Бозгашт ба мақолаҳо

Марди дуогӯ ва имондорони аввалин дар китоби Аъмол

Номаълум
8 Май, 2023
16 Ҳадди ақал хондан

Дуо барои имрӯз

Аз ҳамаи дуоҳои Китоби Муқаддас гузаштан як машқи ибратбахш ва душвор аст. дар ин мақола мо ба дуоҳои ва имондорони аввалин таваҷҷӯҳ хоҳем кард.

Инҷили Исоро дар инсонияти Ӯ ва ҳамчун Намунаи комили мо, Марди дуогӯ тасвир мекунад. Китоби нишон медиҳад, ки чӣ тавр намунаи таъсири бузурге дошт, зеро Ӯ ҳоло як , яъне , яъне имондороне дорад, ки ба Ӯ ҷалб шудаанд. Онҳо ҳамонҳоянд, ки Масеҳро дар ҳамон дунёе, ки Ӯро рад карда буд, намояндагӣ мекунанд ва сифатҳои Ӯро бо роҳҳои гуногун нишон медиҳанд. Ба ибораи дигар, дар ҳоле ки Исои дар баланд бардошта шудааст, аз ин саҳна ғоиб аст, ҳамаи имондорони ҳақиқӣ Ӯро дар ин ҷо дар рӯи намояндагӣ мекунанд. Барои ин онҳо бояд ба Ӯ такя кунанд, ҳамон тавре ки дар давраи хидмати заминии худ ба Падари худ такя мекард.

Омӯзиши муфид, рӯҳбаландкунанда ва душвор аст – ва он бисёр ҳолатҳои дуоҳои иҷобатшударо пешниҳод мекунад. Бо намунаи худ дар Инҷилҳо, Худованди мо стандартҳоро дар робита ба дуо муқаррар кард. Ӯ ҳам барои ҳар як ва ҳам Муаллим аст, ки моро таълим медиҳад. Мо бояд ба худ низ насиҳати Павлусро хотиррасон кунем, ки пайравони ӯ бошем, чунон ки ӯ пайрави буд (1 Қӯринтиён 11:1).

Марди дуогӯ дар рӯи

Намунаи , махсусан дар , шумораи зиёди ҳавасмандкуниҳоро ба ҳамаи имондорон медиҳад, ки ҳамеша «дуо кунанд ва набозанд» ( 18:1 ESV). феъли «дуо кардан» (юнонӣ: proseúchomai)-ро маротиба дар робита ба истифода бурд ва ӯ инро барои мавридҳои махсус, ки дуо кард, анҷом дод (3:21, 5:16, 6:12, 9:18,28-29, 11:1, 22:41,44). Ин ҳолатҳо Исоро ҳамчун Марди вобастагӣ нишон медиҳанд, ки ҳамеша ба Худо такя мекард, ки ба манфиатҳои Ӯ воқеан ғамхорӣ мекард. Биёед онҳоро баррасӣ кунем.

Бори аввал дар таърихи инсоният Худо дар ин Мардеро дид, ки фарқ дошт, ки ба тавба ниёз надошт, бар хилофи онҳое, ки Юҳаннои Таъмиддиҳанда ба онҳо муроҷиат карда буд. Бо вуҷуди ин, ба ҳамаи онҳое шуд, ки ба даъвати барои тавба ҷавоб доданд, зеро мо мехонем, ки вақте «ҳамаи мардум таъмид гирифтанд ... низ таъмид гирифт; ва ҳангоме ки Ӯ дуо мекард, кушода шуд. Ва Рӯҳи Муқаддас1 дар шакли ҷисмонӣ мисли бар Ӯ фуруд омад» (3:21-22 NKJV). Худо аз иҷобат кардани дуои хушнуд буд ва хушнудии Худро бо кушодани , фиристодани Рӯҳи Муқаддас ва гуфтан, « Писари маҳбуби Ман ; дар Ман хеле хушнудам» (ояти 22) кард. Ин аввалин мавриде буд, ки Худои абадӣ Худро дар рӯи ба тавре ошкор кард, ки қаблан ҳеҷ гоҳ накарда буд: Падар ба Писар сухан гуфт ва Рӯҳи Муқаддас аз фуруд омад, то бо Писар – Каломе, ки шуд ва Мард, Исои Масеҳ2 – шавад.

  • Пас аз он ки дар байни мардуме, ки ба назди Ӯ меомаданд, мӯъҷизаҳои бузурги шифобахшро анҷом дод, мо мехонем, ки Ӯ ба барои дуо кардан рафт (5:15-16). Ӯ тасдиқи инсонро намеҷуст. Ба ҷои ин, ин Мард ба Худо такя мекард, зеро Ӯ барои иҷрои иродаи Ӯ омада буд ( 4:34).
  • Вақте ки пешвоёни динӣ Ӯро рад карданд, рисолати Худро бо ва фиристодани васеъ кард: аввал , баъд Ҳафтод. Ӯ пеш аз интихоби ҳар яки онҳо як шаби пурраро дар дуо гузаронд ( 6:12-13). Аз ин Марди вобастагӣ мо бисёр чизҳоро омӯхта метавонем!
  • дар мавриде дигар дуо мекард, ки шогирдонаш ба Ӯ шуданд (9:18). Намунаи комили Ӯ бояд онҳоро ба ҳайрат оварда бошад, бинобар ин Ӯ аз онҳо пурсид: «Шумо кӣ мегӯед?» Петрус ҷавоб дод: «Масеҳи Худо» (ояти 20). Дар он пешвоёни Худовандро рад карда буданд, имон Ӯро ҳамчун интихоби Худо эътироф ва қабул кард.
  • Ҳангоме ки дар кӯҳ дуо мекард, «намуди зоҳирии чеҳраи Ӯ тағйир ёфт ва либоси Ӯ сафед ва дурахшон шуд» (оятҳои 28-29). «Ҳашт рӯз» дар ин порча тартиби нави чизҳоро, ки дар Ӯ нишон дода шудааст, нишон медиҳад.
  • Баъдтар мо мехонем, ки дар ҷое дуо кард. «Вақте ки Ӯ тамом кард ... яке аз шогирдонаш ба Ӯ гуфт: «, ба мо дуо карданро омӯз, чунон ки низ ба шогирдонаш омӯхта буд» (11:1-2). ин корро кард ва дуои Ӯ намунаест, ки мо бешубҳа метавонем пайравӣ кунем. Гуфтани ин дуо набояд як маросим бошад, зеро имрӯз мо имтиёзе дорем, ки он надоштанд: сокиншавии Рӯҳи Муқаддас. Ӯ моро роҳнамоӣ мекунад, кӯмак мекунад ва барои мо мекунад (Румиён 8:26-27).
  • Дар боғи Ҷатсамонӣ (маънояш «равғанкашӣ») «зону зад ва дуо кард» ( 22:41). Ӯ дар изтироби бузург буд, зеро азобҳои ояндаро дар , махсусан се соати торикиро мекард. «Арақи Ӯ мисли қатраҳои бузурги шуд» ва «Ӯ бо ҷиддият бештар дуо кард» (ояти 44). , Намунаи комили мо, ба иродаи Падар кард. Мо дарк мекунем, ки мо наметавонем дар роҳи азобҳои Ӯ дар ба Ӯ пайравӣ кунем, мо бояд бо хоҳиши худ ба Падар кунем.
  • шаш феъли гуногунро дар робита ба мавридҳои дигар, ки дуо кард, истифода бурд. Онҳо дар бар мегиранд, ки Ӯ бо шогирдонаш дар рӯи буд, марги Ӯ дар ва дар робита ба ва суудшавии Ӯ. Ин мавридҳо ва истилоҳотро мо чунин номбар мекунем:

Баракат додан – Ба бо такяи ҳақиқӣ нигоҳ карда, Ӯ нонҳоро баракат дод (9:16).

  • Сипосгузорӣ кардан – Ӯ Падари Худро кард, ҳарчанд пешвоёни Ӯро ҳамчун рад карданд (10:21).
  • Шукргузорӣ кардан – Ӯ ин корро дар мавриде, ки Паси охирин буд, анҷом дод ().
  • Дуо кардан (айнан: ) – Дар шафоати барои Петрус, пеш аз он ки ӯ Ӯро инкор кард (ояти 32).
  • Сухан гуфтан – « гуфт,» ба Падар сухан гуфта, ҳангоми барои душманони худ (23:34).
  • Супурдан – Кори Худро дар рӯи ба итмом расонида, Ӯ пирӯзиро эълон кард, бо «овози баланд» сухан гуфт; ва сипас Ӯ барои худ дуо кард: «Падар, ба дасти Ман месупорам Рӯҳи Худро» (23:46 JND).
  • Баракат додан – Ҳамон феъле, ки дар банди #1 зикр шуд, пас аз истифода шуд. Ҳангоми боздид аз ду шогирд аз , Худованди мо пеш аз шикастани Худоро баракат дод (24:30). Сипас, ҳангоми ба рафтан, Ӯ баракат дод шогирдонро (оятҳои 50-51). Онҳо бо баракат додани3 Худо ҷавоб доданд (ояти 53).
  • Инҷили шаҳодати дугона ва комилро (2х7) аз «Марди дуогӯ» пешниҳод мекунад.

Аввалин мавридҳои дуо дар

Пеш аз суудшавии худ ба шогирдонаш фармуд, ки дар бимонанд ( 1:4), ваъда дод, ки онҳо қудрат хоҳанд гирифт (ояти 8). Ёздаҳ аз кӯҳи Зайтун, ки аз он ба сууд кард, баргаштанд ва ба ҳуҷраи болоӣ рафтанд, ки дар он ҷо бо занони худ ва дигар имондороне, ки бо робитаи наздик доштанд, буданд (1:13-15). Итоаткорӣ ва такяи бояд қайд карда шавад, зеро онҳо Худовандро дар интизор буданд, то ваъдаи Худро иҷро кунад. Дар ин замина, як қатор нуктаҳоро метавон қайд кард:

  • «Ҳуҷраи болоӣ» (NKJV) эҳтимолан ишора ба ҷоест, ки онҳо Пасиро бо ҷашн гирифта буданд.
  • Онҳо ба он ҷои муайян «баромаданд» ва дар он ҷо монданд.
  • «Ҳамаи онҳо идома доданд» (айнан, «истодагарӣ карданд») ва ин дар якҷоягӣ, бо як буд, зеро онҳо воқеан ба Худо такя мекарданд. Такяи онҳо дар дуои доимӣ4, барои даҳ рӯз, ки пас аз он Рӯҳи Муқаддас фуруд омад, ифода ёфт.
  • Ин тақрибан «120 нафар»-ро дар бар мегирифт. Ёздаҳ нафар аввал номбар шудаанд, пас аз он якчанд «занон ва , модари ». Дар ин ишораи охирин ба қайд кунед, ки ӯро «модари Худо» ё «» нагуфтааст – чизҳое, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар Китоби Муқаддас номида намешавад.
  • Занон, аз ҷумла бевазанон, дар навиштаҳои нақшҳои муҳим мебозанд. Чӣ қадар хуб аст, ки дар бораи заноне, ки дар 1 ҳузур доштанд, бихонем, ки бисёриҳо ба машқҳои шавҳарони худ мешуданд, ҳамон тавре ки Сара кайҳо пеш карда буд (Ибриён 11:11, нигаред ба 4:1-4,16-25).

Баъзе тафсилот дар бораи дуо дар , аз ҷумла ҷавобҳо

Аҳди Ҷадиди юнонӣ калимаи решаи гуногунро барои дуо истифода мебарад, ки аксари онҳо дар шакли феълӣ ва баъзеашон ҳамчун исм мебошанд. якчандтои онҳоро дар истифода бурд, ки тақрибан 30 оят ба дуо ишора мекунанд. Ғайр аз намунаи худи ҳамчун Марди дуогӯ, махсусан дар Инҷили , мо бояд он чизеро, ки қаблан гуфта буд, дар хотир дорем: «Дар Ман бимонед, ва Ман дар шумо. Чӣ тавре ки наметавонад аз худ мева диҳад, агар дар ток намонад; ҳамин тавр ҳам наметавонед шумо, агар шумо дар Ман бимонед. Ман ток ҳастам, шумо шохаҳо ҳастед; ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар ӯ, вай меваи бисёр меоварад; зеро ки бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед» ( 15:4-5 NASB). Чунин муоширати наздик бо Худо ва вобастагӣ ба Ӯ – идома додан ё дар Ӯ мондан – дар дуои ҳақиқӣ ифода ёфта, бо он ё мустаҳкам мегардад. Барои мисол, 9:11 сабт мекунад, ки дуо мекард, ки ин ба таври назаррас ба он муқобил аст, ки ӯ пеш аз табдили худ дуоҳои расмии худро мехонд. Дар , дар бораи одамони дуогӯй5 аст, ки ба намунаи пайравӣ мекунанд. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки чӣ қадар зуд дуоҳо иҷобат мешуданд, ки ин нишон медиҳад, ки имондорон дар муоширати наздик бо зиндагӣ мекарданд. Интизории ҷавоб ҳатман маънои онро надорад, ки мо бо дар нестем, чунон ки вақте ки се маротиба дуо кард, инро кард (2 Қӯринтиён 12:9). , ин метавонад дар ҳолати нофармонӣ бошад ().

Пайвандҳо байни ва

Биёед ба намунаи дар Инҷили тамаркуз кунем, дар ҳоле ки мо мисолҳои зиёдеро дар баррасӣ мекунем. Аз ҳарду бисёр чизҳоро омӯхта, мо пайвандҳои навро байни ва – байни Масеҳи ҷалолёфта ва халқи дуогӯи Ӯ дар рӯи хоҳем дид.

• Оғоз дар : Бо дуо қайд карда шудааст

Даҳ рӯзи дуо пас аз сууд кардани ( 1) бо омадани Рӯҳулқудс аз иҷобат шуд (). Дуоҳо барои ёфтани шахси барои иваз кардани Яҳудо () пас аз он ки онҳо қуръа партофтанд (ояти 26), мувофиқи як амали маъмулии иҷобат шуданд. , пас аз омадани Рӯҳулқудс дигар ҳолатҳои сабтшудаи қуръапартоӣ вуҷуд надоранд. Аз ин рӯ, барои имондорон ҳеҷ сабабе барои қуръапартоӣ6 вуҷуд надорад, зеро як Шахси илоҳӣ, Рӯҳулқудс, дар онҳо сокин аст ва роҳнамоии лозимаро медиҳад. Чунон ки нафаскашии мунтазами кӯдак саломатии хуби ӯро нишон медиҳад, ҳамин тавр некӯаҳволии ин ширкати нав метавонад бо такяи доимии он, тавассути дуо, ба Худованди баландпояи худ () муайян карда шавад. Чунин дуоҳо наметавонанд аз таълимоти ҳавворӣ, ва шикастани ҷудо карда шаванд, зеро дуо барои лаззат бурдан аз ин имтиёзҳое, ки дар бо Худованди мо дар мешаванд, ҳатмист.

Шифо ёфтани ин пайвандро бо дар ба таври назаррас нишон дод, ҳарчанд ин далел аз ҷониби пешвоёни динӣ ва сиёсӣ муқобилат карда шуд. Аз ин рӯ, имондорон барои ҷасорат ва аз дуо карданд (), бо як дуо карданд. Ин бо як аломати хос иҷобат шуд, зеро онҳо ҷасорат, файз ва қудрати махсусро гирифтанд (оятҳои 31,33). Таваҷҷӯҳ кунед, ки номи «Хизматгори муқаддаси7 » таъкид шудааст (оятҳои 27,30 NKJV). Ҳамчун Хизматгори Худо, аз ҷониби пешвоёни рад карда шуда буд. ҳоло дар Ӯ Хизматгори ҳақиқӣ боқӣ мемонад, ки бо файз тавассути аломатҳо ва мӯъҷизаҳо ва бо дигар далелҳои хидмати осмонии худ мекунад. , ки дар рӯзҳои аз мекард, ҳамон Касест, ки имрӯз ҳам ин корро мекунад. Ӯ ҳатман ҳамон усулҳоро истифода набарад, Ӯ то ҳол дуоҳои халқи Худро иҷобат мекунад.

Ҳаввориён инро фаҳмиданд ва вақте ки озмоишҳои минбаъда омаданд, онҳо зарурати идома додан дар дуо ва дар хидмати Каломро таъкид карданд (). Интихоб ва таъини бо дуо ҳамроҳӣ карда шуд, ки дар баракатҳои минбаъда иҷобат шуд (оятҳои 6-7). Муқовимат низ идома ёфт, зеро Истефанус аввалин шуд. , дуои ӯ ба дар , ҳангоми сангсор шудан (), ба таври хеле назаррас иҷобат шуд: табдили ( 9).

• Васеъшавӣ ба , инчунин бо дуо қайд карда шудааст

Пеш аз он ки наҷот ёфт, Навиштаҳо дуои иҷобатшударо дар робита бо имондорони самаронӣ, ки Рӯҳулқудсро8 гирифта буданд, сабт карданд (). , дархости Шимъӯни ҷодугар ба Петрус барои дуо кардан барои ӯ иҷобат карда наметавонист, зеро Шимъӯн имондори ҳақиқӣ набуд (ояти 21). , ки Исоро дар роҳи вохӯрда буд, дуо мекард, на дигар ҳамчун яҳудии диндор, балки ҳамчун кӯдаки навзод дар , ва дуоҳои ӯ иҷобат шуданд (). Тақрибан дар ҳамон Петрус барои Табито дуо кард ва ӯ ба баргардонида шуд (ояти 40). Баъдтар, Петрус лозим буд, ки дари Малакути Худоро ба кушояд ( ), ки ин ҳам дар натиҷаи дуоҳои имондорон ва ҷавоби буд, чунон ки дар итоати Корнилюс ва омодагии Петрус барои рафтан ба хонаи халқӣ нишон дода шудааст (,4,9,30-31, ). Вақте ки Ҳиродус Петрусро дастгир кард, бо нияти қатл кардани ӯ, бисёриҳо дар дуо буданд (,12). Ин дуоҳо ба таври мӯъҷизавӣ, берун аз интизории онҳо иҷобат шуданд (ба Эфсӯсиён нигаред) – иҷрои он чизе ки дар ваъда дода буд.

• Дуо хидмати Павлусро тавсиф мекард

Бо хондани номаҳои мо мефаҳмем, ки хидмати ӯ бо дуои бисёр ҳамроҳӣ мешуд. Якчанд ҳодисаҳо дар сабт шудаанд ва онҳоро метавон чунин ҷамъбаст кард:

  • Ҷамъомад дар бо машқи ва Барнабос ва рисолати минбаъдаи онҳо, бо дуо ва () ҳамроҳӣ кард.
  • Таъини , ки аз ҷониби Рӯҳулқудс интихоб шуда буданд, бо салоҳияти ҳавворӣ, инчунин бо дуо ва аз номи ҳаввориён ва ҳамаи онҳое, ки дар он иштирок доштанд, анҷом дода шуд ().
  • Дар давоми сафари дуюми миссионерии , роҳнамоии минбаъда тавассути рӯъё дода шуд, яъне аз як дуогӯй марди македонӣ ().
  • Ин ҳавворӣ ва ҳамроҳони ӯро ба як гурӯҳи дуогӯй занон дар бурд (оятҳои 13,16). Ин як мисоли дигари дуои иҷобатшуда аст, на ҳатман мувофиқи интизории инсонӣ, зеро ва Сило дар зиндон афтоданд. , Худо инро иҷозат дод, то зиндонбон ва дигарон наҷот ёбанд.
  • Дар зиндон, ва Сило дар нисфи дуо мекарданд ва суруд мехонданд (ояти 25). Дуоҳои онҳо боиси якчанд мӯъҷизаҳо шуданд, аз ҷумла табдили зиндонбон ва хонаводаи ӯ.
  • Дар охири сафари сеюми миссионерии , мо дар бораи ӯ мехонем, ки бо пирони Эфсӯс () ва бо ҷамъомад дар Тир () дуо мекард.
  • дар маъбад дуо мекард () пеш аз он ки хидмати худро дар байни оғоз кунад.
  • Ҳатто дар миёни мушкилоти бузург ва наздик будани киштишиканӣ, ба сабаби дуоҳо ва шукргузории худ () рӯҳбаландкунанда буд.
  • Мӯъҷизаҳои нав дар Малта дар роҳи ба ба омаданд, аз ҷумла шифо ёфтани худи ӯ пас аз ҳамлаи . Инҷил қаблан ба ҷазира оварда нашуда буд, аз ин рӯ боздиди як минтақаи навро барои кори Худо кушод. Чунон ки дар дар оғози давраи карда буд, Ӯ шифоҳоро анҷом дод, дар ин ҳолат онҳо дар ҷавоб ба дуои буданд ().
  • Хулосаҳо дар бораи дуо дар

Мо мушоҳида мекунем, ки ҳамаи дуоҳои дар иҷобат шуданд, ҳарчанд баъзан ба таври ғайричашмдошт. Калисои Худои аз ҷониби эълон карда шуд ( ,18), ва он бо дуо оғоз ёфт ( 1-2) ва бо дуо ( 1-2) ва дар давоми давраи дар тасвиршуда ба дар такя карданро давом дод. Дуо бояд ҳамаи имондоронро то омадани тавсиф кунад Дуо бояд ҳамаи имондоронро то омадани тавсиф кунад.

Ғайр аз ин, нишон медиҳад, ки чӣ тавр намунаи ба имондорон таъсир расонд, зеро онҳо дар садоқат ва садоқат ба Ӯ ҳамчун халқи дуогӯ – мардон ва занони дуогӯ пайравӣ карданд. Дуо бо номи зебои , «он номи олиҷанобе, ки шумо карда мешавед» () зич алоқаманд аст. Ин ном – ки ҳамчун «аъло» (JND), «арзанда» (KJV) ва «зебо» (NASB) тавсиф шудааст – бояд ҳамеша таваҷҷӯҳи махсуси моро дошта бошад. Дар робита бо мавзӯи дуо, муҳим аст, ки феъли « кардан», « кардан», «муроҷиат кардан» ё «насаб» (юнонӣ: эпикалео) дар 21 (3х7) маротиба омадааст.

Дар хотима, биёед дарк кунем, ки душман пайваста ба дуои ҳақиқӣ ҳамла мекунад ва қалбакии онро ихтироъ мекунад, хоҳ дуоро ба расму оин, такрори беҳуда ё воситаи баланд бардоштани худ барои шахсони алоҳида кам кунад. Иблис инчунин кӯшиш мекунад, ки дуоро бо таъсирот ё амалҳое, ки ба ҷаҳони ноаён тааллуқ доранд, пайваст кунад – оламе, ки мо бояд аз он дур бошем. Биёед ба ва намунаи Ӯ пайваст шавем ва аз тактика ё дастгоҳҳои Шайтон таъсир нагирем.

ЭЗОҲҲОИ ХОТИМАВӢ

  1. таъкид кард, ки Рӯҳ бар Ӯ монд ( ), зеро ягона шахсе буд, ки ба ин мувофиқат мекард. Дар асоси кори наҷотбахши , Рӯҳи Муқаддас омадааст, ки бо мо зиндагӣ кунад ва бимонад ().
  2. Имрӯз, аз номи Худованди баландбардошташуда дар , Рӯҳи Муқаддас омадааст, ки дар имондорон дар рӯи зиндагӣ кунад ва онҳоро бо дар муаррифӣ кунад.
  3. ин феълро истифода бурдааст эулогео («хуб сухан гуфтан») 14 маротиба: 13 маротиба дар Инҷили худ ва як маротиба дар .
  4. Имрӯз мо барои омадани Рӯҳи Муқаддас дуо намекунем, зеро Ӯ омадааст ва мо Ӯро дар лаҳзаи наҷот ёфтанамон қабул кардем. Мо метавонем дуо кунем, ки бо Ӯ ҳамоҳанг бошем ва аз Ӯ шавем – зери назорати Ӯ бошем.
  5. исми «дуо» (юнонӣ: просеухе) маротиба ва феъли «дуо кардан» (просеухомай) 16 маротиба дар истифода бурдааст. Ғайр аз ин ду калима, ӯ якчанд истилоҳоти дигарро барои дуо истифода бурдааст, ки дар камтар вомехӯранд: ҳамагӣ тақрибан 15 маротиба. Феъл просеухомай 35 (5х7) маротиба дар навиштаҳои (19-тои он дар ва 16-тои он дар ) омадааст.
  6. Фикрҳои Худо дар бораи қуръапартоӣ дар ҷамъбаст шудаанд. Ин дар ҳазораи ояндаи дубора рух хоҳад дод (, , ).
  7. ҳамон ибораи Довудро ҳамчун хизматгор истифода мебарад, бидуни истилоҳи «муқаддас».
  8. Дар ҳадди ақалл панҷ сенарияи гуногун дар робита ба қабули Рӯҳулқудс тасвир шудааст ( 2, 8-10, 19). Замони гузариш аз ба масеҳияти библиявӣ боиси ин фарқиятҳо гардид. Мо набояд аз чунин ҳолатҳои истисноӣ, ба монанди ҳолати сомариён, пайдарпайии меъёрии рӯйдодҳоро, ки ба ҳамаи имондорон татбиқ мешаванд, хулоса барорем. Барои таъмини ягонагӣ байни имондорони ва сомарӣ, охирин Рӯҳулқудсро танҳо вақте қабул карданд, ки онҳо ба ҳаввориён карданд. Аз ҷиҳати библиявӣ дуруст нахоҳад буд, ки ин ҳолати назаррасро барои далел овардан истифода барем, ки имондорон Рӯҳулқудсро танҳо тавассути гузоштани дастҳо қабул карда метавонанд. Ғайр аз ин, ҳаввориён дигар бо мо нестанд, ки ин корро кунанд.

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu