Суруди Томас.
Магар ман мехҳоро дар дастонаш набинам,
Ман бовар намекунам
зеро ман дидам, ки ӯ дар он дарахт мурд.
Пас чӣ тавр ман бовар кунам?
Хуб, ман умед дорам,
аммо ақли ман хеле парешон аст.
Агар ӯ Масеҳ мебуд, чӣ тавр метавонист бимирад?
Аммо ман бо чашмони худ дидам, ки ӯ чӣ тавр мурдагонро эҳё кард.
Аммо кӣ ӯро эҳё мекунад?
Вақте ки мо дар Ҷалил якҷоя будем,
суханони ӯ дили маро пур кард.
Аммо акнун он ҳеҷ гоҳ мисли пештара шуда наметавонад.
Исо мурд.
Овозе, ки ман месароям, Худованд дар суханони мост,
дастонаш, пойҳояш, паҳлӯяш.
Ба ман дар бораи муҳаббат, Худои ғолиб нақл кун.
Худованди ман ва Худои ман.
Худованди ман ва Худои ман.
Худованди ман ва Худои ман.
Исо Худои ман.
Омин. Биёед дуо кунем. Худои мо ва Падари мо, мо ба Ту барои ин шаб шукр мегӯем ва шукр мегӯем, ки ҳатто вақте ки мо вазъиятҳое дорем, ки бо онҳо мушкилот дорем, Худованд, мо медонем, ки Ту бар ҳамаи инҳо ҳастӣ. Ва Ту ҳама чизро барои некӣ ва баракати мо якҷоя мекунӣ. Ва мо ба Ту шукргузорем. Мо барои ин шукргузорем. Пас, ин вақтро баракат деҳ, вақте ки мо каломи Туро мекушоем. Мо ба исми Масеҳ дуо мекунем. Омин.
Пас, мо ба Луқо боби 24 назар мекунем. Мо аз ояти 33 оғоз мекунем. Ин пас аз он аст, ки ба он ду нафар дар роҳи Эммаус ишора мешавад, вақте ки Худованд бо онҳо вохӯрд. Онҳо рӯҳафтода буданд, зеро диданд, ки Исо дар салиб мемирад, аммо онҳо дар бораи эҳёи ӯ, ки ӯ боз зинда мешавад, намефаҳмиданд. Пас, ин рӯзи сеюм аст. Ин рӯзи эҳёи Худованд аст. Онҳо аз Ерусалим рӯҳафтода дур мешуданд, ва Худованд мисли чӯпони нек, ки ҷони маро барқарор мекунад, ба назди онҳо омад ва бо онҳо роҳ рафт ва фаҳмиши онҳоро кушод, то онҳо фаҳманд, ки не, ӯ бояд бимирад ва ӯ бояд боз эҳё шавад. Ӯ бояд барои гуноҳкорон бимирад ва сипас рӯзи сеюм боз эҳё шавад. Пас, акнун он ду нафар ба Ерусалим бармегарданд. Онҳо ба шаҳре, ки чанд мил дуртар буд, Эммаус ном дошт, дур мешуданд. Онҳо акнун бармегарданд ва бо ҳаяҷон, зеро мехоҳанд ба ҳаввориён бигӯянд, ки Худованд бо онҳо вохӯрдааст. Ва пас, мо ба он қисмат, ояти 33, дохил мешавем.
Онҳо дар ҳамон соат бархоста, ба Ерусалим баргаштанд ва ёздаҳ нафарро, ки ҷамъ омада буданд, ва онҳоеро, ки бо онҳо буданд, ёфтанд, ки мегуфтанд: «Худованд дар ҳақиқат эҳё шудааст ва ба Шимъӯн зоҳир шудааст». Пас, пеш аз он ки онҳо ҳикояи худро, шаҳодати худро дар бораи дидани Худованд Исо ва таълим додани ӯро нақл кунанд, ҳаввориёни дигар мегӯянд: «Худованд эҳё шудааст. Ӯ ба Шимъӯн, ба Петрус зоҳир шудааст». Акнун, Худованд аллакай ба Марям зоҳир шуда буд. Ва шогирдон, ҳаввориён дар ҳақиқат бовар накарданд ё нафаҳмиданд, ки вай Худовандро дида буд, вақте ки вай баргашт, то ба онҳо бигӯяд. Ва сипас Худованд ба Петрус зоҳир мешавад ва онҳо шаҳодати Петрусро қабул карданд. Пас, акнун онҳо шаҳодати Марями Маҷдалия ва шаҳодати Петрусро доранд. Бори охир, ки Петрус дар мурофиаи Худованд дида мешавад, ӯ Худовандро инкор мекунад. Се маротиба Худовандро инкор кард. Пас, дар ин ҷо Худованд дар мусоҳибаи хусусӣ ба Петрус меояд ва аз ин рӯ онҳо мегӯянд, ки Худованд ба Шимъӯн зоҳир шудааст. Ӯ дар мусоҳибаи хусусӣ ба ӯ омад. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки Петрус чӣ ҳис мекард ва номи ӯ Шимъӯн Петрус аст. Пас, чӣ тавре ки мо ӯро ном мебарем, ӯ ҳамон шахс аст. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки ӯ чӣ ҳис мекард, агар Худованд ба ҳамаи ҳаввориён зоҳир мешуд ва дар ин ҷо Петрус ӯро инкор карда буд ва дар ҳузури ҳамаи ҳаввориёни дигар Худованд Исо буд, хуб, Петрус эҳтимол гурехта, дар шарм пинҳон мешуд ва аз ин рӯ Худованд ба ӯ ба таври хусусӣ бо муҳаббат ба Петрус омад ва ӯро барқарор кард, шумо медонед, ба ӯ хабар дод, ки ӯ ӯро бахшидааст, ки гуноҳи ӯ дар инкор кардани ӯ бахшида шудааст ва бешубҳа ӯро ба оғӯш гирифт ва акнун Петрус эътимод дорад, вақте ки ҳаввориён ҳама якҷоя ҳастанд, то Худовандро бубинанд, аммо Петрус баргашт ва ба ҳаввориён гуфт, ки ман Худовандро дидаам, пас Марями Маҷдалия Худовандро дида буд ва акнун Петрус Худовандро дидааст ва ин ду нафар дар роҳи Эммаус бармегарданд, пас шаҳодат дар бораи онҳое, ки Худовандро дар эҳё дидаанд, меафзояд ва ояти 35.
Панҷ ва онҳо нақл карданд, ки чӣ корҳо дар роҳ карда шуданд ва чӣ тавр ӯро дар шикастани нон шинохтанд. Пас, акнун онҳо шаҳодати худро доданд, он ду нафар дар роҳи Эммаус. Ва ҳангоме ки онҳо сухан мегуфтанд, худи Исо дар миёни онҳо истод. Ва ин ҷоест, ки Худованд Исо мехоҳад бошад. Ӯ мехоҳад дар миёни халқи худ бошад. Ӯ мехоҳад маркази халқи Худо бошад. Аз ин рӯ, ӯ гуфт: «Вақте ки ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ оянд, Ман дар миёни онҳо ҳастам». Ин ҷои ӯ дар миёни халқи ӯст. Ҳаллелуё! Ва пас, Худованд дар миёни онҳо истод ва ба онҳо гуфт: «Салом бар шумо бод». Ин паёми осмон аст. Салом. Ин паёми осмон ба инсоният аст. Салом. Мо метавонем бо Худо тавассути Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дошта бошем. Аммо ин ягона роҳест, ки осмон мехоҳад мо сулҳ дошта бошем. Он дар бораи сулҳ дар шароити мо аввал сухан намегӯяд. Ӯ дар бораи сулҳ бо Худо сухан мегӯяд. Ва сипас, вақте ки мо бо Худо сулҳ дорем, мо метавонем дар шароити худ сулҳ дошта бошем. Бисёр одамон инро баръакс мекунанд. Онҳо бо Худо сулҳ надоранд. Онҳо ҳеҷ гоҳ ба Худованд Исо наомадаанд, ҳеҷ гоҳ ӯро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул накардаанд, ҳеҷ гоҳ гуноҳҳояшон бахшида нашудаанд. Ва аз ин рӯ, онҳо бо Худо сулҳ надоранд. Ва аммо онҳо мехоҳанд, ки Худо ба онҳо дар шароиташон сулҳ диҳад. Хуб, Худо инро карда наметавонад, зеро ӯ бо онҳо нест. Агар ӯ ба онҳо дар шароиташон сулҳ медод, онҳо шояд ҳеҷ гоҳ ӯро ҷустуҷӯ намекарданд. Аммо Худо иҷозат медиҳад, ки шароит ба ҳаёти мо ворид шавад, то моро ба сӯи ӯ рӯ овардан ташвиқ кунад. Худоро ҳамд кунед. Ӯ моро ин қадар дӯст медорад. Ва пас, дар ояти 37, ба вокуниши онҳо нигаред. Онҳо тарсида ва ҳаросон шуданд ва гумон карданд, ки рӯҳеро дидаанд. Пас, дар ин ҷо, вақте ки Худованд ба ӯ зоҳир мешавад, шумо дар ёд доред, ки ӯ дар бадани эҳёшуда аст ва дар 1 Қӯринтиён 15 ва ояти 44 дар бораи бадан сухан меравад, вақте ки марг меояд, он бадани табиӣ кошта мешавад, он бадани рӯҳонӣ эҳё мешавад. Пас, Худованд бадани рӯҳонӣ дошт. Ин фарқ дошт. Он ҳанӯз бадани ҷалолнок набуд. Ӯ ҳанӯз ба осмон сууд накарда буд, аммо он аз бадане, ки ӯ дар ин ҷо дар замин дошт, фарқ дошт. Аммо, мо хоҳем дид, ки он ҳанӯз ҳам нишонаҳоеро дорад, ки ӯ дар Ҷолҷота гирифтааст. Пас, мо рӯзе инро хоҳем фаҳмид, агар мо имондорон бошем. Агар шумо имондор бошед, рӯзе шумо дар бораи ин, ки бадани рӯҳонӣ чист, хоҳед фаҳмид. Аммо мутаассифона, агар шумо беимон бошед, шумо низ онро хоҳед фаҳмид. Танҳо ин маънои онро дорад, ки дар доварии тахти бузурги сафед, шумо бадани рӯҳонӣ хоҳед гирифт, ки оташҳои абадӣ ва доварии дӯзахро таҳаммул хоҳад кард. Пас, шумо намехоҳед дар он ҷо бошед. Шумо мехоҳед бо Худо тавассути Худованд Исои Масеҳ сулҳ дошта бошед. Омин. Ва пас, ӯ дар ояти 38 мегӯяд: «Ва ӯ ба онҳо гуфт: Чаро шумо изтироб доред ва чаро фикрҳо дар дилҳои шумо пайдо мешаванд?» Бубинед, онҳо кӯшиш мекарданд, ки инро фаҳманд. Аммо онҳо ҳанӯз дар бораи эҳёи ӯ намефаҳмиданд. Ҳарчанд ӯ дар миён аст, ҳарчанд Марям ӯро дида буд, он ду нафар дар роҳи Эммаус, Петрус ӯро дида буд, аммо онҳо ҳанӯз наметавонанд онро якҷоя кунанд. Ва ояти 39: «Ба дастони Ман ва пойҳои Ман нигаред, ки ин худи Ман ҳастам». Шумо дар ёд доред, ки вақте дар баҳри Ҷалил тӯфони бузурге буд ва Худованд Исо гуфт: «Хушҳол бошед. Ин Ман ҳастам». Онҳо он вақт низ метарсиданд. Аммо аз Худованд Исо тарсидан лозим нест. Мо бояд битарсем, вақте ки мо бо Худованд Исо нестем. Хуб, Худованд Исо ба назди мо меояд, то сулҳ ва кӯмак биёрад, аммо мо бояд ӯро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кунем. Мо бояд зону занем, дилҳои худро ба Худованд Исо хам кунем. Ӯ гуфт: «Ин худи Ман ҳастам. Маро ламс кунед ва бубинед, зеро рӯҳ гӯшт ва устухон надорад, чунон ки шумо мебинед, ки Ман дорам». Пас, ӯ дар бадани рӯҳонии навъе аст ва ӯро ламс кардан мумкин аст, зеро ӯ ба онҳо мегӯяд, ки маро ламс кунед ва бубинед, яъне маро ламс кунед. Ва ояти 40: «Ва вақте ки ӯ инро гуфт, дастони худ ва пойҳои худро ба онҳо нишон дод». Ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки ин муҳим аст. Худованд Исо дар осмон то абад нишонаҳои Ҷолҷотаро хоҳад дошт. Он изи мехҳо дар дастону пойҳояш. Онҳо абадӣ шоҳид ва шаҳодати муҳаббати ӯ ба шумо ва ба ман хоҳанд буд, ки ӯ омода буд барои ҳар яки мо ба салиби Ҷолҷота биравад. Номи ӯро ҳамд кунед. Дар ояти 41: «Ва ҳангоме ки онҳо аз шодӣ ҳанӯз бовар намекарданд», ба ибораи дигар, ин мисли он аст, ки мо ибораи «ин хеле хуб аст, ки ҳақиқат бошад»-ро истифода мебарем. Онҳо аз шодӣ бовар намекарданд ва ҳайрон шуданд. Ӯ ба онҳо гуфт: «Оё дар ин ҷо ягон гӯшт доред?» Пас, ӯ ҳанӯз кӯшиш мекард, ки онҳоро бовар кунонад, ки ӯ танҳо як тасаввурот ё рӯҳ нест, балки худи ӯст ва онҳо ба ӯ як пораи моҳии бирён ва шонаи асал доданд ва ӯ онро гирифт ва дар ҳақиқат дар пеши онҳо хӯрд. Пас, ин ҳама барои он аст, ки ба онҳо шаҳодат диҳад, ки ин дар ҳақиқат ӯ дар бадан аст, ҳарчанд он ба бадане, ки ӯ вақте ки бо онҳо буд, монанд нест, дар ояти 44. Ва дар он ҷо, акнун ӯ ба онҳо таълим доданро оғоз мекунад. Шумо медонед, то даме ки шумо дар дили худ сулҳ надоред, то даме ки шумо бо Худо тавассути Худованд Исо сулҳ надоред, пас шумо наметавонед каломи Худоро бишнавед, то даме ки ҷони шумо ором нашавад, шумо таълим гирифта наметавонед. Пас, агар шумо аз чизе дар ҳаёти худ ба ҳаяҷон омада ва парешон бошед, пас шумо ба каломи Худо, ба каломи Худованд гӯш нахоҳед дод. Пас, шумо бояд ором бошед. Шумо медонед, аз ин рӯ, бисёр вақт масеҳиён ҷамъ меоянд ва сурудҳои динӣ месароянд, то рӯҳҳои худро дар пеши Худованд ором кунанд, то каломи Худоро бишнаванд. Ояти 44, ӯ ба онҳо гуфт: «Инҳо суханоне ҳастанд, ки Ман ба шумо гуфтам, вақте ки ҳанӯз бо шумо будам, ки ҳама чизҳое, ки дар шариати Мусо ва дар пайғамбарон ва дар Забур дар бораи Ман навишта шудаанд, бояд иҷро шаванд». Пас, ӯ чӣ кор мекунад? Ӯ онҳоро ба каломи Худо бурд. Ин чизест, ки ба мо лозим аст. Ба мо каломи Худо лозим аст. Ва кӣ дар каломи Худо ошкор шудааст? Ин Худованд Исои Масеҳ аст. Ин чизест, ки ӯ ба он ду нафар дар роҳи Эммаус дар ояти 27 кард. Ва аз Мусо ва ҳамаи пайғамбарон оғоз карда. Ӯ ба онҳо дар ҳамаи навиштаҳо чизҳоеро, ки дар бораи худаш буданд, шарҳ дод. Пас, чунон ки ҳафтаи гузашта гуфтем, ӯ ба онҳо дар бораи барраи Ҳобил таълим дод. Ин Худованд Исо аст. Чунон ки Юҳаннои Таъмиддиҳанда гуфт: «Инак, Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад». Ва пас, Исо, ки Барраи Худо аст, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад, ӯ ба Аҳди Қадим нигоҳ мекунад ва мегӯяд: «Инҳо тасвирҳои Ман ҳастанд». Пас, барраи Ҳобил тасвири Худованд Исо буд. Вақте ки Иброҳим он бузро ба ҷои писараш Исҳоқ қурбонӣ кард, ин тасвири Худованд Исо буд. Дар рӯзи бузурги кафорат, он ду буз буданд ва яке аз онҳо кушта шуд ва хун ба муқаддасоти муқаддасот бурда шуд. Ин тасвир Худованд Исо аст, ки роҳро барои одамони гуноҳкор ба ҳузури Худо мекушояд. Вақте ки Ишаъё дар бораи ӯ ҳамчун баррае, ки барои забҳ бурда мешавад, сухан гуфт, ин Худованд Исо буд, ки барои гуноҳҳои мо захмдор шуд, барои беадолатиҳои мо кӯфта шуд. Ва вақте ки Закарё дар бораи нигоҳ кардан ба он касе, ки мо сӯрох кардаем, сухан гуфт, ӯ дар бораи Худованд Исо сухан мегӯяд. Ҳамон тавре ки мо дар ин ҷо сухан мегӯем, ҳамон тавре ки мо дар ин ҷо мебинем, ӯ сӯрох карда шуд ва ӯ дар дастону пойҳояш нишонаҳои Ҷолҷотаро дорад. Пас, ӯ каломи Худо дар бораи Масеҳ аст. Вақте ки одамон Библияро меомӯзанд, онҳо бояд дар бораи Исо омӯзанд. Агар мо Библияро омӯзем ва танҳо онро мисли як китоб, ягон китоби дигар муносибат кунем, мо метавонем калимаҳоро омӯзем, аммо ҳеҷ гоҳ бо устод вохӯрда наметавонем. Мо ҳеҷ гоҳ бо наҷотдиҳанда вохӯрда наметавонем. Мо ҳеҷ гоҳ Худоро тавассути Худованд Исо шинохта наметавонем. Ва пас, ояти 45, бубинед, ки ӯ чӣ кор мекунад. Ин хеле муҳим аст. Сипас ӯ фаҳмиши онҳоро кушод, то онҳо Навиштаҳоро фаҳманд. Шумо медонед, новобаста аз он ки ақли мо чӣ қадар бузург аст, ва ман ҳеҷ гоҳ ақли бузург надорам, ин аниқ аст. Аммо ба мо лозим нест, ки ақли бузург дошта бошем, Рӯҳи Муқаддас бояд моро равшан кунад, бояд фаҳмиши моро кушояд, то мо Исоро бубинем ва муҳаббати ӯро бубинем ва бубинем, ки ӯ чӣ қадар бузург аст. Мо метавонем ӯро акнун дар ҷалол бубинем. Шумо медонед, дар Ибриён боби 2 гуфта шудааст: «Аммо мо Исоро мебинем, ки бо ҷалол ва шараф тоҷдор шудааст». Одамон ӯро бо тоҷи хор тоҷдор карданд, аммо мо ӯро дар осмон бо имон бо ҷалол ва шараф тоҷдор мебинем. Ва ин корест, ки Рӯҳи Муқаддас мекунад. Он ба мо имкон медиҳад, ки ба каломи Худо назар кунем ва он зинда шавад. Ва Исо аз саҳифаҳои Навиштаҳо мегузарад. Ва пас, акнун онҳо мефаҳманд. Онҳо ҳеҷ гоҳ дар тӯли сеюним соле, ки ӯ бо онҳо буд, нафаҳмиданд, ки ӯ чӣ маъно дошт, вақте ки дар бораи қурбонӣ ва мурдан дар салиб барои гуноҳҳояшон, эҳё шудан дар рӯзи сеюм сухан мегуфт. Онҳо ҳеҷ гоҳ онро нафаҳмиданд. Аммо акнун онҳо ба фаҳмидан шурӯъ мекунанд ё акнун онро мефаҳманд ва онҳо ин омӯзиши бузурги Библияро доранд, ҳамон тавре ки он ду нафар дар роҳи Эммаус. Ва ӯ ба онҳо гуфт, ояти 46: «Ҳамин тавр навишта шудааст ва ҳамин тавр Масеҳро лозим буд, ки азоб кашад ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шавад». Бубинед, тамоми Аҳди Қадим ва ҳамаи он қурбониҳое, ки мо ҳоло дар бораи онҳо сухан гуфтем ва ҳамаи дигар қурбониҳое, ки дар қурбонгоҳҳои яҳудӣ пешниҳод шуданд, ба мо мегӯянд, ки гуноҳ ба марг мебарад. Музди гуноҳ марг аст. Барои гуноҳ бояд пардохт шавад. Ва он қурбониҳо ба мо мегӯянд, ки мо наметавонем ин пардохтро худамон анҷом диҳем. Дигаре бояд ҷойгузини мо бошад. Дигаре бояд ҷои моро дар марг гирад. Ва пас, ҳамаи он қурбониҳо Худованд Исоро тасвир мекунанд. Ва пас, ӯ ба онҳо мегӯяд, ки Масеҳ бояд барои гуноҳҳо азоб кашад. Ҳарчанд ӯ инро намегӯяд, аз ин рӯ ӯ бояд азоб кашад ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шавад. Чаро ӯ аз мурдагон эҳё шуд? Зеро ӯ маргро мағлуб карда буд, зеро ӯ гуноҳро мағлуб карда буд. Ӯ кафорат, қаноатмандӣ барои гуноҳҳои мост. Танҳо як қаноатмандие ҳаст, ки Худо барои гуноҳи ман ва шумо қабул мекунад, ва он хуни Исо аст. Ҳаллелуё! Худоро ҳамд кунед! Қурбонии Масеҳ ҳаст, ки тавассути он мо метавонем бахшида шавем. 47. Ва он тавба. Пас, акнун ӯ навиштаҳои онҳоро ба онҳо кушодааст ва фаҳмиши онҳоро ва онҳо мебинанд, ки ӯ бояд бимирад. Ва акнун ӯ онҳоро бо паём мефиристад, ки тавба ва бахшиши гуноҳҳо бояд ба исми ӯ дар миёни ҳамаи халқҳо аз Ерусалим сар карда мавъиза карда шавад. Ва ӯ мегӯяд: «Ва шумо шоҳидони Ман дар ин чизҳо ҳастед». Бубинед, вақте ки ӯ бо онҳо ҳамчун Масеҳи Исроил буд, ӯ ба онҳо гуфт, ки танҳо ба назди яҳудиён бираванд. Ман фикр мекунам, ки дар Матто боби 10, ман бовар дорам, ки ҳа, дар боби 10 ва ояти панҷ ман онро мехонам: «Ин дувоздаҳ нафарро Исо фиристод ва ба онҳо фармуд, ки на ба роҳи ғайрияҳудиён биравед, яъне одамоне, ки яҳудӣ нестанд, ва на ба ягон шаҳри сомариён дохил шавед, балки ба назди гӯсфандони гумшудаи хонадони Исроил биравед». Пас, вақте ки ӯ бо онҳо буд, вақте ки ӯ хидмати худро оғоз кард. Ӯ ҳамчун Масеҳи Исроил омад ва Исроил ӯро рад кард. Пас, акнун ӯ ба ғайрияҳудиён рӯ меорад. Ва гӯш кунед, шумо медонед, ки шумо ва ман эҳтимол ғайрияҳудӣ ҳастем. Ман 20% яҳудӣ ҳастам, ман тавассути санҷиши ДНК фаҳмидам, аммо мо асосан ғайрияҳудӣ ҳастем. Ва ин аз он сабаб аст, ки яҳудиён Масеҳи худро рад карданд, ки акнун хушхабар ба ғайрияҳудиён рӯ овардааст. Бубинед, нияти аслии Худо ин буд, ки тавассути халқи яҳудӣ онҳо шоҳидони файз ва раҳмат ва бузургии ӯ бошанд, аммо онҳо ӯро рад карданд. Ва пас, дар беимонии худ, акнун ӯ онҳоро барои муддате канор мегузорад. Ӯ Исроилро барқарор хоҳад кард.
