Рут, зани мӯобӣ
Оятҳои охирини Масалҳо «зани бофазилат»-ро тасвир мекунанд, ки арзиши ӯ «аз ёқут хеле болотар аст» (Масалҳо 31:10 KJV). Ҳарчанд нависанда медонист, ки бисёр духтарон фазилат нишон додаанд, ӯ мутмаин буд, ки он ки ӯ тасвир карда буд, аз ҳамаи онҳо бартарӣ дорад (31:29). Ҳамаи он чиро, ки навишта буд, баркашида, ӯ хулоса кард: «Зебоӣ фиребанда аст, ва ҳусну ҷамол беҳуда аст: аммо зане, ки аз Худованд метарсад, ӯ ситоиш хоҳад шуд» (Масалҳо 31:30). Ин изҳорот бояд моро ба андеша водор кунад. Чизҳои муҳимтаре аз чеҳра ё қади зан вуҷуд доранд. Ҷолибият метавонад аз даст равад, аммо чизе ҳаст, ки метавонад аз замон дарозтар бошад: «Тарси Худованд» то абад боқӣ мемонад (Забур 19:9). Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки зан бештар ба худотарсӣ таваҷҷӯҳ кунад, на ба зебоӣ.
Ин мулоҳизаҳоро нодуруст нафаҳмед. Библия ҳеҷ касро ба бетартибӣ, ифлосӣ ё қасдан нафратовар будан ташвиқ намекунад. Балки ин масъалаи афзалият. Зани масеҳӣ, ки таълимоти Библияро мефаҳмад, «аввал» подшоҳии Худо (Матто 6:33) ва чизҳои рӯҳониро меҷӯяд, на ин ки мехоҳад дигаронро бо «симои» худ (чӣ гуна ӯ пайдо мешавад) дар ҷаҳон ба ҳайрат оварад. Ӯ мефаҳмад, ки зебоии ботинӣ аз ҳар гуна ҷолибияти ҷисмонии беруна хеле дурахшонтар аст. Вақте ки охирин пажмурда мешавад, аввалӣ набояд нопадид шавад. Дар асл, мавҷудияти ботинӣ метавонад ҳар рӯз аз ҷониби Рӯҳи Худо нав карда шавад (2 Қӯринтиён 4:16).
Дар Библия мо бо инсонҳои воқеӣ вомехӯрем, ки зиндагии онҳо ба мо дастур медиҳад, ҳарчанд мо дар замони хеле дигар зиндагӣ мекунем. «Рут, зани мӯобӣ» (Рут 2:2) яке аз чунин шахсиятҳост. Вай дар замони доварон зиндагӣ мекард (Рут 1:1), вақте ки «ҳар кас он чиро, ки дар назари худаш дуруст буд, мекард» (Доварон 21:25). Бисёре аз мо имрӯз дар шароити қариб якхела зиндагӣ мекунем. Мутлақҳои ахлоқӣ қариб аз байн рафтаанд, ва «таҳаммулпазирӣ» калимаи муд аст. Рут низ аз озмоишҳои муқаррарии зиндагӣ эмин набуд. Вай гуруснагӣ, камбизоатӣ ва маҳрумиятро аз сар гузаронида буд. Вай барвақт бева шуд ва медонист, ки сахтӣ чист. Аммо вай файзи Худоро аз сар гузаронид, ва сабти ӯ дар Навиштаҷот намунаи дурахшони занест, ки аз Худованд метарсид. Биёед ҳафт хусусияти ҳаёти ӯро баррасӣ кунем.
1. Сифат
Унвони ӯ «Рут, зани мӯобӣ» ба мо мегӯяд, ки вай аз қавми Худо набуд. Хушдоманаш исроилӣ аз Байт-Лаҳм буд, аммо Рут аз кишвари дигаре дар шарқи Баҳри Мурда сарчашма гирифта буд. Насаби мӯобиён (ки дар Ҳастӣ 19 сабт шудааст) ҳадди аққал ногувор аст, зеро бобои онҳо аз муносибати хешутаборӣ таваллуд шуда буд. Мувофиқи қонуни Худо, мӯобиён ба осонӣ дар миёни қавми Худованд иҷозат дода намешуданд (Такрори Шариат 23:3). Аз нигоҳи инсонӣ ҳаёти ӯ сифати кам дошт, аммо дар паси парда Рӯҳи Худо кор мекард ва Рут «ба Худованд Худои Исроил эътимод карда буд» (Рут 2:12). Вай замини таваллуди худро тарк карда буд, то дар миёни қавме, ки қаблан намешинохт, ҷой гирад ва дар зери болҳои муҳофизаткунандаи Худои Исроил паноҳ барад.
Ин нуқтаи оғоз барои ҳар як фард аст. Наҷот дар оила ё миллати заминии мо ёфт намешавад. Мисли Рут, мо бояд дар Худованд паноҳ ҷӯем, ки ба ҳар ниёзи онҳое, ки ба Ӯ эътимод доранд, ғамхорӣ мекунад. Файзи Худо ба онҳое, ки ояндаи беумед доранд, сифати абадӣ меорад.
2. Фурӯтанӣ
Фурӯтанӣ хусусиятест, ки дар ҳаёти Рут дурахшон медурахшад. Вақте ки Бӯаз ба саҳрое, ки вай ғаллачинӣ мекард, ташриф овард, Рут ба ӯ эҳтироми комил нишон дод, вақте ки дар назди ӯ сар хам кард ва пурсид: «Чаро ман дар назари ту файз ёфтам?» (2:10). Ҳамчун «бегона» вай боварнакарданӣ донист, ки Бӯаз бояд «аз вай огоҳӣ ёбад». Шафқат ва истиқболи ӯ ба вай хеле таъсир кард ва ӯро водор сохт, ки иқрор шавад, ки вай «яке аз канизони ӯ» нест (2:10,13). Вай ҳеҷ гоҳ аз ин далел, ки ба ин мард ҳеҷ даъвое надошт, чашм напӯшид. Дар назари худаш вай ношоиста буд.
Фурӯтанӣ фазилати нопадидшаванда аст. Психологҳо зарурати худмуайянкуниро барои муваффақият таълим медиҳанд. Рӯҳе, ки кӯшиш мекунад ба ҳисоби дигарон ба даст орад, нодуруст аст. Рут ҳеҷ яке аз инҳоро нишон надод ва «баробарӣ»-и ҳаракати озодии занони имрӯзаро талаб накард. Мо бояд дар хотир дорем, ки мардон ва занон дар назари Худо арзиши баробар доранд, аммо нақшҳои онҳо гуногунанд. Суханони ӯ ба Бӯаз намунаи фурӯтанӣ мебошанд.
3. Ҳамоҳангӣ
Танҳо «хушдоман»-ро дар бисёр фарҳангҳо зикр кунед ва шумо ишораи донишмандона ё табассум хоҳед гирифт! Аксар вақт мушкилот дар оилаҳо аз сабаби дахолат ё шарҳи талхи хушдомани озордиҳанда ба миён меоянд, ва аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки ин боиси шӯхиҳо ва ҳикояҳои хандаовар шудааст. Рут ва хушдоманаш Ноомӣ ба назар мерасад, ки муносибати хеле ҳамоҳанг доштанд. Дар аввал, вақте ки Ноомӣ тасмим гирифт ба Байт-Лаҳм баргардад, Рут исрор кард, ки бо зани солхӯрда биравад (1:16-17). Аён аст, ки вай ширкати ӯро қадр мекард. Баъдтар, вақте ки Ноомӣ ба меҳрубонӣ пешниҳод кард, ки Рут чӣ гуна метавонад тавассути издивоҷ амният пайдо кунад, зани ҷавон ба нақша пурра риоя кард. «Ҳар он чи ту ба ман мегӯӣ, ман хоҳам кард» (3:5) суханонест, ки ҳамоҳангии байни онҳоро исбот мекунад.
Дар замоне, ки оилаҳои носолим фаровонанд, чӣ қадар хуб аст, ки ҳамоҳангиро байни наслҳои гуногун пайдо кунем! Петрус ба мо мегӯяд, ки «рӯҳи ҳалим ва ором» дар назари Худо «хеле гаронбаҳо» аст (1 Петрус 3:4). Дахолат, албатта, ноҷост, ва зани солхӯрда метавонад душворӣ кашад, ки ақидаи худро баён накунад. Аммо, инкор кардан мумкин нест, ки ҳамоҳангӣ ва ризоияти ихтиёрии Рут зебост.
4. Одоб
Нақшаи пешниҳодкардаи Ноомӣ дар Рут 3 метавонад ба назари мо хеле ғайриоддӣ тобад, аммо онро бояд мувофиқи урфу одати он замон фаҳмид. Дар ин нақша ҳеҷ чизи ғайриахлоқӣ набуд. Рут бояд худро дар назди пойҳои Бӯаз мегузошт, на дар паҳлӯи ӯ (3:7-8). Вай пеш аз субҳ аз хирмангоҳ рафт, ва Бӯаз нигарон буд, ки бо ташрифи ӯ бо эҳтиёт муносибат карда шавад (3:14). Ҳама далелҳо нишон медиҳанд, ки ҳардуи онҳо бо одоб [рафтори дуруст] амал карданд.
Имондорони масеҳӣ дар бисёр кишварҳо имрӯз аз афзоиши фасод дар ҷомеа нигаронанд. Издивоҷҳо пош мехӯранд ва ҳолатҳои беахлоқӣ дар калисо бештар мешаванд. Мода нақши худро бозидааст, зеро либоси занон камтар эҳтиёткорона ва бештар ошкоркунанда шудааст. Имрӯз барои зани масеҳӣ ҷуръат лозим аст, ки ба таври дигар либос пӯшад ва аз мӯдҳои бешармонаи ҷаҳон даст кашад, аммо зане, ки аз Худованд метарсад, мехоҳад пок бошад ва барои ҷалоли Худо одоб нишон диҳад.
5. Ҷидду ҷаҳд
Рут дар Байт-Лаҳм ҳаёти осонро намеҷуст. Ҳарчи зудтар ба Ноомӣ пешниҳод кард, ки ба «саҳро» равад, то барои ҳардуи онҳо ҷав ҷамъ кунад (2:2). Вақте ки Бӯаз дар бораи ӯ пурсид, ба ӯ гуфтанд, ки вай «аз субҳ то ҳоло» кор кардааст – ба ҷуз танаффуси кӯтоҳ (2:7). Кори ӯ дар зери офтоби гарм то шом ӯро банд мекард (2:17). Дар ҳоле ки зани масеҳии оиладор имрӯз бо оила бояд хеле эҳтиёткор бошад, ки масъулиятҳои модарии худро ҳангоми кор дар берун аз хона сарфи назар накунад, ҷидду ҷаҳди Рут қобили ситоиш аст. Бе таъкиди беасос ба касб, масеҳӣ бояд кӯшиш кунад, ки дар ҳама чиз ҷидду ҷаҳд ва меҳнатдӯст бошад (Румиён 12:11).
6. Итоаткорӣ
Аввалин суханони сабтшудаи Рут (ба Ноомӣ гуфташуда) мушкилсозанд: «Маро маҷбур накун, ки туро тарк кунам, ё аз паси ту баргардам: зеро ҳар куҷое ки ту равӣ, ман хоҳам рафт: ва ҳар куҷое ки ту истӣ, ман хоҳам истод: қавми ту қавми ман хоҳад буд, ва Худои ту Худои ман. Ҳар куҷое ки ту бимирӣ, ман хоҳам мурд, ва дар он ҷо дафн хоҳам шуд» (Рут 1:16-17). Баъзе аз ин суханон метавонанд барои баён кардани садоқати худи мо ба Худованд истифода шаванд. Мо аллакай муносибати ҳамоҳангеро, ки вай бо хушдоманаш дошт, қайд кардем, аммо боз дар бораи суханони ӯ фикр кунед: «Ҳар он чи ту ба ман мегӯӣ, ман хоҳам кард» (3:5). Мо метавонем ин суханонро бо дастуре, ки зани дигар додааст, пайваст кунем. Марям, модари Худованди мо, ба хизматгорон дар тӯйи Канаи Ҷалил гуфт: «Ҳар он чи Ӯ ба шумо гӯяд, кунед» (Юҳанно 2:5). Барои донистани баракати Худованд бар ҳаёти мо, мо бояд ба Ӯ бечунучаро итоат кунем ва ба фармонҳои Ӯ амал кунем.
7. Сабр
Як хусусияти дигарро набояд аз даст дод. Пас аз шарҳ додани вазъияти худ ба Бӯаз ва гирифтани баракати амалии каме ҷав аз ӯ, Ноомӣ ба Рут маслиҳат дод, ки «ором нишинад» то он даме ки чизҳо равшан шаванд (Рут 3:18). Сабр кардан на ҳамеша осон аст, аммо «интизори Худованд» муҳим аст, агар мо хоҳем, ки баракати Ӯро дар ҳаёти худ донем (Забур 27:14). Албатта, заминаи изҳороти Ноомӣ бояд моро аз зарурати сабр дар қарорҳои марбут ба издивоҷ огоҳ созад, на ин ки беандеша пеш равем.
Хулоса
Мо дар бораи намуди зоҳирии Рут чизе намедонем, аммо вақте ки Бӯаз бо ӯ издивоҷ кард, ӯ медонист, ки Рут занест, ки воқеан аз Худованд метарсад. Хусусиятҳои худотарсие, ки ҳаёти ӯро нишон медоданд, ҳадафҳои арзанда барои ҳар як зани масеҳӣ – ё мард – имрӯз мебошанд.
