Имрӯз ба ҷавонон нигоҳ карда, мо мебинем, ки баъзеҳо ҳаёти покиза доранд, зеро онҳо бо Худованд Исои Масеҳ муносибати шахсӣ доранд ва дар дили худ қасд кардаанд, ки худро бо ҳеҷ гуна ҷалби гуноҳ олуда накунанд. Онҳо Китоби Муқаддасро мехонанд, дуо мегӯянд ва дар муоширати масеҳӣ иштирок мекунанд. Нури рӯҳонии онҳо дар сӯҳбат, рафтор, ҳамдардӣ, эътимод ба Худованд ва покдоманӣ намоён аст. Павлус ба Тимотиюс гуфт: «Ҳеҷ кас ҷавонии туро нахор дорад, балки барои имондорон дар сухан, дар рафтор, дар муҳаббат, дар рӯҳ, дар имон, дар покӣ намуна бош» (1 Тимотиюс 4:12 NKJV).
Аммо, дар ин замонҳо фишори ҳамсолон қавитар ба назар мерасад ва бисёре аз ҷавонон ба уқёнуси нашъамандӣ, зино, порнография ва майли лаззатҳои боз ҳам харобиовар кашида мешаванд. Ҳадафи Шайтон нест кардани ҳаёти онҳост; ва усули ӯ фиреб додани онҳост – ӯ падари/офарандаи дурӯғ аст (Юҳанно 8:44). Ӯ харобиовар ва фиребанда аст, аммо Исои Масеҳ аллакай ӯро мағлуб кардааст. Аз ин рӯ, ҷавонон дар Масеҳ дигар лозим нест, ки худро асир ҳис кунанд, зеро онҳо ба воситаи Масеҳ, ки онҳоро дӯст медорад, беш аз ғолибонанд (Румиён 8:37).
Баъзе пешниҳодҳо
Аксари наврасон мехоҳанд, ки бо онҳо ҳамчун калонсолон муносибат кунанд, на ҳамчун кӯдакон. Ҳамчун навраси масеҳӣ, дар куҷое ки набошед, ҳамеша эътироф кунед
- Ки шумо ҳастед,
- Аз кӣ шумо ҳастед, ва
- Ба куҷо шумо тааллуқ доред.
Шумо арзишманд ва махсус ҳастед, зеро Худои аҷиби шумо шуморо дӯст медорад ва шумо ба Ӯ тааллуқ доред. Он чизе ки Худо дар бораи шумо медонад, муҳимтар аз он чизест, ки дигарон дар бораи шумо фикр мекунанд.
Дар хотир доред, ки шумо ба куҷо тааллуқ доред ва суроғаи аслии хонаи шумо. Осмон хонаи доимии шумост ва шумо бояд афзалиятҳои худро бо назардошти ин далел муқаррар кунед. Ҳамеша барои ҳақиқат истодагарӣ кунед, ҳатто агар шумо танҳо истодан лозим ояд. Ҳар қадаре ки шумо осмонро қадр кунед, ҳамон қадар камтар ба замин тамаъ мекунед ё хоҳиш мекунед.
Вақти худро бо интизом дар таҳсил, супоришҳои дарсӣ, хондани Китоби Муқаддас ва дуо истифода баред. Шумо бояд вақти худро барои рушди истеъдоди худ ва бахшидани ҳаёти худ ба Худованд истифода баред. Шумо ҳеҷ гоҳ дар коре, ки дар назари Худо дуруст аст, хато намекунед.
Аз фишори манфии ҳамсолон ва ширкати бад худдорӣ кунед, зеро онҳо метавонанд шуморо ба гуфтан ва кардани корҳое водор созанд, ки ба ҷисм лаззатбахш менамоянд, аммо ба таҳсил, ҳадафҳо ва ҳаёти шумо ба таври даҳшатнок таъсир мерасонанд. Шумо бояд ба ин ашхос дар бораи Худованд Исо шаҳодат диҳед, аммо ҳеҷ гоҳ ба онҳо монанд нашавед. Аз ин рӯ, дӯстонеро интихоб кунед, ки арзишҳои шуморо мубодила мекунанд, боэътимод ҳастанд, ҳатто вақте ки шумо дар мушкилӣ ҳастед, бо шумо мемонанд, мехоҳанд шуморо рӯҳбаланд кунанд ва маслиҳати хуб диҳанд. Ҳамеша аз ҳузури Худованд Исо, дӯсти беҳтарини худ огоҳ бошед: «Дӯст ҳамеша дӯст медорад» (Масалҳо 17:17)
Аз созиш бо арзишҳои ахлоқӣ ё имони худ ба Масеҳ даст кашед. Ба ҷои ин, интихоб кунед, ки ҷониби Худованд ва халқи Ӯро гиред, ҳарчанд оқибатҳо дошта бошад. «Мусо, вақте ки ба синни балоғат расид, аз писари духтари Фиръавн номида шуданро рад кард, балки азоб кашиданро бо халқи Худо аз лаззатҳои гузарандаи гуноҳ афзал донист, нанги Масеҳро аз ганҷҳои Миср бузургтар донист; зеро ӯ ба мукофот менигарист» (Ибриён 11:24-26). Вафодор будан беҳтар аз машҳур будан аст.
Ба ваъдаҳои Худо такя кунед ва муоширати ошкороро бо волидон ва оилаи худ нигоҳ доред. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки Худо ҳеҷ гоҳ шуморо фаромӯш намекунад. «Худи Ӯ гуфтааст: «Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам ва аз ту даст намекашам» (Ибриён 13:5).
Агар
ШУМО
Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ қабул карда бошед ...
- Шумо фарзанди Худо ҳастед – Юҳанно 1:12
- Шумо бахшида шудаед ва сафед карда шудаед – Қӯлассиён 2:13, Румиён 3:24
- Шумо ҳаёти нав аз Худо доред – 2 Қӯринтиён 5:17
- Шумо барои абадият наҷот ёфтаед – Юҳанно 5:24
- Шумо аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас маскун ҳастед – Эфсӯсиён 1:13-14
- Шумо бо Худо сулҳ доред – Румиён 5:1
