«Аммо ба шумо ба ростӣ мегӯям, ки баъзе аз онҳое, ки дар ин ҷо истодаанд, то замоне ки Малакути Худоро набинанд, маргро нахоҳанд чашид. Ва чунин шуд, ки пас аз ин суханон, тақрибан ҳашт рӯз, Петрус ва Юҳанно ва Яъқубро гирифта, ба кӯҳе баромад, то дуо кунад. Ва ҳангоме ки Ӯ дуо мекард, шакли чеҳраи Ӯ дигар шуд ва либосаш сафед ва дурахшон гардид.» (Луқо 9:27-29)
Мо аксар вақт мехонем, ки Худованд ба кӯҳе баромад, то дар он ҷо дуо кунад (ниг. Луқо 6:12; Луқо 22:39-41; Матто 14:23). Кӯҳ аз як тараф аз ҷудоӣ аз одамон ва аз тарафи дигар аз наздикӣ ба Худо сухан меронад. Ҳар кӣ ба кӯҳ мебарояд, водӣро муддате паси сар мегузорад, то танҳо бошад ва дурнамои васеътар дошта бошад. Аз кӯҳ, ба таври маҷозӣ, метавон баъзе чизҳоро каме бештар аз чашми Худо дид (ниг. Такрори Шариат 34:1).
Роҳе, ки Исо тай кард, аз азоб ба ҷалол мебурд. Дар ин роҳ Ӯ, ҳамчун Инсони вобаста, ба рӯҳбаландӣ низ ниёз дошт. Забур 110 ояти 7 пешгӯӣ дар бораи Ӯ мегӯяд: «Ӯ аз ҷӯйбори роҳ хоҳад нӯшид; аз ин рӯ, сарро баланд хоҳад кард.» Саҳна дар кӯҳи Тағйири шакл бешубҳа чунин нӯшидан аз ҷӯйбори Худо буд, ки барои мо низ ҳамеша пур аз об аст (ниг. Забур 65:9). Дар он ҷо Ӯ бо Мусо ва Илёс дар бораи марги худ, ки бояд дар Ерусалим иҷро мекард, сӯҳбат кард. Чӣ қадар рӯҳбаландӣ аст донистани он, ки дар он лаҳза чашмони осмон ба Ӯ нигаронида шуда буданд. Чанде пас гуфта мешавад: «Ва чунин шуд, ки вақте рӯзҳои боло бурдани Ӯ иҷро шуд, Ӯ рӯи худро ба Ерусалим рафтан устуворона гузошт» (Луқо 9:51).
«Пешво ва комилкунандаи имон» ҷалоли ояндаи худро доимо дар пеши чашмони дили худ дошт. Ин умед ба Ӯ кӯмак кард, ки радкунӣ, таъқиб ва азобро дар ин замин таҳаммул кунад, зеро мо мехонем, ки «> Ӯ, бо назардошти шодии дар пешистода, салибро таҳаммул кард ва шармро нафрат кард» (Ибриён 12:2).
Бо шогирдони Ӯ низ ҳамин тавр бояд бошад. Ҳамон лаҳзае, ки Худованд ба онҳо арзиши шогирдиро пешниҳод кард, дар он кӯҳ Худо ба онҳо як диди пешгӯии аҷибе аз рӯйдодҳои оянда дод. Солҳо пас, Петрус ба ин фикр кард ва барои қадамҳои охирине, ки дар роҳи шаҳодати ӯ дар пеш буд, ҷуръат гирифт (ниг. 2 Петрус 1:14-19). Ҳамон ҳавворӣ менависад: «> Ва мо каломи пешгӯиро мустаҳкамтар кардаем, ки ба он хуб аст, ки шумо диққат диҳед (мисли чароғе, ки дар ҷои торик медурахшад), то даме ки рӯз дарояд ва ситораи субҳ дар дилҳои шумо тулӯъ кунад» (2 Петрус 1:19).
Ҳоло мо дар ин ҷаҳони лаънатӣ азоб мекашем, дар ҳоле ки мо Масеҳи радшударо пайравӣ мекунем. Аммо ба зудӣ - шояд ҳатто имрӯз - Ӯ боз меояд, то моро ба хонаи Падари худ, макони абадии Худо барад. Мо низ интизори рӯзе ҳастем, ки Ӯ, ки дар ин ҷо рад ва маслуб шуд, бар ин офариниш бо қудрат ва ҷалол ҳукмронӣ хоҳад кард - ва ин бо мо дар паҳлӯи Ӯ! Худо мехоҳад, ки мо ба рӯйдодҳои оянда, ки Ӯ дар Каломи худ ба мо мегӯяд, машғул шавем. Ӯ мехоҳад, ки мо чизҳоеро донем, ки дар охири роҳ моро интизоранд. Интизории ин моро водор мекунад, ки ҳар рӯз ғолибони пирӯз бошем!
Аксар вақт интизории таътили навбатӣ ба мо кӯмак мекунад, ки боз як бор худро ҷамъ кунем ва корҳои боқимондаро то ҳадди имкон хуб иҷро кунем. Оё ин дар мавриди абадият низ дуруст аст? Умеде, ки шумо ба зудӣ бо Масеҳ абадӣ хоҳед буд ва Худо ҳар ашкро аз чашмони шумо пок мекунад, то чӣ андоза ба ҳаёти имрӯзаи шумо таъсир мерасонад? Оё шумо лаҳзаҳое доред, ки «водӣ»-ро барои чанд дақиқа паси сар мегузоред, то ба «кӯҳ» равед ва бо Худо дар бораи манфиатҳо ва ҳадафҳои Ӯ сӯҳбат кунед?
