҳис кунем. Танҳо пас аз он мо метавонем дар бораи чӣ гуна мубориза бурдан бо он қабул кунем.

Дар хотир доред, ки ман қаблан Яъқубро зикр кардам? Яке аз писарони дигари ӯ, , аз ҷониби бародаронаш ба чоҳ партофта шуда буд ( 37). Вақте ки бародари калонии ӯ баргашт, то Юсуфро аз чоҳ берун кунад, боқимондаи бародарон ӯро ҳамчун ғулом ба тоҷирони мидиёнии гузаранда фурӯхта буданд. Дар ояти 29 гуфта шудааст, ки ғамгин буд ва аз он чи дода буд, бад ҳис мекард: «ӯ либосҳояшро дарид». , ӯ ҳеҷ коре накард. Ӯ танҳо аз ҳамаи ин бад ҳис мекард.

Дар бораи достони Яҳудо фикр кунед, ки Исоро хиёнат кард. Мо дар 27 мехонем, ки вақте Яҳудо фаҳмид, ки маҳкум шудааст, ӯ «худро тавба кард» ( ). Ӯ ба назди саркоҳинон ва баргашт ва гуфт: «Ман хуни бегуноҳро хиёнат кардам» ( ). Яҳудо аз коре, ки карда буд, пушаймон буд; ӯ ғамгин буд, мо дар бораи он ки ӯ ягон бор тавбаи илоҳӣ дошта бошад, намехонем. Ӯ ҳеҷ гоҳ бахшиши Худовандро наҷуст. Ӯ танҳо дар бораи он чи карда буд, дар робита ба худаш фикр мекард. Яҳудо дида буд, ки бисёр одамонро мебахшад ва ӯ медонист, ки меҳрубон ва бахшанда аст, ӯ ҳеҷ гоҳ ба рӯ наовард. Яҳудо намунаи ғами дунявӣ аст.

Ҳоло Яҳудоро бо Петрус муқоиса кунед, ки Худовандро дар инкор кард. Мо мебинем, ки Петрус низ аз коре, ки карда буд, ғамгин буд, зеро ӯ « гирист» ( ). Баъдтар мо мебинем, ки Петрус ва бо ҳам вохӯрданд ва тавбаи ҳақиқӣ буд. Муносибат барқарор шуд ва тавонист Петрусро барои анҷом додани корҳои бештар барои Ӯ истифода барад. Ин намунаи ғами илоҳӣ аст.

Номаи дуюми Қӯринтиён 7 ба мо нишон медиҳад, ки мо ҳама метавонем аз гуноҳ кардан андӯҳгин шавем, он чиро, ки мо бо ин мекунем, муҳим аст. Пас аз номаи аввалини , Қӯринтиён мехостанд, ки дар бораи гуноҳи худ бар зидди Худо назари дуруст дошта бошанд ва масъалаҳоро ба таври дуруст ҳал кунанд. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, оё мо ғами илоҳӣ дорем, ки моро ба тавба мебарад? Ё, мо танҳо аз он бад ҳис мекунем, ки ноком шудем – бе ҳисси ҳақиқии гуноҳи худ ва наҷустани бо ?

Гуноҳ

Баъзе ҷиҳатҳо «гуноҳ» калимаи қавитар аз «» аст. Шахс гунаҳкор аст, вақте ки ӯ кореро нодуруст кардааст, хоҳ ӯ инро дарк кунад ё на. Масалан, шахс метавонад билети суръатгириро бидуни дарк кардани он ки ӯ суръат гирифтааст, гирад. Ҳарчанд ӯ аз суръатгирии худ огоҳ набуд, агар ӯ аз меъёри суръат болотар меронд, ӯ то ҳол дар суръатгирӣ гунаҳкор аст. Мо гунаҳкорем, зеро мо қонунро вайрон кардаем. Вақте ки мо қонуни Худоро вайрон мекунем, мо дар гуноҳ гунаҳкорем, хоҳ мо инро эътироф кунем ё на. Баъзан мо гуноҳи худро эътироф мекунем ва баъзан не. Бародарони дарк карданд, ки онҳо дар муносибат бо бародарашон гунаҳкоранд ва онро эътироф карданд: «Мо дар дар бораи бародарамон гунаҳкорем» ().

Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки мо «ҳама гуноҳ кардаем» ва «дар назди Худо гунаҳкорем» (Румиён , Румиён ). Вақте ки мо дар виҷдони худ гуноҳро аз мегузаронем, мо то он даме, ки онро ҳал накунем, сулҳи ҳақиқӣ дошта наметавонем. Мо бояд эътироф кунем, ки мо дар назди Худо гунаҳкорем. Ӯ барои гуноҳ ва гуноҳи мо дар шахси Писари худ, Исои , табобат пешниҳод кардааст. Он Касест, ки ҷазо ва ҳукмро барои гуноҳҳои мо ба дӯш гирифт, ва танҳо Ӯ имкон медиҳад, ки мо дар назди Худо «одилона» бошем (Румиён ).

Библия таълим медиҳад, ки баъзе қадамҳое ҳастанд, ки ба одилона ва мебаранд. Пас аз он ки мо эътироф кардем, ки мо дар гуноҳ кардан бар зидди Худо гунаҳкорем, мо бояд тавба кунем.

Тавба

Вақте ки мо эътироф кардем, ки мо дар гуноҳ кардан бар зидди Худо гунаҳкорем, мо метавонем яке аз ду корро кунем:

Тавба кунед, ё

  • Зиндагии худро дар гуноҳ идома диҳед, донистани он ки ҳукм бар мо меояд.
  • Мо аллакай фаҳмидем, ки ғами илоҳӣ моро ба тавба мебарад. Пас, тавба кардан чӣ маъно дорад? Оё ин танҳо пушаймон шудан аз гуноҳҳои мост? Оё ин маънои онро дорад, ки шумо медиҳед ки ба самти дигар равед, дигар гуноҳ накунед – ки шумо барои Худо зиндагӣ карданро оғоз мекунед?

Биёед аз худ савол диҳем: «Худо дар бораи гуноҳи мо чӣ фикр мекунад?» Дар , Худо «Муқаддас, муқаддас, муқаддас» номида мешавад (). Хусусияти гуноҳ дар он аст, ки он муқобили он чизест, ки Худо аст. Гуноҳ ҳамчун , бори гарон, , ва чизе, ки моро аз Худо ҷудо мекунад, тасвир шудааст (). Он барои Худо даҳшатнок аст, ва аз ин рӯ Ӯ Писари Худро дод. Библия ба мо мегӯяд, ки Худо Писари Худро ба ҷаҳон фиристод, зеро Ӯ моро «дӯст дошт» ( ). Худо Писари Худро, Исоро, «барои мо гуноҳ кард» (2 Қӯринтиён ). Ӯ гуноҳи моро дар шахси Писари Худаш кард. Гуноҳ боиси азоби Писари Худо дар ва тарк кардани Ӯ аз ҷониби Худо шуд, зеро Ӯ ҳукми моро ба дӯш гирифт ( ).

Шумо фикр мекунед, ки Худо гуноҳро чӣ қадар нафрат дорад? Мо гуноҳро чӣ қадар нафрат дорем? Оё мо дарк мекунем, ки гуноҳи мо Исоро ба кашид? Гуноҳҳои мо чизест, ки Худо аз он нафрат дорад, ва Ӯ онҳоро бо кардани Писари Худаш кард. Мо бояд ҳолати ва гуноҳи худро нафрат кунем ва онро аз нуқтаи назари Худо бубинем. Ҳар қадар Айюб, ки ҳамчун одилтарин марди ҷаҳон тасвир шудааст (), муқаддасии Худоро бештар дарк мекард, ҳамон қадар ӯ ҳолати гуноҳкории худро бештар дарк мекард. Дар охири Айюб ӯ гуфт: «Ман аз худ нафрат дорам ва дар хок ва хокистар тавба мекунам» (). Пас аз он ки ӯ қадри муқаддасии Худоро дарк кард, он гоҳ ӯ ҳисси онро дошт, ки чӣ қадар ақиб мондааст.

Дар ба мо гуфта шудааст, ки ба мо «тавба ба сӯи Худо ва имон ба Худованди мо Исои » лозим аст. Дар достони писари исрофкор, ё гумшуда, дар 15 мо мебинем, ки вақте шахс ҳақиқатан тавба мекунад ва имон дорад, ки ба Худо наздик шавад, чӣ мешавад. Писар «ба худ омад» ( ). Ӯ ҳолати худро ҳангоми зиндагӣ бо хукҳо дарк кард. Аз ҳалок шудан, ӯ медонист, ки натиҷаи гуноҳи худаш аст. , ӯ имон дошт, ки бархезад ва ба назди падараш равад. Писар иқрор шуд, ки ӯ мушкиле дорад, ки наметавонад ҳал кунад ва худро чунон ки ҳаст, дид: дар ҳолати ноумедӣ. Танҳо пас аз он ӯ овард, ки ба назди падараш равад, на аз ӯ дур шавад, зеро ӯ аз некии падараш медонист.

Дар Румиён ба мо гуфта шудааст, ки «некии Худо» моро ба тавба мебарад. Вақте ки мо ҳолати даҳшатноки худро дарк мекунем ва бо Худо дар бораи ҳолати худ розӣ мешавем, он гоҳ мо некии Худоро низ мефаҳмем. Мо бо иқрор ва худшиносӣ ба наздик мешавем. Падар ба сӯи мо медавад ва Ӯ мехоҳад моро қабул кунад, ки ин моро ба калимаи охирини унвони мо мебарад.

Донистани он ки мо метавонем аз ҳама гуноҳҳои худ комилан наҷот ёбем ва бахшида шавем, чизи аҷибест. Ҳама гуноҳи мо метавонад тавассути кори бартараф карда шавад. ба мо мегӯяд, ки бояд «азоб кашад» ва « шавад», ва «тавба ва бахшиши гуноҳҳо карда шавад».

Вақте ки мо дар гуноҳҳои худ гум шуда будем, Худо бо атои Писари худ ба вазъияти мо дахолат кард. Сипас мо гуноҳи худро эътироф кардем ва тавассути имон ба ба сӯи Худо тавба кардем ( ). Марг ва эҳёи имкон дод, ки мо , ё омурзиши гуноҳҳоро дошта бошем. Барои бахшидани гуноҳҳои мо ва наҷот ёфтани мо арзиши бузурге буд: марги ва рехтани хуни Ӯ (Эфсӯсиён ; Қӯлассиён ).

Бахшиши Худо аз тарзи бахшидани мо ба якдигар хеле фарқ мекунад. Мо метавонем касеро барои чизе бубахшем, мо он чиро, ки онҳо кардаанд, фаромӯш накунем. Худо на танҳо моро мебахшад, балки Ӯ гуноҳи моро дигар ба ёд намеорад (). Ӯ гуноҳи моро аз мо «то он даме, ки аз дур аст» дур кардааст (). гуфт, ки Худо гуноҳҳои моро ба умқтарин баҳр мепартояд (). Чӣ қадар аҷиб аст, ки Худо бахшиши комил ва бартараф кардани ҳама гуноҳи моро то абад пешниҳод мекунад! Мо аз гуноҳи худ комилан наҷот ёфтаем, ва ин ба таври аҷибе анҷом дода шуд.

бо дили нохоҳам намебахшад, балки мо дар 15 намунаҳои муносибати Ӯро нисбат ба мо ҳангоми бахшидани мо мебинем. Чӯпон вақте ки гӯсфанди гумшудаи худро ёфт, шод шуд. Падар вақте ки писари исрофкорро дид, ки меояд, ба сӯи ӯ давид. Зан тангаи гумшудаи худро бодиққат ҷуст. аз бахшидани мо шод мешавад. Ин ба Ӯ ҳама чизро арзиш дошт, Ӯ моро озодона ва бо хоҳиши худ мебахшад.

Муҳим аст, ки дар хотир дорем, ки на танҳо дар лаҳзаи наҷот ба мо дахл дорад. Пас аз он ки мо наҷот ёфтем, мо то ҳол мушкилоти аслии гуноҳро дар худ дорем. Ҳарчанд мо ба тааллуқ дорем, мо то ҳол гуноҳ мекунем. Мо мефаҳмем, ки «дар ҷисми ман... чизи хубе нест» (Румиён ). Танҳо метавонад моро аз табиати гуноҳкори мо наҷот диҳад (Румиён ). Мо худро мурда мебинем (Румиён ), «бо эҳёшуда» (Қӯлассиён ). Тамаркузи мо ҳоло ба чизҳое, ки бо алоқаманданд, ва на ба чизҳои ин аст. Тавассути ин мо аз қудрати гуноҳ наҷот меёбем. Мо то ҳол метавонем худро дубора гуноҳкор ёбем, ба мо ваъда дода шудааст: «Агар мо гуноҳҳои худро иқрор кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бубахшад ва моро аз ҳама беадолатӣ пок кунад» ().

Хулоса

Ин мақола танҳо сатҳи ин мавзӯъҳои аҷибро ламс кардааст. Шумо метавонед достони ва бародаронашро дар 37–50 хонед. Ба намунаҳои , гуноҳ, тавба ва бодиққат нигоҳ кунед. Достони писари исрофкор дар 15 низ намунаҳои ин чор калимаро медиҳад.

Худо моро чунон дӯст медорад, ки Ӯ имкон дод, ки мо Ӯро ҳамчун Падари худ донем ва фарзандони Ӯ шавем (нигаред ба ). Барои , гуноҳ ва ҳолати гумшудаи мо табобат вуҷуд дорад. Вақте ки мо дар бораи ҳама чизе, ки Худо барои мо кардааст, фикр мекунем, ин ба мо кӯмак мекунад, ки дар ин ҷаҳоне, ки ба Ӯ муқобил аст, ба Ӯ содиқ бошем.

Одамон меъёри некиеро муқаррар мекунанд, ки ба он расида метавонанд, ва меъёри бадиеро барои истисно кардани худ. Сипас онҳо худро барои накардани бадие, ки дигарон кардаанд, табрик мекунанд. Ҳамаи ин исбот мекунад, ки одамон танҳо худро бо он чизе, ки ба онҳо аст, мекунанд. меъёре вуҷуд дорад, ки бо он ҳама муқоиса карда мешаванд ва хоҳанд шуд, зеро ҳама камбудӣ доранд. Ин меъёри адолат аст – адолати Худо. Вақте ки шахс худро бо Худо муқоиса карданро оғоз мекунад, виҷдони ӯ бедор мешавад, то гуноҳро дар назди Худо фикр кунад. Ӯ худро гунаҳкор ва харобшуда меёбад ва кӯшиш намекунад, ки худро сафед кунад. Шахс мехоҳад бидонад, ки оё имкон дорад, ки Худо, ки дар назди Ӯ худро маҳкумшуда медонад, ӯро бубахшад ё омурзад. «Ман ҳам туро маҳкум намекунам; бирав ва дигар гуноҳ накун» паёми меҳрубононаест, ки Довар ба гуноҳкори харобшуда, ки дар назди Ӯ бошуурона маҳкум шудааст, эълон мекунад. Агар шумо хоҳед, ки бахшиши комил ва озоди Худоро дошта бошед, шумо бояд аввал ҳамчун гуноҳкори гунаҳкор, худмаҳкумшуда танҳо бо истода бошед. —Ҷон Н. Дарби (аз шарҳҳои ӯ дар бораи мутобиқ карда шудааст)

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu