Оина, оина дар девор
Оинаҳо муҳиманд. Афсӯс, ки дар синни ман ман инро базӯр меомӯзам. Тамоми умр ман оина доштам, ба ин ё он тарз, барои истифода. Модарам ҳамеша мегуфт, ки ман кӯдаки зебо будам ва ман дӯст медоштам, ки инро дар оина тасдиқ кунам.
Хуб, ҳуҷраҳои ин зиндон аз бисёр чизҳо, аз ҷумла оинаҳо, маҳруманд. Аз ин рӯ, мардон дар ин ҷо аксар вақт аз рӯи «ҳиссиёт» амал мекунанд. Агар ман «ҳисс» кунам, ки хуб ба назар мерасам, пас ман бояд хуб бошам. Ман худро мешӯям, риш метарошам ва дандонҳоямро мешӯям, пас ман бояд хуб ба назар расам, дуруст?
Мутаассифона, ман фаҳмидам, ки «ҳиссиёти» ман хеле вайрон шудааст. Даҳ рӯзи пурра ман ба хӯрокхӯрӣ рафтам, ба идораи духтур ташриф овардам, дар маҳфили масеҳӣ иштирок кардам ва ҳатто бо капитан сӯҳбат карда, кори котибро хоҳиш кардам. Ҳар рӯз ман боварӣ доштам, ки «кӯдаки зебо» дуруст ба назар мерасад. Ҳеҷ кас дигар хел нагуфт, то он даме ки як дӯсти хуб ва бародар дар Худованд маро ба як тараф кашид ва гуфт, ки ман «девона» ба назар мерасам.
Ҳа? «Шумо чӣ дар назар доред?» Ман аз ӯ пурсидам. Ӯ гуфт, ки калимаҳо наметавонанд даҳшатеро, ки ман дар рӯям доштам, тасвир кунанд.
«Ман оинаи хурди акрилии худро ба шумо барои як рӯз мефиристам; шумо хоҳед дид, ки ман чӣ мегӯям,» гуфт ӯ оҳиста, дар ҳоле ки дастамро нарм сила мекард, гӯё маро аз хабари бад тасаллӣ медод. Тақрибан як соат пас, оинаи ӯ аз зери дари ҳуҷраи ман лағжид. Ман ҷаҳида бархостам, онро гирифтам, зери нури даҳшатноки мо давидам – ва дод задам!
Оҳ, Худоё! Рӯям хушк ва даҳшатнок менамуд. Доғҳои хурди пӯсти хушк дар нимдоираҳо дар пешонӣ, рухсораҳо ва гарданам ҷамъ шуда буданд. Мӯи аҷиб ва дароз аз болои бинии ман мерӯид. Доғҳои ғафс ва торики мӯй мисли решаҳое, ки об меҷӯянд, аз даруни бинии ман мебаромаданд. Лабҳоям аз ҳад зиёд кафида буданд, гӯё солҳо дар миёнаи биёбон будам. Ва аз ҳама муҳимаш, ба ҳар ҳол, ҳатто бо тарошидани ҳар рӯзи дигар, ман тавонистам як доғро дар гарданам аз даст диҳам, ки як доғи мӯйро, ки ба таври пурасрор ба шакли дил буд, гузошт.
Ман даҳшатзада будам. Ман дар кати худ нишастам, оина дар даст, ва бо кӯдаки зебое, ки ман фикр мекардам, хайрухуш кардам. Аз он вақт инҷониб, ман оинаро ҳар рӯзи дигар қарз гирифтаам, то маро он қадар даҳшатнок накунад, балки ҳадди аққал инсонӣ. Аммо, ҳамаи ин маро водор кард, ки дар бораи ҳаёти рӯҳонии худ фикр кунам.
Китоби Яъқуб ба мо мегӯяд, ки мо бояд иҷрокунандагони Калом бошем, зеро агар мо он чизеро, ки Калом мегӯяд, иҷро накунем, ин мисли нигоҳ кардан ба оина, дидани зиштӣ ва танҳо рафтан бидуни коре дар бораи он аст (1:23-25).
Дар он вақт ман кӯчонида шуда будам. Моликияти ман ба таъхир афтода буд ва ман ҳанӯз Китоби Муқаддаси худро надоштам. Аммо, ман дар бораи хониши аз даст рафта худро хуб ҳис мекардам. Ман фикр мекардам, ки дар бораи Калом ба қадри кофӣ медонам, то чанд рӯзи дарозро бе хондани он гузаронам. Ман ҳис мекардам, ки ман дӯстона, меҳрубон, пурмуҳаббат, ғайрихудхоҳ будам – аслан масеҳии комил барои ҳамаи атрофиёнам. Аммо, ҳодисаи оина маро водор кард, ки аз нав дида бароям. Аз ин рӯ, ман пурсидам, ки кӣ метавонад ба ман Китоби Муқаддасро қарз диҳад, то он даме ки худамро гирам. Пас аз пурсидани чанд нафар, ман як бародареро ёфтам, ки дуто дошт ва метавонист ба ман якеро истифода барад. Чанд соат пас, ӯ онро ба дари ман фиристод.
Вақте ки ман ниҳоят Китоби Муқаддасро ба даст гирифтам, Ман ба хондани он чунон ки одатан мекунам, сар кардам. Чунин ба назар мерасид, ки Рӯҳи Муқаддас дар ман маро водор кард, ки 2 Қӯринтиён 6-ро хонам. Оҳ! Сипас ман хоҳиши аҷибе доштам, ки 1 Юҳанно 1–2-ро хонам. Дучанд оҳ! Ин се соат давом кард. Пас аз нигоҳ кардан ба Калом – оинаи рӯҳонии ман – барои он вақт, ҳамаи коре, ки ман карда метавонистам, ин буд, ки ба кати худ нишаста гиря кунам. Ман гиря кардам, зеро ҳоло медидам, ки чӣ тавр ман ноком мешавам, ба «ҳиссиёти» худ иҷозат медиҳам, ки маро роҳнамоӣ кунанд, на Калом, ҳатто барои фикр кардан, ки ман ба қадри кофӣ «муқаддас» будам, то як рӯзро бе хондани Каломи Ӯ – оинаи ҳаёти воқеии ман – зиндагӣ кунам. Чӣ ғуруре доштам.
Ман хеле шодам, ки Падар маро ба қадри кофӣ дӯст медорад – ҳарчанд ман сазовори он нестам – ки маро аз ҷиҳати ҷисмонӣ зишт кардааст, то таваҷҷӯҳи маро ба зиштии рӯҳонии ман ҷалб кунад. Ман инчунин шодам, ки Ӯ мардонеро, ки Ӯ кард, истифода бурд, то ба ман оинаҳои онҳоро қарз диҳад, зеро бе онҳо ман идома медодам, ки худро нишон диҳам. Чӣ манзараи зиште мебуд.
Агар шумо ба оинаи рӯҳонӣ нигоҳ карданро – хондани Калом – як қисми ҷадвали ҳаррӯзаи худ накарда бошед, шумо эҳтимол дар ҳолати даҳшатноки зиштӣ қадам мезанед, ҳатто агар худро зебо ҳис кунед. Нагузоред, ки ҳиссиёти шумо шуморо фиреб диҳад. Оинаро гиред ва ба он нигоҳ кунед; мисли ман, шумо шояд аз он чизе, ки пайдо мекунед, ҳайрон шавед.
Танҳо шунавандагони Калом худро фиреб медиҳанд. Мо бояд ба қонуни комили озодӣ нигоҳ кунем ва дар он идома диҳем. Ин шахс дар коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт.
Принсипи масеҳии ҳокимияти Китоби Муқаддас ба ҳақиқате асос ёфтааст, ки Худо муаллифи Китоби Муқаддас аст ва онро барои роҳнамоии эътиқод ва рафтори халқи худ додааст. Ақидаҳои мо дар бораи Худо ва амалҳои мо бояд бо таълимоти Китоби Муқаддас муқоиса карда шаванд. Аксар вақт мо хоҳем ёфт, ки ақидаҳои мо аз ҷониби Каломи Ӯ ислоҳ карда мешаванд. Ҳокимият ҳуқуқи фармон додан аст ва Худо интихоб кардааст, ки бар мо бо ҳақиқат ва ҳикмате, ки Ӯ дар Навиштаҳо ба мо додааст, ҳукмронӣ кунад.
«Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худост, ва барои таълим, барои сарзаниш, барои ислоҳ, барои тарбия дар адолат муфид аст, то ки марди Худо комил бошад, барои ҳар кори нек комилан муҷаҳҳаз бошад» (2 Тимотиюс 3:16-17 NKJV).
Ҳар кӣ Каломро мешунавад аммо рафтори худро тағйир намедиҳад, мисли мардест, ки ҳар саҳар ба оина як назари кӯтоҳ меандозад, сипас он чизеро, ки дидааст, комилан фаромӯш мекунад. Ӯ аз оина ё аз нигоҳ кардан ба он фоидае намебинад. Албатта, баъзе чизҳо дар бораи намуди зоҳирии мо ҳастанд, ки тағйир дода намешаванд, аммо ҳадди аққал мо бояд аз дидани онҳо фурӯтан бошем. Вақте ки оина мегӯяд, «Бишӯед» ё «Риш тарошед» ё «Шона кунед» ё «Шӯед», мо бояд он чизеро, ки ба мо гуфта шудааст, иҷро кунем, вагарна оина барои мо фоидаи амалӣ надорад. Хондани Китоби Муқаддас ба таври тасодуфӣ ё аз ҳисси вазифа бидуни таъсир аз он чизе, ки мехонем, осон аст. Мо мебинем, ки чӣ гуна бояд бошем, аммо зуд фаромӯш мекунем ва зиндагӣ мекунем, гӯё ки мо аллакай комил будем. Ин намуди худқаноатмандӣ пешрафти рӯҳониро пешгирӣ мекунад. Баръакс мардест, ки ба Каломи Худо нигоҳ мекунад ва онро ба таври одатӣ ба амал меорад. Нигоҳи мулоҳизакоронаи ӯ дар ҳаёташ натиҷаҳои амалӣ дорад. Барои ӯ, Китоби Муқаддас қонуни комили озодӣ аст. Фармонҳои он вазнин нестанд. Онҳо ба ӯ мегӯянд, ки маҳз он чизеро, ки табиати нави ӯ дӯст медорад, иҷро кунад. Вақте ки ӯ итоат мекунад, ӯ озодии ҳақиқиро аз анъанаҳои инсонӣ ва мулоҳизаҳои ҷисмонӣ пайдо мекунад. Ҳақиқат ӯро озод мекунад. Ин мардест, ки аз Китоби Муқаддас фоида мебинад. Ӯ он чизеро, ки хондааст, фаромӯш намекунад. Баръакс, ӯ мекӯшад, ки онро дар амалияи ҳаррӯза иҷро кунад. Итоати соддаи кӯдаконаи ӯ ба ҷони ӯ баракатҳои бешумор меорад. Ин шахс дар коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт. —Уилям Макдоналд, Шарҳи Китоби Муқаддаси Мӯъмин, шарҳҳо дар бораи Яъқуб 1:23-25.
