Бисёриҳо ҳастанд, ки метавонанд Доксологияро суруд хонанд, вақте ки ҳама чиз дар ин дунё барояшон хуб мегузарад. Онҳо хеле зуд мегӯянд: «Шукр Худо», агар аз мушкилот раҳо шаванд. Ва агар дар анбор нон дошта бошанд, ва дар баданашон саломатӣ, ва дар хонаҳояшон сулҳ, ва шояд дар бонк тавозун дошта бошанд - онҳо метавонанд Худовандро бо овози шодмон ҳамду сано гӯянд ва бигӯянд, ки Ӯ ҳамеша ба ман ин қадар некӣ кардааст, ки ман ҳеҷ гоҳ ба Ӯ шубҳа намекунам. Акнун ин метавонад шукргузорӣ бошад, аммо имон нест. Мо ҳеҷ яке аз раҳматҳои Худоро паст намезанем ва дар ҳақиқат барои ҳама чизе ки Ӯ ба мо фаровон медиҳад, то лаззат барем, миннатдор хоҳем буд, аммо агар ман ба Ӯ шукр гӯям, вақте ки офтоб бар ман метобад, дар ҳоле ки ин метавонад шукргузорӣ бошад, ин метавонад танҳо худхоҳӣ бошад; худхоҳие, ки аз озодии худ аз мушкилот шодӣ мекунад ва қариб ки дар бораи мушкилоти дигарон фикр намекунад.
Аммо имон фарқ мекунад; он мегӯяд: «ҳарчанд дарахти анҷир гул накунад», ки ин маънои онро дорад, ки на ҳосили кам, ё ҳосили дер, балки ҳеҷ ҳосил. «Ҳарчанд дастҳои ман холӣ бошанд, ва ҳар як захираи заминӣ ноком шуда бошад, ва ҳар як такягоҳи инсонӣ бардошта шуда бошад, ва тамоми ҷаҳон биёбон бошад, боз ҳам ман бо итминон ба Худованд такя мекунам». Имон метавонад оромона аз тӯфон гузарад; он ба ҳеҷ ҳолат барои кӯмак нигоҳ намекунад, балки ба Худо такя мекунад ва Ӯро аз ҳар ҳолат бузургтар меёбад.
Имон метавонад интизор шавад, ва интизор шавад, то Худо ҳаракат кунад. Ин беэътимодӣ аст, ки бесабр ва беқарор аст ва мехоҳад чизҳоро аз дасти Худо гирад ва ба объекти дилхоҳ пеш аз мӯҳлат даст ёбад. Ба Иброҳим ва Соро нигоҳ кунед, беэътимод ва бесабр, дар масъалаи Ҳоҷар корҳоро бад карданд; онҳо наметавонистанд Худоро интизор шаванд. Ба Яъқуб ва Ревекка нигоҳ кунед, ки нақша мекашиданд, вонамуд мекарданд, дурӯғ мегуфтанд, фиреб медоданд; онҳо наметавонистанд Худоро интизор шаванд. Ба Мусо нигоҳ кунед, ки сангро зад ва бо лабҳояш беандеша сухан гуфт; ӯ наметавонист Худоро интизор шавад. Ба ҳар як мард, хуб ва бад, ки Худо таърихи онҳоро ба мо додааст, нигоҳ кунед. Аксари онҳо, агар на ҳамаи онҳо, маҳз дар ин ҷо шикаст хӯрданд; Шайтон онҳоро ҳадди аққал як маротиба ба амал водор кард, вақте ки имон ором мебуд ва Худоро интизор мешуд.
Акнун ба Марди фурӯтани Носира нигоҳ кунед; Ӯро бишнавед, вақте ки дар биёбон гурусна буд, ҳамаи захираҳоро ба ҷуз Худо рад мекард, дар рӯ ба рӯи Васвасагар, ки бо 4000 соли муваффақият ҷасур шуда буд. Ӯро бишнавед, ки мегӯяд: «Инсон на танҳо бо нон зиндагӣ мекунад, балки бо ҳар каломи Худо». Ва роҳи Ӯро аз он ҷо тавассути ҳар ҳолати озмоиш ва ғам, то он даме ки ниҳоят дар қабри мӯҳршуда хобид, пайгирӣ кунед. Ӯ ҳеҷ гоҳ аз номи худ ҳаракат накард. Ягона нигаронии Ӯ ҷалоли Худо буд. Чӣ қадар шогирдонаш ҳайрон буданд, ки Ӯ худро наҷот надод. Вақте ки Петрус шамшери худро кашид ва ғуломи саркоҳинро зад, оё дар он амал бесабрӣ нисбат ба фурӯтании Устодаш ва инчунин хашм нисбат ба душманонаш набуд? Аммо Исо ҳоло дар куҷост? Бо ҷалол ва шараф дар тахти Падар тоҷдор шудааст. Ӯ роҳи худро ба Худо супурд, ва Худо дуои Ӯро шунид, ва Ӯро вақте ки вақт расид, баланд бардошт. Ӯ оғозгар ва анҷомдиҳандаи имон аст, ва дар Ӯ ҳеҷ нокомӣ, ҳеҷ бесабрӣ, ҳеҷ шитоб, ҳеҷ норозигӣ набуд, балки ҳамеша сулҳи комил, зеро ҳамеша эътимоди комил. Ва Ӯ намунаи мост; на Иброҳим, на Мусо, балки Исо. Ва сулҳи Худро Ӯ ба мо медиҳад, вақте ки мо ба қадамҳои Ӯ пайравӣ мекунем ва комилан ба муҳаббати Падар такя мекунем, ки ҳеҷ гоҳ хато карда наметавонад.
Он гоҳ вақте мерасад, ки имон суруд мехонад; ҳолатҳое, ки онро озмуда ва санҷидаанд, танҳо барои мустаҳкам кардани торҳо ва ба он оҳанг ва наво додан хидмат кардаанд, он гоҳ ба оҳанг мешиканад ва бо тантана фарёд мезанад: «Ман дар Худованд шодӣ хоҳам кард, ман дар Худои наҷоти худ шодӣ хоҳам кард. Худованд қуввати ман аст, ва Ӯ пойҳои маро мисли пойҳои оҳу хоҳад кард, ва Ӯ маро бар ҷойҳои баланди худ роҳ хоҳад дод». Ин имон аст, «ва бе имон Худоро хушнуд кардан ғайриимкон аст».
