Моҳи гузашта мо омӯзиши номаи Яъқубро бо шиносоӣ бо муаллифи он оғоз кардем. Сипас ба боби 1 нигоҳ кардем ва фаҳмидем, ки барои иҷро накардани Каломи Худо баҳонаи хубе нест. Дар боби 2 мо баррасӣ кардем, ки чӣ гуна доштани «муҳаббати Худо» ва «имони наҷотбахш» бояд моро ба иҷрокунандагони Каломи Ӯ водор созад. Ин моҳ мо омӯзиши кӯтоҳи худро бо дидани он, ки чӣ гуна бобҳои боқимондаи Яъқуб моро ташвиқ мекунанд, ки на танҳо шунавандагон бошем, ба анҷом мерасонем.
Оё шумо ҳикмати Худоро доред? Онро нишон диҳед! Яъқуб 3
Шояд аксари мо ҳис мекунем, ки барои зиндагии муқаррарӣ ба қадри кофӣ доно ҳастем. Вақте ки шубҳа дорем, метавонем мутахассисонро даъват кунем! Дар номаи худ, Яъқуб ду намуди ҳикматро фарқ мекунад: «ҳикмате аз боло» ва «ҳикмате, ки аз боло нест». Ин дуюмӣ инчунин «заминӣ, ғайрирӯҳонӣ, аз шайтон» номида мешавад (3:13-18).
Оё шумо дар бораи тарзи фикрронии худ фикр кардаед? Оё шумо мисли шахси худотарс ё бехудо мулоҳиза мекунед? Кадом намуди ҳикмат интихобҳои ҳаррӯзаи шуморо муайян мекунад? Азбаски мо масеҳиён мунтазам Китоби Муқаддасро мехонем, мо майл дорем фикр кунем, ки мо бар «ҳикмати аз боло» амал мекунем. Яъқуб мепурсад: Оё шумо онро нишон медиҳед? Дар ин боби сеюм, Яъқуб ба ду соҳае ишора мекунад, ки дар онҳо «ҳикмати аз боло» бояд намоён бошад:
Истифодаи забони мо: Ҳикмати аз боло дурустии теологӣ, ё дониши Китоби Муқаддас, ё зиракии доктринӣ нест. Ҳикмате, ки Худо медиҳад, ба муносибатҳои солим ва ҳаёти мусбат оварда мерасонад. Мисли аспҳо ва киштиҳо бо лаҷомҳои хурд ва рулҳо идора карда мешаванд, забонҳои мо – он чизе ки мегӯем ва чӣ гуна мегӯем – самти ҳаёти моро муайян мекунанд. Лаҷомҳо ва рулҳо аз ҷониби қувваи беруна идора карда мешаванд. Ба ҳамин монанд, Рӯҳи Муқаддас мехоҳад забонҳои моро идора кунад.
Оё шумо суханоне мегӯед, ки дигаронро рӯҳбаланд мекунанд? Аз Худованд хоҳиш кунед, ки забони шуморо барои сохтани дигарон истифода барад. Ба чизҳои хуби атрофатон нигоҳ кунед ва онҳоро ба таври шифоҳӣ тақвият диҳед. Ба ҳамсаратон барои он хӯрок ташаккур гӯед. Он кӯдакеро, ки дар мактаби якшанбегӣ хуб рафтор кардааст, ситоиш кунед. Ба он пешвои калисо бигӯед, ки шумо садоқати ӯро чӣ қадар қадр мекунед. Ба шавҳаратон бигӯед, ки шумо садоқати ӯро чӣ қадар қадр мекунед. Худованди мо инчунин мехоҳад аз ҳар яки мо «меваи лабҳоеро, ки номи Ӯро эътироф мекунанд» қабул кунад (Ибриён 13:15). Суханон аз фикрҳо қавитаранд.
Рафтори ҳаррӯзаи мо: Ҳикмати аз боло ҳамчун «пок ... сулҳдӯст, бомулоҳиза, итоаткор, пур аз раҳмат ва меваи нек, беғараз ва самимӣ» тавсиф мешавад (3:17). Оё ин хислатҳо шуморо тавсиф мекунанд? Яъқуб ба ҳар як шахс дар ҷамъомад нигоҳ мекунад ва сипас мепурсад: «Кӣ дар байни шумо доно ва фаҳмиш дорад? Бигзор ӯ онро бо ҳаёти неки худ, бо корҳое, ки бо фурӯтание, ки аз ҳикмат меояд, нишон диҳад» (3:13). Дар ҷаҳоне, ки ба низоъ майл дорад, онҳое, ки ҳикмати аз боло доранд, ҳамчун «сулҳҷӯён» эътироф карда мешаванд (3:18).
Оё шумо дӯсти Худо ҳастед? Онро нишон диҳед! Яъқуб 4
Дӯстони хуб ҳаётро гуворо мегардонанд. Мо ба онҳо ниёз дорем. Ҳарчанд дӯстӣ ройгон аст, барои ҳар як мо бояд нарх пардохт кунем. Бо истифода аз суханони Яъқуб: «Оё намедонед, ки дӯстӣ бо ҷаҳон душманӣ бо Худост? Ҳар кӣ дӯсти ҷаҳонро интихоб кунад, душмани Худо мегардад» (4:4). Дар ин боби чорум, мо як қатор хислатҳоро пайдо мекунем, ки барои дӯстии хуб заруранд:
Вафодорӣ: Дӯстиҳои хуб душманони зиёд доранд ва муносибати мо бо Худо истисно нест. Мо метавонем худхоҳ бошем, ниятҳои нодуруст дошта бошем ё лаззатҳои худро ҷӯем (4:3). Мо метавонем дар ҷаҳоне, ки Худованди моро рад мекунад, маъруфият ҷӯем (4:4). Ба ҷои муқовимат, мо метавонем шайтонро пайравӣ кунем ва бо ӯ ҳамкорӣ кунем (4:7). Агар мо бовар карда натавонем ё ба мо бовар карда нашавад, дӯстӣ инкишоф ёфта наметавонад.
Афзалият: Дӯстони хуб ширкати якдигарро қадр мекунанд. Онҳо аз вақти якҷоя лаззат мебаранд. Оё шумо барои танҳо будан бо Худованд вақт ҷудо мекунед? Оё шумо аз ҳузури Ӯ лаззат бурданро омӯхтаед? Дорухати Яъқуб оддӣ аст: «Ба Худо итоат кунед ... Ба Худо наздик шавед ва Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд» (4:7,8). Худованд ин муоширатро бо шумо мехоҳад. Ӯ моро ба он даъват кардааст (1 Қӯринтус 1:9).
Фурӯтанӣ: Ғурур ба дӯстӣ зарар мерасонад. Аз ин рӯ, Яъқуб моро ташвиқ мекунад, ки «худро дар назди Худованд фурӯтан кунед, ва Ӯ шуморо баланд хоҳад кард» (4:10). Исо моро даъват мекунад, ки ба назди Ӯ оем ва «аз Ман омӯзед, зеро Ман фурӯтан ва дар дил фурӯтан ҳастам» (Матто 11:28,29). Дар асл, ин фурӯтанӣ моро водор мекунад, ки ба Ӯ итоат кунем, ва бе итоаткорӣ, дӯстии илоҳӣ вуҷуд дошта наметавонад (Юҳанно 15:14).
Иштирок: Дӯстони хуб ҳангоми таҳияи нақшаҳои худ якдигарро ба назар мегиранд. Дӯстӣ ба интихобҳо ва қарорҳо таъсир мерасонад. Яъқуб ба онҳое сухан мегӯяд, ки мегӯянд: «Имрӯз ё фардо ба ин ё он шаҳр меравем, як сол дар он ҷо мемонем, тиҷорат мекунем ва пул кор мекунем» (4:13). Ӯ намехоҳад нақшакаширо рӯҳафтода кунад. Ӯ мехоҳад муқаддасонро ташвиқ кунад, ки Худовандро дар нақшаҳои худ ба назар гиранд (4:15). Ӯ то чӣ андоза дар ташаккули орзуҳо ва лоиҳаҳои шумо иштирок дорад?
Оё шумо ба омадани дуюми Худованд бовар доред? Онро нишон диҳед! Яъқуб 5
Дар ин боби охирин, Яъқуб ба «омадани Худованд» ду маротиба ишора мекунад (5:7-8). Худованд инро ба шогирдонаш возеҳ гуфт: «Дар хонаи Падари Ман бисёр ҳуҷраҳо ҳастанд ... Ман ба он ҷо меравам, то барои шумо ҷой омода кунам ... Ман бармегардам ва шуморо бо худ мебарам, то шумо низ дар он ҷое, ки Ман ҳастам, бошед» (Юҳанно 14:2-3). Шумо эҳтимол ин оятҳоро аз ёд медонед, аммо оё ба онҳо бовар доред? Оё ин интизории хушбахтона дили шуморо гарм мекунад? Оё он интихобҳои шуморо самт медиҳад? Яъқуб се соҳаеро таъкид мекунад, ки дар онҳо ин умеди муборак бояд ба зиндагии мо таъсир расонад.
Тартибот дар ҳаёти шахсӣ: Шаш ояти аввал ба сарват, зиндагии хоксорона, саховатмандӣ, молияи дурусти шахсӣ ва адолат ишора мекунанд. Агар мо намехостем, ки Яъқуб такрор кунад: «Шумо дар ин рӯзҳои охир сарват ҷамъ кардаед» (5:3), шояд ба мо лозим ояд, ки баъзе афзалиятҳоро ҷиддӣ аз нав танзим кунем. Оё интизории омадани Худованд ба тарзи сармоягузории захираҳои мо таъсир мерасонад?
Муносибатҳои хуб: Мо даъват шудаем, ки сабр кунем (5:7), аз шикоят ва ғур-ғур худдорӣ кунем (5:9) ва ба якдигар ҳақиқатро гӯем (5:12). Ҳамчун волидайн мо медонем, ки вақте фарзандонамонро дар ҷанҷол мебинем, чӣ қадар ғамгин мешавем. Оё хиҷолат намебуд, агар омадани дуюми Худованд моро дар миёнаи низоъ ва душманӣ дастгир мекард? Маслиҳати Павлус ин аст: «Агар имконпазир бошад, то он даме ки аз шумо вобаста аст, бо ҳама одамон дар сулҳ зиндагӣ кунед» (Румиён 12:18).
Дуо, ғамхорӣ, башоратдиҳӣ: Дар ҳашт ояти охири ин нома мо ҳафт ишора ба дуо, асосан дуои шафоатӣ пайдо мекунем. Яъқуб моро ташвиқ мекунад, ки барои ниёзҳои дигарон дуо кунем ва илова мекунад, ки «дуои марди одилон пурқувват ва самарабахш аст» (5:16). Аммо муқаддасе, ки барои дигарон дуо мекунад, инчунин мехоҳад ба ҳар роҳе кӯмак кунад. Вақте ки омадани Худованд наздик мешавад, мо бояд ба ғамхории пасторӣ машғул шавем. Пирон бояд намунаи хуби боздид аз хонаро нишон диҳанд (5:14), аммо боздид барои ҳар як масеҳии қобилиятнок имконият аст (1:27; 5:19-20).
Яъқуб номаи худро бо муроҷиат ба «ҳар кӣ» (5:20) ба анҷом мерасонад. Ӯ ҳар яки моро ташвиқ мекунад, ки паёми наҷотро мубодила кунем. Баъд аз ҳама, «Худованд дар иҷрои ваъдаи худ суст нест, чунон ки баъзеҳо сустиро мефаҳманд. Ӯ бо шумо сабр мекунад, намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама ба тавба оянд» (2 Петрус 3:9). Оё шумо воқеан ба омадани дуюми Худованд бовар доред? Ин ваъда, агар ба он бовар кунем, ба таври возеҳ ба вазифаи дар пешистодаи мо шитоб мебахшад!
Хулоса
Яъқуб дар бораи корҳо, дар бораи тағирот, дар бораи амал дар байни халқи Худо ҷиддӣ нигарон аст. Ин нигаронӣ аз ҷониби аксари муаллифони илҳомбахши Навиштаҳо мубодила мешавад. Аммо фаҳмиши равшани нақши чунин «корҳо» як унсури муҳими паёми Инҷил аст: Мо корҳоро барои он намекунем, ки чизе шавем. Мо корҳоро ҳамчун далели он, ки мо чизе ҳастем, мекунем. «Шумо бо файз наҷот ёфтаед, тавассути имон – ва ин аз худи шумо нест, ин атои Худост – на бо корҳо» (Эфсӯсиён 2:8-9). Аммо баъд, танҳо барои он ки касе аҳамияти зоҳири амалиро кам накунад, Павлус фавран илова мекунад, ки мо масеҳиён «дар Исои Масеҳ офарида шудаем, то корҳои нек кунем, ки Худо пешакӣ барои мо омода кардааст» (Эфсӯсиён 2:10).
Оё мо чашм дорем, ки корҳои некеро, ки Худо барои мо имрӯз омода кардааст, бубинем? Эҳтиёҷоти дигарон метавонад имкониятҳои мо бошад. Азбаски мо наҷот ёфтаем, азбаски Масеҳ ва муҳаббати Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад, азбаски Худованд ба қарибӣ меояд, «бигзор мо дар некӣ кардан хаста нашавем ... бигзор мо ба ҳама одамон, махсусан ба онҳое, ки ба оилаи имондорон тааллуқ доранд, некӣ кунем» (Ғалотиён 6:9-10). Мувофиқат мекунед? Акнун биёед коре кунем!
