Ин боб таъсири принсипҳои аҳди кӯҳна ва нав: «ҳарф мекушад, аммо Рӯҳ зинда мекунад» (ояти 6) -ро муқоиса мекунад. Ва аммо вақте ки Мусо ҳарфи шариатро дар кӯҳи Сино қабул кард, ӯ аз ҳузури Худо будан таъсири аҷиберо эҳсос кард: рӯи ӯ медурахшид (ояти 7; ниг. Хур. 34:30).
Ҳавворӣ инро барои тасвири таъсири хидмати файз — принсипи аҳди нав — ба мо имрӯз истифода мебарад. Худо дар оянда бо Исроил ва Яҳудо аҳди нав мебандад (Ирм. 31:31), аммо имондорон ба Худованд Исо аллакай фаровонии файзро дар Ӯ эҳсос мекунанд (Юҳ. 1:16).
Рӯи Мусо ба таври ҷисмонӣ ва муваққатӣ медурахшид, аммо ӯ маҷбур буд, ки инро дар паси парда пинҳон кунад, вақте ки бо мардум сухан мегуфт, зеро ин онҳоро аз наздик шудан ба ӯ метарсонд (Хур. 34:33). Бар хилофи ҷалоли шариат, ки пажмурда шуд, ҷалоли файз як масъалаи ботинӣ аст ва ҳам ҷолиб ва ҳам афзоянда аст.
Павлус инро дар ояти 18 шарҳ медиҳад. Вақте ки мо бо Худованд Исо, ки Ӯ ҳоло дар ҷалол аст, машғул мешавем, мо ба таври рӯҳонӣ тағйир меёбем, то ки мо ба Ӯ торафт бештар монанд шавем: «аз ҷалол ба ҷалол». Ӯ тасвири ҷолиби боло, объекти зебо барои дилҳои мост, дар ҳоле ки Рӯҳи Муқаддаси сокин қудрати имконпазир аст, ки дар дохили мо тағйиротеро ба вуҷуд меорад, ки ба Ӯ мувофиқат мекунад.
Павлус менависад «мо ҳама», зеро ин масеҳияти муқаррарӣ аст, на масеҳияти фавқулодда-рӯҳонӣ. Рӯзе мо ҳама аз ҳар ҷиҳат ба Ӯ монанд хоҳем шуд, «зеро ки Ӯро чунон ки ҳаст, хоҳем дид» (1 Юҳ. 3:2), аммо мо метавонем инро ҳоло ба таври ахлоқӣ тавассути муошират бо Ӯ интизор шавем. Дар рӯи Ӯ пардае нест, чунон ки дар рӯи Мусо буд, ва барои қарз гирифтани суханони Суруди Сурудҳо, Ӯ моро даъват мекунад, ки ба Ӯ нигоҳ кунем: «Бигзор рӯи туро бубинам» (2:14).
