Рушд дар Масеҳ
Рушд дар организмҳои зинда як хусусияти комилан муқаррарӣ аст. Дар асл, вақте ки рушд ба амал намеояд, ин нишонаи он аст, ки чизе нодуруст аст.
Ду нафари хеле гуногун дар моҳи ноябри соли 2014 дар Лондон, Англия вохӯрданд ва бо ҳам акс гирифтанд. Султон Косен аз Туркия 8 фут 3 дюйм (251 см) қад дошт ва метавонист бе ҷаҳидан ба ҳалқаи баскетбол бирасад. Чандра Баҳодур Данги аз Непал каме камтар аз 1 фут 10 дюйм (56 см) қад дошт ва дар он вақт кӯтоҳтарин инсони калонсол буд, ки аз ҷониби Рекордҳои Ҷаҳонии Гиннес тасдиқ шудааст. Гуфтан, ки акс тафовут дорад, кам гуфтан аст! Вохӯрии онҳо дар наздикии Биг Бени машҳури Лондон таваҷҷӯҳи зиёдеро ба вуҷуд овард.
Ҳарду мард дар чорводорӣ кор мекарданд. Вақте ки онҳо вохӯрданд, Султон Косен 31-сола буд; Чандра Данги 74-сола буд. Яке аз меъёри муқаррарии инсонӣ хеле баландтар шуда буд; дигаре аз аксари одамон хеле кӯтоҳтар буд. Албатта, ҳардуи ин ҳолатҳо шадид мебошанд.
Қади ҷисмоние, ки мо дар ҳаёт ба он мерасем, аз як қатор омилҳо вобаста аст. Аксар вақт бародарон дар як оила аз рӯи қад якхела нестанд: вақте ки ба синни балоғат мерасанд, яке метавонад аз дигаре хеле баландтар бошад. Дар ҳақиқат, вақте ки рушд ба итмом мерасад, бародари хурдӣ метавонад аз бародари калонӣ баландтар шавад. Ба назар чунин мерасад, ки барои ин ягон сабаб вуҷуд надорад ва мо метавонем хулоса барорем, ки фарқиятҳо аз генҳои фардии хос бармеоянд.
Рушд, тавре ки мо медонем, на танҳо аз рӯи қад чен карда мешавад. Шахс метавонад комилан инкишофёфта ва қади муқаррарӣ дошта бошад, аммо аз ҷиҳати рӯҳӣ инкишоф наёфта бошад. Дертар аз кӯдакӣ бисёр волидон маҷбур буданд, ки ба нигоҳубини як нафари муқаррарӣ идома диҳанд калонсол кӯдак бо синни рӯҳии, масалан, 3-сола. Дар ҳақиқат, ин як кори муҳаббат аст, ки Худованд барои он кӯмаки лозимаро медиҳад.
Ҳама волидон интизоранд, ки фарзандони онҳо бо гузашти вақт инкишоф ёбанд. Навиштаҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки чӣ тавр «Исо дар ҳикмат ва қад, ва дар илтифот бо Худо ва одамон афзуд» (Луқо 2:52 KJV). Рушд дар олами табиӣ ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ («дар ҳикмат») ва ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ («дар … қад») чен карда мешавад. Комилан фаҳмо аст, ки волидон метавонанд ҳангоми ба амал наомадани ин рушд ноумедӣ ҳис кунанд.
Табиӣ ва рӯҳонӣ
Он чизе ки дар олами табиӣ рӯй медиҳад, ба мо кӯмак мекунад, ки соҳаи рӯҳониро дарк кунем. Агар рушд бояд пеш аз таваллуд дар табиӣ бошад, ҳамин чиз бояд дар рӯҳонӣ низ дуруст бошад. Худованд Исо инро дар сӯҳбати худ бо Никодим, фарисӣ, вақте ки гуфт: «Шумо бояд аз нав таваллуд шавед» (Юҳанно 3:7) равшан нишон дод. Ҳар як инсон, дар аввал, «дар гуноҳҳо ва ҷиноятҳо мурдааст» (Эфсӯсиён 2:1) ва бояд таваллуди навро аз сар гузаронад. Онҳое, ки Худованд Исоро бо имон ҳамчун ҷавоб ба ниёзи худ қабул мекунанд, «аз Худо таваллуд шудаанд» (ниг. Юҳанно 1:12-13). Ба таври оддӣ, ниёзи мо ин аст, ки гуноҳи мо ҳал карда шавад ва бахшида шавад. Ягона роҳ тавассути тавба ва тавассути хуни поккунандаи Худованд Исои Масеҳ аст.
Аммо, вақте ки ҷон аз нав таваллуд шуд, рушд бояд пайравӣ кунад. Мо бояд «дар файз ва дар дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбем» (2 Петрус 3:18). Наҷот аз рӯи файз тавассути имон аст (Эфсӯсиён 2:8), ва рушд низ бояд дар файз бошад. Инро аз Масеҳ, Сарчашмаи файз, ҷудо кардан мумкин нест. Ба ин суханон бодиққат диққат диҳед. Рушд аз рӯи дониши шахс чен карда намешавад, балки махсусан дар донистани Исои Масеҳреша дорад.
Бо вуҷуди ин, рушди рӯҳонӣ айнан ба рушди ҷисмонӣ монанд нест. Дар олами табиӣ вақте мерасад, ки ҷавон аз баланд шудан бозмеистад. Ҳуҷайраҳои мағзи сар низ ба потенсиали пурраи худ мерасанд ва ба коҳиш оғоз мекунанд. Рушд ба зудӣ бо пиршавӣ иваз мешавад! Аммо дар олами рӯҳонӣ мо ба сатҳе намерасем, ки дар он рушди минбаъда имконнопазир аст. Насиҳати Петрус ба синни мушаххас дахл надорад. Шахсе, ки 50 сол пеш ба Масеҳ эътимод дошт, бояд дар файз ва дар дониши Ӯ афзоиш ёбад! Дар асл, рушди ин гуна бояд то расидан ба охири роҳи ҳаёт дар рӯи замин идома ёбад.
Рушд ва саломатӣ
Дар олами ҷисмонӣ рушд ва саломатӣ якхела нестанд. Мумкин аст, ки қад баланд шавад ва аз ҷиҳати зеҳнӣ инкишоф ёбад, аммо дар айни замон дар ҳолати бади саломатӣ қарор дошта бошад. Мо аксар вақт аз ҳолати узвҳои ҳаётии дохилии худ бехабар мемонем. Ғизои нодуруст метавонад ба онҳо таъсири ҷиддӣ расонад ва боиси кӯтоҳ шудани умр гардад.
Бо рушди табиӣ ва афзоиш бояд саломатии хуб бошад. Дар олами рӯҳонӣ, албатта, муқобил вуҷуд дорад. Имондори аз нав таваллудшуда бояд дар ҳолати рӯҳонии солим бошад. Танҳо агар мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ солим бошем, рушди муқаррарии рӯҳонӣ метавонад ба амал ояд. Оё коре ҳаст, ки мо метавонем барои кӯмак ба рушди рӯҳонии худ анҷом диҳем? Тавре ки мо интизор будем, Китоби Муқаддас ба ин савол ҷавоб медиҳад.
Пеш аз насиҳати худ барои рушд дар файз, Петрус дар бораи зарурати кӯшиш навишт. «Аз ин рӯ, эй маҳбубон… кӯшиш кунед, ки аз ҷониби Ӯ дар сулҳ, бе айб ва бегуноҳ ёфт шавед» (2 Петрус 3:14). Дар оятҳои қаблии боб Петрус ба мо зарурати тамаркузи дурусти рӯҳониро хотиррасон мекунад. Мо бояд он чизеро, ки аллакай ба мо таълим дода шудааст, дар хотир дорем ва бояд аз чизҳои ин ҷаҳон берун назар кунем. Ҳама чизҳои моддӣ маҳкум ба нобудшавӣ мебошанд! Донистани ин бояд моро ба зиндагии муқаддас илҳом бахшад.
Мо наметавонем бехатар дар ин ҷаҳон саргардон шавем, зеро он гоҳ мо ба киштии рӯҳонӣ дучор хоҳем шуд. Мо бояд доимо ҳушёр бошем, кӯшиш кунем, то дар Масеҳ истода, дар Ӯ дар сулҳ бехатар зиндагӣ кунем. Ибораи «бе айб ва бегуноҳ» ба мо хислати Худованд Исоро хотиррасон мекунад. Дар ҷаҳони гуноҳкор мо бояд бодиққат зиндагӣ кунем, дар дониши Ӯ афзоиш ёбем ва покии хислати Ӯро нишон диҳем.
Парҳез ва тарзи зиндагӣ
Саломатии хуб дар олами табиӣ ба парҳез ва тарзи ҳаёти мутавозин алоқаманд аст. Ҳамин чиз дар рӯҳонӣ низ дуруст аст. Агар мо имондорон бошем, бояд ба парҳези рӯҳонии худ диққати ҷиддӣ диҳем. Мо ба чӣ гуна мавод ғизо медиҳем? Агар мо аз адабиёти беарзиш ғизо гирем, наметавонем интизор шавем, ки дар ҳолати рӯҳонии солим бошем. Вақтхушие, ки ин ҷаҳон пешниҳод мекунад, ба пешрафти мо дар корҳои Худо кӯмак нахоҳад кард. Пур кардани ақли мо бо мавзӯъҳои нопок ва тамошои филмҳое, ки аксари одамони наҷотнаёфта дӯст медоранд, бешубҳа пешрафти рӯҳониро пешгирӣ мекунад. Ин ҳама ба «хӯроки носолим» монанданд, ки мо метавонем ба бадани худ диҳем. Барои ҳаёти рӯҳонии худ ба мо чизе лозим аст, ки ғизобахш бошад ва саломатии хубро мусоидат кунад.
Сарчашмаи асосии ғизо барои имондор бояд Каломи Худо бошад. Дар асл, он ба «шир» (1 Петрус 2:2) ва «гӯшти сахт» (Ибриён 5:14) муқоиса карда мешавад. Дар Каломи Худо ғизои рӯҳонӣ барои ғизо додани имондори нав ва инчунин имондори кӯҳна пайдо мешавад. Баъзе қисмҳои Китоби Муқаддас ба таври амиқ соддаанд, дар ҳоле ки дигарон амиқанд! Кӯдак метавонад ҳақиқатҳои оддии Навиштаҳоро дарк кунад, дар ҳоле ки донишҷӯи баркамолтари Калом ганҷҳои навро кашф мекунад ва умқҳои дар дохили муқоваҳои Китоби Муқаддас мавҷудбударо аз нав қадр мекунад. Бе мунтазам хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи Каломи Худо ҳеҷ пешрафте ба даст оварда намешавад.
Дар гузашта, кӯдакон баъзан як суруди хурде мехонданд, ки мегуфт: «Китоби Муқаддаси худро хонед, ҳар рӯз дуо кунед, агар хоҳед, ки рушд кунед». Ин суханони оддӣ як дарси муҳимро таълим медиҳанд. Агар мо хоҳем, ки «ба Масеҳ рушд кунем» (Эфсӯсиён 4:15), мо бояд насиҳати он суруди кӯдаконро иҷро кунем.
Иштирок дар ғизои хуб
Дар олами табиӣ мо медонем, ки ҳам танҳо ва ҳам дар ширкати дигарон хӯрок хӯрдан мумкин аст. Ҳамин чиз аз ҷиҳати рӯҳонӣ низ дуруст аст. Хондани шахсии Китоби Муқаддас набояд ба таври механикӣ, танҳо ҳамчун вазифаи рӯз анҷом дода шавад. Ба ҷои ин, он бояд бодиққат ва бо дуоанҷом дода шавад. Агар мо аз он лаззат набарем, чизе дар мо нодуруст аст!
Ҳамон тавре ки оила метавонад якҷоя хӯрок хӯрад, барои мо гирифтани ғизои рӯҳонӣ дар ширкати дигарон муфид аст. Дар хонаи масеҳӣ ҳамеша як амали хуб аст, ки Китоби Муқаддасро хонем ва мунтазам якҷоя дуо кунем. Ҳамчун фарзандони Худо ва аъзои оилаи Ӯ, мулоқот бо дигар имондорон ва якҷоя вақт гузаронидан, ҳақиқатҳои Каломи Худоро қабул кардан муфид аст. Ҳамон тавре ки ошпаз аз тайёр кардани ғизои болаззат лаззат мебарад, онҳое, ки дар таълими Каломи Худо истеъдод доранд, бояд паёмҳоеро пешниҳод кунанд, ки на танҳо ҷолиб, балки аз ҷиҳати рӯҳонӣ низ солим бошанд.
Мутаассифона, мумкин аст, ки ғизо олуда шавад ва онҳое, ки онро мехӯранд, бемор шаванд. Танҳо чанд зарра аз чизе заҳролуд барои расонидани зарари бешумор лозим аст. Инро аз ҷиҳати рӯҳонӣ татбиқ карда, муҳим аст, ки аз он чизе, ки пок аст, ғизо гирем. Муаллимони дурӯғин метавонанд бисёр ҳақиқатро мавъиза кунанд, аммо метавонанд бо он каме хатогиро омехта кунанд, ки метавонад зарари бешумор расонад. На ҳама адабиёти ба истилоҳ «масеҳӣ»-ро метавон ҳамчун муфид бовар кард. Бисёре аз онҳо сенсатсионӣ ва беарзиш мебошанд. Агар мо хоҳем, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ пешрафт кунем, бояд ба парҳези рӯҳонии худ диққати ҷиддӣ диҳем.
Се ҷузъи дигар
Се ҷузъи дигар дар ҳаёти табиии мо метавонанд ба мо дарсҳои муҳими рӯҳонӣ омӯзонанд. Илова бар ниёз ба ғизо ва нӯшокӣ, инсонҳо инчунин ба ҳавои тоза, машқ ва истироҳат ниёз доранд. Агар яке аз инҳо набошад ё ба ҷои дурусти худ дода нашавад, ҳаёти шахс ба қадри кофӣ солим нахоҳад буд. Мо ҳар яке аз инҳоро ба таври мухтасар баррасӣ хоҳем кард.
Ҳавои тозаро метавон ба дуо монанд кард. Ҷеймс Монтгомери (1771–1854) дар суруди худ «Дуо орзуи самимии ҷон аст» навиштааст: «Дуо нафаси ҳаётии масеҳӣ, ҳавои зодаи масеҳӣ аст». Ин изҳорот комилан дуруст аст ва ба шарҳи минбаъдаи кам ниёз дорад. Вақте ки мо ҳавои тоза, беолударо нафас мекашем, шушҳои худро бо оксигени муфид пур мекунем, ки ба бадан имкон медиҳад, ки дуруст кор кунад. Аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба мо Рӯҳи Худо лозим аст, ки вуҷуди моро фаро гирад. Дуо вобастагии комили моро ба Худо ифода мекунад. Мо бояд мунтазам бо Ӯ муошират кунем, ва ин фаъолият бояд ба мисли нафаскашӣ табиӣ бошад.
Машқ ва истироҳатро метавон якҷоя баррасӣ кард, ва ҳарду барои саломатии хуб муҳиманд. Бе машқ мушакҳои бадан суст мешаванд, ва бе истироҳати кофӣ ба мо анҷом додани кор ва фаъолиятҳои ҳаррӯза душвор хоҳад буд. Машқи рӯҳонӣ низ муҳим аст. Худованд моро наҷот медиҳад, то ки мо ба Ӯ хидмат кунем. Коре ҳаст, ки мо метавонем барои Ӯ анҷом диҳем, то Ӯро маълум кунем ва паёми Инҷилро паҳн кунем. Оё мо барои пешбурди кори Ӯ дар ин ҷаҳони гуноҳкор коре мекунем? Дар мавриди истироҳат, Китоби Муқаддас дар бораи истироҳат дар Худованд сухан меронад (ниг. Забур 37:7) ва ба мо зарурати ба Ӯ эътимод карданро хотиррасон мекунад. Ҳамон тавре ки истироҳати ҷисмонӣ моро тароват мебахшад ва барқарор мекунад, интизории Худованд низ қуввати моро барои хидмат нав мекунад (Ишаъё 40:31). Бе эътимод ба Ӯ ва гирифтани қуввати илоҳӣ ба Ӯ самаранок хидмат кардан ғайриимкон аст.
Дар бораи рушд ва пешрафт боз бисёр чизҳоро навиштан мумкин аст. Дар асл, бисёр китобҳо ба ин мавзӯъ бахшида шудаанд. Падари мо пешрафти рӯҳонии фарзандони Худро мехоҳад. Шояд вақти он расидааст, ки аз худ бипурсем: «Оё ман аз ҷиҳати рӯҳонӣ рушд мекунам ва барои Худованд мева медиҳам?» Мо бояд мунтазам дар ин бора ба худ савол диҳем.
— Мартин Жирард
Рушд яке аз нишонаҳои мутмаини ҳаёти солим аст, ва мо инро дар ҳар як масеҳӣ интизорем. Ҳеҷ як шахси оқил интизор нест, ки имондори нав ғайр аз кӯдак бошад, аммо мо интизор нестем, ки ӯ чунин бимонад. Бо иштиҳои қавӣ ба ғизои рӯҳонии солим, ҳозимаи хуб, ҳавои тозаи осмон ва машқи фаровон, ӯ ҳатман рушд хоҳад кард. — Ф. Б. Ҳол (мутобиқшуда)
