Таҷлили Шоми Худованд дар соддагии муқаддаси худ, чунон ки дар Каломи Худо баён шудааст, ҳадафи асосии худро дар пешниҳоди тозаи Масеҳи маҷрӯҳ, таҳти хидмати Рӯҳ, ба дилҳои муқаддасон дорад.
«Инро ба ёдбуди Ман кунед», ин хоҳиши худи Худованд барои нигоҳ доштани иди бузурги ёдбуд аз ҷониби халқи Ӯст.
«Шумо марги Худовандро
Мулоҳизаҳо ва ёдбудҳои мо бояд махсусан ба Масеҳи маҷрӯҳ нигаронида шаванд, ки барои хотири мо «салибро таҳаммул кард» ва тавассути ғамҳо ва азобҳои он ба ҷалолҳое, ки бояд пайравӣ мекарданд, гузашт, чунон ки Навиштаҳои пайғамбарӣ (1 Петрус 1:11) ва суханони худи Ӯ дар бораи онҳо дар Луқо 24:26 ба мо хабар медиҳанд. Барои муқаддас, мулоҳиза кардан ва андеша кардан дар бораи Худованд, ки ин тавр маҷрӯҳ шудааст, аммо пирӯз аст, азоб мекашад, аммо ғалаба мекунад, ба хоки марг оварда шудааст, то аз он бо шукӯҳ боло равад ва аз он берун ояд, то ба ҳамаи худ он озодиро аз «тарси марг» (Ибриён 2:14) ва ғалаба бар он (1 Қӯринтиён 15:55-57) таъмин кунад, ки онҳо ҳатто ҳоло шодӣ мекунанд ва ба он дар андозаи бойтар ва пурратар, дар соати эҳё ё тағйирот, ки ин қадар мутмаин ва наздик аст, дохил хоҳанд шуд, бешубҳа хеле фоидаовар аст.
Аввалин ёддошти Масеҳи маҷрӯҳ дар Ҳастӣ 3:15, пас аз вуруди гуноҳ ва суқути инсон ёфт мешавад. Воситаи илоҳӣ барои харобӣ ва роҳи наҷот ва раҳоӣ аз ҷониби Насли зан, ки сари нобудкунандаро маҷрӯҳ мекунад, ва дар мубориза маҷбур аст, ки маҷрӯҳ шудани пошнаи худро таҳаммул кунад, эълон карда мешавад. Ғолиб бояд тавассути марг пирӯз мешуд, ва роҳи раҳоӣ бояд тавассути азоб мебуд. Дар тӯли асрҳои баъдӣ, ин Насли маҷрӯҳи зан, ин Наҷотдиҳандаи пирӯз, ҳарчанд захмдор, ба имон дар намунаҳо ва сояҳои шариат нишон дода шуд. Қурбониёни безабон, ки дар қурбонгоҳҳои яҳудӣ кушта шуданд, бухурҳои муқаддас, ки маҷрӯҳ ва майда карда шуданд, то фазилати худро бахшанд ва бӯи худро барои қабул шудан назди Худо бахшанд, дар одамони аз ҷониби илоҳӣ таълимёфта, маънои пешгӯии Аданро зинда нигоҳ доштанд, ки тавассути маҷрӯҳ шудани Наҷотдиҳанда, наҷоти бузург бояд меомад.
Баъдтар, суханони пайғамбар дар Ишаъё 53:5, ки бо забони имон сухан мегӯянд ва он чиро, ки ҳанӯз дар оянда буд, ба назари ҳозираи рӯҳ меоранд,
«Ӯ барои гуноҳҳои мо захмдор шуд, Ӯ барои бадкирдориҳои мо маҷрӯҳ шуд, ва бо зарбаҳои Ӯ мо шифо ёфтем», нақл мекунанд, ки чӣ тавр, тавассути ин асри файзи Инҷил, яке паси дигар аз насли харобшуда ба таври инфиродӣ аз дари (Юҳанно 10:9) тасарруфи шахсии Масеҳ ба соҳибии наҷоти ҳозира ва маълум (Эфсӯсиён 1:7) ва раҳоии пирӯз аз қудрати Шайтон (Аъмол 26:18) ба салтанат (Қӯлассиён 1:13) мегузаранд, то дар он ҷо (Румиён 8:37) дар ғалабаҳои Писари Худо шарик шаванд.
Бале, Худоро шукр, Масеҳи маҷрӯҳ Наҷотдиҳандаи гунаҳкорон, Мақсади муқаддасон ва суруди ҳамаи онҳоест, ки фазилатҳои кори наҷотбахши Ӯро медонанд, дар ҳоле ки онҳо бо умеди шодӣ соати ғалабаи ниҳоии Ӯро бар Шайтон интизоранд, ки дар он душмани бузург бояд зери пойҳои онҳо маҷрӯҳ шавад (Румиён 16:30). Ин дидани Масеҳи маҷрӯҳ хоҳад буд, чунон ки Ӯ дар ҷалоли Худ зоҳир мешавад (Закарё 13:10), бо нишонаҳои Салиб дар назар, ки Исроили тавбакардаро водор мекунад, ки Ӯро Подшоҳ эътироф кунад ва бо забони худи имон суханони Ишаъё 53-ро такрор кунад.
Дар саҳнаи пурқудрати муқаддасони ҷалолёфта, ки дар Ваҳй 5 тасвир шудааст, ки дар он Юҳаннои маҳбуб гиря мекунад, зеро ҳеҷ кас сазовори даъвои унвони ҳокимияти ҷаҳонӣ ва ҳуқуқи наҷот додани мерос ёфт намешавад, вақте ки хомӯшии бузург ба назар мерасид, ки умеди деринаи замин ба наҷот ва озодӣ бояд ноком шавад, он гоҳ «Баррае, ки гӯё кушта шуда буд», нишонаҳои Салибро дошта, дар миёни он доираи мавҷудоти ҷалолёфта истода, бо ҳуқуқи худи захмҳое, ки ҳамчун Қурбонӣ ва Наҷотдиҳанда дорад, ҳуқуқи худро талаб мекунад ва унвони худро барои ҳукмронӣ тасдиқ мекунад, дар ҳоле ки лашкарҳои осмонӣ Ӯро «сазовор» эълон мекунанд ва ҳамчун «Баррае, ки кушта шуд» — Барраи Ҷолҷота ситоиш мекунанд.
Ва ҳамин тавр дар тӯли асрҳои абадӣ, бо роҳҳое, ки барои мо ҳанӯз норавшананд, Худо ҷалолҳои Писари Худро ошкор ва намоиш хоҳад дод, ҳамчун маҷрӯҳ, аммо пирӯз, ҳамчун кушташуда, аммо ғалабакунанда, ки тавассути Ӯ ва ба шарофати Салиби аҷиби Ӯ, Худо осмонҳоро бо халқи наҷотёфта ва аз нав таваллудшуда пур хоҳад кард, ки суруди онҳо абадӣ дар бораи Масеҳи пирӯзи онҳо хоҳад буд. Бигзор ҳоло, ба андозаи афзоянда, мо бо ин Масеҳи маҷрӯҳ ошно шавем ва дар бораи Ӯ мулоҳиза кунем ва бо шодии амиқи дил суруд хонем —
Ман бар шоистагии Ӯ истодаам; Ман дигар истодагие намедонам, Ҳатто дар он ҷое ки ҷалол зиндагӣ мекунад Дар Сарзамини Иммануил.
