Шиноварӣ ба муқобили ҷараён: Зиндагӣ барои Масеҳ дар...

Шиноварӣ ба муқобили ҷараён дар ҷаҳони поёноб

Пояи ахлоқии ҳаёт хароб шуда истодааст ва ду калимаи калидии фарҳанги имрӯза «таҳаммулпазирӣ» ва «қабул» мебошанд – махсусан дар робита ба корҳои нодуруст. Чӣ тавр масеҳӣ метавонад ба муқобили чунин ҷараёни қавӣ «шино» кунад? Аз бисёр ҷиҳат мо бояд мисли моҳии лосос бошем, ки Худо офаридааст!

Дар болооби дарёҳои оби тоза моҳии лосос давраи муқаррарии ҳаёти худро ҳамчун тухм оғоз мекунад. Пас аз баромадан аз тухм, онҳо ба моҳичаҳо (моҳии ҷавон) табдил меёбанд. Ба поёноб гузашта, онҳо дар ниҳоят дар баҳр зиндагӣ мекунанд. Пас аз ба балоғат расидан, онҳо қатъиян тасмим мегиранд, ки ба ҷойҳои тухмгузории худ, ки садҳо ё ҳазорон мил дур аст, баргарданд. Сафари бозгашт пур аз хатар аст, зеро онҳо ба муқобили ҷараёнҳои пурқувват шино мекунанд ва ба муқобили мушкилоти зиёд аз шаршараҳо ҷаҳида мегузаранд. Бисёре аз моҳии лососи калонсол дар ниҳоят ба ҷойҳои тухмгузории худ мерасанд ва метавонанд тухм гузоранд, ки ба насли нав ҳаёт мебахшанд.

Мисли моҳии лососи калонсол, масеҳӣ бояд ба муқобили ҷараён шино кунад, то ҳадафи худ – пайравӣ аз Масеҳро иҷро кунад. Вақте ки ӯ шиновариро ё фаъолона пайравӣ карданро қатъ мекунад, вай ба таври худкор ба поёноб рафтанро оғоз мекунад ва дигар аз онҳое, ки дар ҷараёни ин ҷаҳон ҳастанд, фарқ намекунад.

Ҷаҳон чист?

Китоби Муқаддас дар бораи ҷаҳон ба се тарз сухан меронад: сайёра (Ҳастӣ 1:1,31; Аъмол 17:24), одамон (Юҳанно 3:16; 1 Юҳанно 4:9-10) ва барнома ё низоми он. Худо заминеро, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, офарид ва онро «хеле хуб» номид (NKJV). Ӯ одамонро чунон дӯст медорад, ки Писари Худро ба ин ҷаҳон фиристод, то онҳоро наҷот диҳад, раҳо кунад ва бо Худ оштӣ диҳад. Аммо Ӯ дар бораи низоми ин ҷаҳон чӣ мегӯяд?

Шайтон онро назорат мекунад, ба Худо ва кори Масеҳ муқобилат мекунад. Ин комилан муқобили он чизест, ки илоҳӣ аст (1 Юҳанно 2:16). Се маротиба дар Инҷили Юҳанно Худованд Исо Шайтонро «ҳокими ин ҷаҳон» номид (12:31, 14:30, 16:11). Павлус ӯро «худои ин аср» номид (2 Қӯринтиён 4:4). Дар 1 Юҳанно 5:19 мо мехонем: «Мо медонем, ки мо аз Худо ҳастем ва тамоми ҷаҳон зери ҳукмронии [қудрат ё назорати] шарир аст.»

Мо метавонем пурсем: «Ин чӣ тавр шуд? Агар Худо ин ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офарида бошад, чӣ тавр низоми ҷаҳон ҳоло зери ҳукмронии Шайтон аст?» Ҳастӣ 1:26-28 ҷавоб медиҳад. Дар он ҷо мо мехонем, ки вақте Худо инсонро офарид, ба ӯ бар замин ҳукмронӣ дод. Забурнавис дар ин бора мулоҳиза ронд ва бо ҳайрат навишт: «Инсон чист, ки Ту ӯро ба ёд меорӣ, ва писари одам чист, ки Ту ӯро зиёрат мекунӣ? Зеро Ту ӯро аз фариштагон каме пасттар кардаӣ, ва ӯро бо ҷалол ва шараф тоҷдор кардаӣ. Ту ӯро бар корҳои дастҳои Худ ҳукмронӣ додаӣ; Ту ҳама чизро зери пойҳои ӯ гузоштаӣ» (Забур 8:4-6). Одам бояд бар ҳама чиз дар рӯи замин ҳукмронӣ мекард. Ӯ бояд онро тобеъ мекард. Аммо дар боби сеюми Ҳастӣ мо дар бораи гуноҳи Одам мехонем. Як оқибат ин буд, ки вақте Одам ба васвасаҳои Шайтон таслим шуд, ӯ инчунин ҳукмронии худро бар замин таслим кард. Шайтон ҳоким ё шоҳзодаи ин ҷаҳон шуд ва ҳоло ҳам ҳаст.

Рӯҳи Худо Забур 8-ро дар Ибриён 2:5-9 гирифт ва ба мо хотиррасон кард, ки он чизеро, ки Одами аввал аз даст дод, Одами охирин, Худованд Исои Масеҳ, бозпас гирифт: «Зеро Ӯ ҷаҳони ояндаро, ки мо дар бораи он сухан меронем, ба фариштагон тобеъ накардааст. Аммо касе дар ҷое шаҳодат дод ва гуфт: ‘Инсон чист, ки Ту ӯро ба ёд меорӣ, ё писари одам чист, ки Ту дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунӣ? Ту ӯро аз фариштагон каме пасттар кардаӣ; Ту ӯро бо ҷалол ва шараф тоҷдор кардаӣ, ва ӯро бар корҳои дастҳои Худ гузоштаӣ. Ту ҳама чизро зери пойҳои ӯ гузоштаӣ.’ Зеро дар он ки Ӯ ҳама чизро зери ӯ гузошт, Ӯ чизеро нагузошт, ки зери ӯ набошад. Аммо ҳоло мо ҳанӯз ҳама чизро зери ӯ гузошташуда намебинем. Аммо мо Исоро мебинем, ки аз фариштагон каме пасттар карда шуд, барои азоби марг бо ҷалол ва шараф тоҷдор карда шуд, то ки Ӯ, ба файзи Худо, маргро барои ҳама бичашад.»

Павлус ба мо хотиррасон кард, ки ин ҷаҳон зери таъсири кӣ аст: «Ва шуморо Ӯ зинда кард, ки дар гуноҳҳо ва хатоҳо мурда будед, ки дар онҳо шумо як вақтҳо мувофиқи ҷараёни ин ҷаҳон, мувофиқи шоҳзодаи қудрати ҳаво, рӯҳе, ки ҳоло дар писарони нофармонӣ кор мекунад, рафтор мекардед, ки дар байни онҳо мо ҳама як вақтҳо дар шаҳватҳои ҷисми худ рафтор мекардем, хоҳишҳои ҷисм ва ақлро иҷро мекардем ва табиатан фарзандони хашм будем, мисли дигарон» (Эфсӯсиён 2:1-3).

Ҷараёни ин ҷаҳон ба муқобили ҳар касе, ки тасмим гирифтааст аз Масеҳ пайравӣ кунад, хеле қавӣ аст – ҷараёни шарорат, беахлоқӣ ва гуноҳ. Қабул ва амалияи арзишҳо ва фаъолиятҳои бехудоӣ дар ҷаҳоне, ки мо зиндагӣ мекунем, мисли дарахти банян паҳн шудааст. Аз сабаби одатҳои ғайриоддии афзоиши худ, ин дарахти тропикӣ ҳамчун «анҷири буғӣкунанда» маълум аст. Ин дарахтони калон метавонанд ба диаметри беш аз 200 метр (656 фут) ва баландии 30 метр (98 фут) расанд. Ин дарахт, ки зодаи Ҳиндустон аст, решаҳои худро аз болои танаи дарахти мизбон фуроварда, хоки зери онро меҷӯяд. Пас аз он ки онҳо реша давонданд, решаҳои анҷири буғӣкунанда зуд ғафс ва дароз мешаванд. Дар ҷое ки решаҳои банян аз ҳамдигар мегузаранд, онҳо якҷоя шуда, дар атрофи танаи дарахти мизбон торчае эҷод мекунанд. Тадриҷан ин решаҳо дарахти мизбонро аз рӯшноӣ, об ва маводи ғизоӣ маҳрум мекунанд, то он даме ки он мемирад ва пӯсида меравад. Ба ҳамин монанд, вақте ки тухмҳо ва решаҳои созиш дар ҷаҳон ва дар калисои эътирофкунанда таҳаммул карда мешаванд, ҳаёти рӯҳонӣ ва меваҳо аз байн мераванд.

Асбобҳои Шайтон

Шайтон се асбоби асосӣ дорад, ки онҳоро барои фишурдани ҳосилнокии ҳаёти масеҳӣ истифода мебарад. Онҳо дар 1 Юҳанно 2:16 ба мо дода шудаанд: «Зеро ҳар он чизе ки дар ҷаҳон аст – шаҳвати ҷисм, шаҳвати чашм ва ғурури зиндагӣ – аз Падар нест, балки аз ҷаҳон аст.» Биёед ба ҳар яки онҳо назар андозем.

1. Шаҳвати ҷисм –

Ин хоҳиши бебозгашти ҷисм барои содир кардани «зино, зинокорӣ, нопокӣ, фаҳшо, бутпарастӣ, ҷодугарӣ, нафрат, низоъ, ҳасад, хуруҷи хашм, ҳадафҳои худхоҳона, ихтилофот, бидъатҳо, ҳасад, куштор, мастӣ, айшу ишрат ва монанди инҳо; ки дар бораи онҳо ба шумо мегӯям ... ки онҳое, ки чунин корҳоро мекунанд, Малакути Худоро мерос намегиранд» (Ғалотиён 5:19-21).

Павлус инчунин таълим дод, ки «онҳое, ки аз Масеҳ ҳастанд, ҷисмро бо шаҳватҳо ва хоҳишҳои он маслуб кардаанд» (ояти 24) ва «одами кӯҳнаи мо бо Масеҳ маслуб шудааст, то ки ҷисми гуноҳ аз байн бурда шавад, то ки мо дигар ғуломи гуноҳ набошем» (Румиён 6:6). Мо бояд «худро нисбат ба гуноҳ мурда ва нисбат ба Худо дар Исои Масеҳ Худованди мо зинда ҳисоб кунем» (ояти 11), барои ҷисм ё барои иҷрои шаҳвати он ҳеҷ гуна чорае набинем (Матто 5:28; Румиён 13:14; 1 Петрус 2:11).

2. Шаҳвати чашм –

Ин як орзуи нангини чизҳоест, ки мо мебинем. Павлус дар Эфсӯсиён 5:5-7 ва Қӯлассиён 3:5-7 мисолҳо овард. Аз чизҳои беарзиш рӯй гардонед (Забур 119:37; Масалҳо 23:5; Ишаъё 33:15)! Худованд Исо гуфт: «Чароғи бадан чашм аст. Агар чашми ту некӯ бошад, тамоми бадани ту пур аз нур хоҳад буд. Аммо агар чашми ту бад бошад, тамоми бадани ту пур аз торикӣ хоҳад буд. Агар нуре, ки дар туст, торикӣ бошад, он торикӣ чӣ қадар бузург аст» (Матто 6:22-23).

Агар чашм ба нур дуруст нигаронида шуда бошад, тамоми бадан метавонад дуруст кор кунад. Аммо агар чашм нигаронида нашуда бошад ё дучандон бинад, мушкилот ба миён меояд. Худованд Исо идома дод: «Ҳеҷ кас наметавонад ба ду хӯҷаин хизмат кунад; зеро ё якеро нафрат мекунад ва дигареро дӯст медорад, ё ба яке содиқ мемонад ва дигареро нафрат мекунад» (ояти 24). Агар мо чашмони худро назорат накунем, ин ба садоқати мо ба Масеҳ таъсир мерасонад.

3. Ғурури зиндагӣ –

Ин метавонад фахр кардан дар бораи синну сол, сарват, дастовардҳо ва бисёр чизҳои дигарро дар бар гирад. Намунаи ғурури зиндагӣ дар Луқо 12:16-21 оварда шудааст. Марди он ҳикоя меҳнатдӯст ва аз дастовардҳои худ фахр мекард, аммо ӯ дар бораи Худо ё ояндаи абадии худ фикр намекард. Ба ҷои ин, Худо ба мо дастур медиҳад, ки «ҳавобаланд набошем ва ба сарватҳои ноустувор умед набандем, балки ба Худои зинда, ки ба мо ҳама чизро фаровон медиҳад, то лаззат барем» (1 Тимотиюс 6:17). «Ҳеҷ чизро аз рӯи ҳадафҳои худхоҳона ё ғурур накунед, балки бо фурӯтанӣ ҳар яке дигаронро аз худ беҳтар донад» (Филиппиён 2:3).

Инҳо ҳамон се асбобе ҳастанд, ки Шайтон бар зидди Ҳавво дар боғи Адан ва бар зидди Худованд Исо дар биёбон истифода бурд (Ҳастӣ 3:6; Луқо 4:1-13). Шайтон метавонад ҳар яке аз инҳоро дар ҳар вақт дар ҳаёти ҳар кас истифода барад. Аз ин рӯ, Павлус ба мо ҳушдор дод, ки «мабодо Шайтон аз мо истифода барад; зеро мо аз найрангҳои ӯ бехабар нестем» (2 Қӯринтиён 2:11).

Мо аллакай бисёр сабабҳоро дидем, ки чаро мо ҳамчун пайравони Масеҳ набояд низоми ҷаҳонро дӯст дорем, аммо биёед чанд нуктаи дигарро баррасӣ кунем.

Ҷаҳонро дӯст надоред

Яъқуб, як ҳаввории хеле амалӣ, қатъиян изҳор дошт: «Эй зинокорон ва зинокорон! Оё намедонед, ки дӯстӣ бо ҷаҳон душманӣ бо Худост? Пас, ҳар кӣ хоҳад дӯсти ҷаҳон бошад, худро душмани Худо месозад» (Яъқуб 4:4). Ӯ дӯстиро бо ҷаҳон ба содир кардани зинои рӯҳонӣ – иваз кардани Худо – пайваст кард.

Ин ҷаҳон Худованди моро намешинохт, пас чаро мо, ҳамчун халқи Ӯ, бояд бо он хеле ошно бошем (Юҳанно 1:10, 17:25)? Он Ӯро нафрат кард ва маслуб кард (7:7, 15:18)! Чаро мо бояд ба ҷаҳоне баргардем, ки дигар ба он тааллуқ надорем (17:14-16; 1 Петрус 4:12-19)? Масеҳ ба ин ҷаҳон тааллуқ надошт (Юҳанно 8:23), Малакути Ӯ аз ин ҷаҳон нест (18:36) ва Ӯ ин ҷаҳонро мағлуб кард (16:33)! Худо моро ҳамчун касоне мебинад, ки бо Писари Ӯ дар салиб мурдаанд, аз ин рӯ Павлус эълон кард, ки фахри мо набояд дар ин ҷаҳон бошад: «Аммо Худо накунад, ки ман фахр кунам, магар дар салиби Худованди мо Исои Масеҳ, ки ба воситаи Ӯ ҷаҳон барои ман маслуб шудааст, ва ман барои ҷаҳон» (Ғалотиён 6:14).

Шумо ба кадом самт шино мекунед – ба муқобили ҷараён ё ба поёноб?

Хатар

Бузургтарин таҳдид ба халқи Худо ҳамеша мутобиқат буд. Ба мо нуқтаи устувори ҳақиқат лозим аст, ки ба мо имкон надиҳад, ки дур шавем. Гуфта шудааст, ки «мутобиқат зиндонбони озодӣ ва душмани рушд аст,» 1 ва аз бисёр ҷиҳат ин дуруст аст.

Лут, ҷияни Иброҳимро ба назар гиред. Мутобиқат ва созиши тадриҷӣ ҳаёти ӯро хароб кард. Вақте ки мо бори аввал бо Лут шинос мешавем, ӯ амакашро аз Ури Калдониён ҳамроҳӣ мекард (Ҳастӣ 12). Дар аввал ӯ ба Абрам (номи ӯ пеш аз он ки Худо онро ба Иброҳим иваз кард, 17:5) мутобиқат мекард, аммо ба зудӣ муваффақияти моддӣ ӯро ба дунявият гирифтор кард. Вақте ки байни хизматгорони Лут ва Иброҳим ихтилоф ба миён омад, Иброҳим нахоста, ки байни онҳо низоъ бошад, ба ҷиянаш гуфт, ки қитъаи заминеро, ки мехоҳад, интихоб кунад. «Ва Лут чашмони худро бардошт ва тамоми ҳамвории Урдунро дид [шаҳвати чашм], ки он дар ҳама ҷо обёрӣ шуда буд [шаҳвати ҷисм], пеш аз он ки Худованд Садӯм ва Ғамӯрро, мисли боғи Худованд, мисли замини Миср, вақте ки шумо ба сӯи Сӯар меравед, нобуд кард. Он гоҳ Лут барои худ интихоб кард [ғурури зиндагӣ] тамоми ҳамвории Урдунро, ва Лут ба шарқ сафар кард. Ва онҳо аз ҳамдигар ҷудо шуданд» (13:10-11). Лут ба шиноварӣ бо ҷараён оғоз кард, ки асбобҳои душман ӯро кашола мекарданд.

Бисёр вақт душман моро оҳиста-оҳиста ба сӯи ҷаҳон мекашад ва ҷалб мекунад. Мисли он ки ба ҷараён медарояд, Лут ба сӯи таъсироти дунявии Садӯм наздик шуд. Вай аввал хаймаи худро дар беруни он гузошт (ояти 12), сипас дар он зиндагӣ кард (14:12). Ба зудӣ ӯ ба поёноб шино мекард ва бо ҳар як зарба созиш мекард. Вақте ки Абрам Лутро пас аз ҳамлаи миллатҳои ҳамсоя ба Садӯм наҷот дод (Ҳастӣ 14), Лут дар байни содомиён шахси муҳим гардида буд: Ӯ дар дарвозаҳои шаҳр менишаст, ки ҷои намоёни мансабдорони шаҳр ва доварон буд. Аммо, ин ба ӯ эҳтироми ҳақиқӣ ё нуфуз наовард.

Созиш бо ҷаҳон ҳамеша ба онҳое, ки мо дӯст медорем, зарар мерасонад. Ҳарчанд Лут аз разилатҳои атрофаш сахт нороҳат буд (2 Петрус 2:6-9), созиши ӯ боис шуд, ки ӯ тамоми нуфуз ва шаҳодати худро ба оилаи худ аз даст диҳад. Ин боис шуд, ки ӯ дар лаҳзаи муҳим дудилагӣ ва тараддуд кунад, ҳатто бо фариштагони Худо баҳс кунад. Пас тааҷҷубовар нест, ки занаш низ имон ва итоат ба фармонҳои Худоро надошт. Ба ҷаҳон нигоҳ карда, вай дар марг гум шуд (Ҳастӣ 19:26). Ду духтари ӯ ба беахлоқӣ гирифтор шуданд, зеро онҳо дар хонаводае ба воя расида буданд, ки хоҳишҳои шахсӣ ва тафаккури дунявӣ аз ахлоқ ва каломи Худо бартарӣ доштанд (оятҳои 30-38). Мо ҳеҷ гоҳ ба ҷаҳон бо кӯшиши монанд шудан ба он таъсир намерасонем!

Мушкилот

Ҳавворӣ Павлус як мушкилотро ба миён гузошт: «Пас, эй бародарон, шуморо ба раҳматҳои Худо илтимос мекунам, ки ҷисмҳои худро қурбонии зинда, муқаддас, писанди Худо пешкаш кунед, ки ин хидмати оқилонаи шумост. Ва ба ин ҷаҳон мутобиқ нашавед, балки бо навсозии ақли худ тағйир ёбед, то ки шумо иродаи нек ва писандида ва комили Худоро исбот кунед» (Румиён 12:1-2).

Дар забони аслии юнонии Аҳди Ҷадид, калимаи истифодашуда барои «тағйирёфта» маънои «метаморфоза»-ро дорад. Аз ҷиҳати биологӣ, мувофиқи Dictionary.com, метаморфоза «тағйироти амиқ дар шакл аз як марҳила ба марҳилаи дигар дар таърихи ҳаёти организм, ба монанди аз кирм ба ғумбак ва аз ғумбак ба шапалаки калонсол» мебошад. Ҳарчанд тағйироти зоҳирӣ дар намуди зоҳирӣ ё шакл ба амал меояд, тағйирот аз дохили ҳаёти организм сарчашма мегирад. Табдил ёфтани кирм ба шапалак як тасвири аълои он чизест, ки Китоби Муқаддас дар бораи табдили имондорон ба сурати Масеҳ сухан меронад.

Дигаре нуктаҳоро дар бораи табдилдиҳӣ хуб баён кардааст:

Табдилдиҳӣ маънои «тағйирот ё навсозӣ аз ҳаёте, ки дигар ба роҳҳои ҷаҳон мутобиқ нест, ба ҳаёте, ки Худоро писанд аст» (Румиён 12:2). Ин бо навсозии ақли мо, табдили рӯҳонии ботинӣ, ки дар амалҳои зоҳирӣ зоҳир хоҳад шуд, ба даст меояд. Китоби Муқаддас ҳаёти табдилшударо дар Масеҳ ҳамчун нишон додашуда тавассути «мева овардан дар ҳар кори нек [ва] афзоиш дар дониши Худо» (Қӯлассиён 1:10) пешниҳод мекунад. Табдилдиҳӣ онҳоеро дар бар мегирад, ки як вақтҳо аз Худо дур буданд, тавассути хуни Масеҳ ба Ӯ «наздик карда шудаанд» (Эфсӯсиён 2:13).

Ғайр аз ин, далели табдилдиҳӣ дар дохили мо дар тарзе дида мешавад, ки мо торафт бештар шабоҳат ва ҷалоли Масеҳро инъикос мекунем (2 Қӯринтиён 3:18) ... Павлус гуфт: «Шумо, аммо, на аз рӯи табиати гуноҳкор, балки аз рӯи Рӯҳ идора мешавед, агар Рӯҳи Худо дар шумо зиндагӣ кунад. Ва агар касе Рӯҳи Масеҳро надошта бошад, ӯ ба Масеҳ тааллуқ надорад» (Румиён 8:9).2

Ҳаёти табдилшуда меваи Рӯҳро, ки дар Ғалотиён 5:22-24 оварда шудааст, нишон медиҳад: «Аммо меваи Рӯҳ муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, садоқат, фурӯтанӣ, худдорӣ аст. Бар зидди чунин чизҳо қонун нест. Ва онҳое, ки аз Масеҳ ҳастанд, ҷисмро бо шаҳватҳо ва хоҳишҳои он маслуб кардаанд.»

Тарзи тафаккури дигар

Ақли навшуда калиди ҳаёти масеҳӣ аст. Сабаби он ки ғайриимондорон ба ҳақиқат ҷавоб намедиҳанд, дар он аст, ки онҳо наметавонанд чизҳои рӯҳониро дарк кунанд (1 Қӯринтиён 2:14). Инҷил даъват барои ғайриимондор аст, ки аз гуноҳи худ тавба кунад ва Масеҳро бо имон қабул кунад. «Тавба» маънои тағйири ақлро дорад. Тафаккури мо, ҳамчун имондорон, бояд пайваста бо ақли Худо мувофиқ бошад, аз тарзҳои кӯҳнаи бехудоии тафаккур ба тарзҳои нави худоии тафаккур табдил ёбад. Он чизе ки мо дар ақли худ ҳақиқӣ медонем, дар дилҳои мо эътиқоди он ҳақиқатро ба вуҷуд меорад ва он эътиқод дар дилҳои мо ба амал ва рафтор табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо бояд аввал ақли худро нав кунем.

Ягона роҳи иваз кардани хатои тарзи тафаккури ҷаҳон ин иваз кардани он бо ҳақиқати Худо аст ва ягона манбаи бехатои ҳақиқати Худо Каломи ошкоршудаи Ӯ, Китоби Муқаддас аст. Забур 19:7 ба мо хотиррасон мекунад, ки «қонуни Худованд комил аст, ҷонро табдил медиҳад [барқарор мекунад ё нав мекунад]» ва Забур 119:97-104 мегӯяд: «Оҳ, чӣ қадар қонуни Туро дӯст медорам! Он тамоми рӯз мулоҳизаи ман аст. Ту, ба воситаи фармонҳои Худ, маро аз душманонам донотар месозӣ; зеро онҳо ҳамеша бо ман ҳастанд. Ман аз ҳама муаллимонам бештар фаҳмиш дорам, зеро шаҳодатҳои Ту мулоҳизаи ман аст. Ман аз қадимиён бештар мефаҳмам, зеро фармонҳои Туро риоя мекунам. Ман пойҳои худро аз ҳар роҳи бад боздоштам, то ки каломи Туро риоя кунам. Ман аз ҳукмҳои Ту дур нашудаам, зеро Ту Худат ба ман таълим додаӣ. Чӣ қадар суханони Ту ба таъми ман ширин аст, Ширинтар аз асал ба даҳони ман! Ба воситаи фармонҳои Ту ман фаҳмиш пайдо мекунам; аз ин рӯ ман ҳар роҳи дурӯғро нафрат мекунам.» Мо инчунин дар Масалҳо 23:7 мехонем: «Зеро чунон ки инсон дар дили худ фикр мекунад, ҳамон тавр аст.»

Он чизе ки мо мефаҳмем ва бовар мекунем, тафаккури моро инкишоф медиҳад, ки ба рафтори мо таъсир мерасонад. Яъқуб дар бораи «каломи шинондашуда» сухан меронад, ки қодир аст моро наҷот диҳад, вақте ки мо дастурҳои онро амалӣ мекунем (Яъқуб 1:21-27). Ин масеҳияти ҳақиқиро нишон медиҳад!

Табдилдиҳӣ тавассути ақлҳои навшуда вақте ба амал меояд, ки имондорон худро ба Каломи Худо тавассути вақти ором бо Худованд ва омӯзиши шахсии Китоби Муқаддас дучор мекунанд. Таълими содиқонаи Калом ҳар ҳафта, вақте ки мо бо дигар масеҳиён ҷамъ меоем, ба мо кӯмак мекунад, ки ба тавре фикр кунем, ки Худоро писанд аст. Омӯзишҳои хуб, мустаҳкам ва гурӯҳии Китоби Муқаддас ба мо кӯмак мекунанд, ки ақли Худоро бидонем. Ҷамъомади имондорон, ки якҷоя ҷамъ омадаанд ва принсипҳои Китоби Муқаддасро содиқона амалӣ мекунанд, дар кӯмак ба мо барои нав кардани ақли мо бебаҳост. Роҳҳои кӯтоҳ вуҷуд надоранд. Формулаи ҷодугарӣ барои нав кардани ақли мо вуҷуд надорад. Мо бояд ақли худро бо Каломи Худо пур кунем. Исо ба Падар дуо кард: «Онҳоро бо ҳақиқати Худ муқаддас гардон; каломи Ту ҳақиқат аст» (Юҳанно 17:17).

Ҳама чизро санҷед

Мо дар рӯзҳои душвор зиндагӣ мекунем, ки мардон ва заноне ҳастанд, ки ҳақиқати Каломи Худоро дӯст намедоранд. Онҳое ҳастанд, ки таълимоти солимро шунидан намехоҳанд; онҳо бартарӣ медиҳанд, ки фароғат кунанд, аз паи онҳое раванд, ки танҳо хуб садо медиҳанд – шакли худотарсӣ доранд, аммо қудрати онро инкор мекунанд (2 Тимотиюс 3:5, 4:3-4). Дар ҳоле ки Павлус ба мо дастур дод, ки «Каломро мавъиза кунем» ва «кори башоратдиҳандаро иҷро кунем» (оятҳои 2,5), ӯ моро насиҳат кард, ки «ҳама чизро санҷед; ба он чизе ки некӯст, устувор бошед» (1 Таслӯникиён 5:21). Ҳаввории пиронсол Юҳанно низ дарк мекард, ки бовар накардан ба ҳар чизе ки мешунавед, чӣ қадар муҳим аст. Ба дастури ӯ дар 1 Юҳанно 4:1 гӯш диҳед: «Ба ҳар рӯҳ бовар накунед, балки рӯҳҳоро санҷед, ки оё онҳо аз Худо ҳастанд; зеро бисёр пайғамбарони дурӯғин ба ҷаҳон баромадаанд.» Мо бояд эҳтиёткор бошем! Ҳама чизеро, ки мешунавед, бо истифода аз Каломи бехатои Худо санҷед, то он чизе ки гуфта мешавад, санҷед.

Юҳанно ба мо ҳушдор дод, ки ба ҳамаи онҳое, ки даъво доранд аз номи Худо сухан мегӯянд, бовар накунем. Ӯ дар бораи «рӯҳи ҳақиқат ва рӯҳи хато» сухан ронд (ояти 6). Он чизе ки мо имрӯз мавъиза мешунавем, ё аз он ки Худованд онро «Рӯҳи ҳақиқат» номид (Юҳанно 14:17, 15:26, 16:13), ки Рӯҳи Муқаддас аст, меояд; ё рӯҳи хато, ки аз Шайтон ва девҳои ӯст. Мо медонем, ки Худо ҳақиқатро мегӯяд ва ҳақиқатро ошкор мекунад. Мо инчунин хуб медонем, ки Шайтон дурӯғ мегӯяд ва фиребгар аст. Муҳим аст, ки мо тавонем фарқиятро дарк кунем.

Вақте ки мо дар ҳаёти масеҳии худ ба муқобили ҷараёни ҷаҳон шино мекунем, мо бояд фарқ кунем, ки кадом чизҳо аз Худо ҳастанд ва кадом чизҳо хатар ё танҳо партовҳо мебошанд. Мо инро танҳо бо будан дар Калом – донистан ва дуруст тақсим кардани он (2 Тимотиюс 2:15) карда метавонем.

ЭЗОҲҲО