«Имондор ва равғани тадҳин чӣ гунаанд?»

САВОЛ: Мавқеи имондор дар истифодаи равғани тадҳин чист?

ҶАВОБ: Ин савол ба таври возеҳ ба дастури Яъқуб 5:14-15 (NKJV) асос ёфтааст, ки мегӯяд: «Оё касе аз шумо бемор аст? Бигзор ӯ пирони калисоро даъват кунад, ва бигзор онҳо бар ӯ дуо кунанд, ӯро бо равған ба исми Худованд тадҳин кунанд. Ва дуои имон беморро наҷот медиҳад, ва Худованд ӯро бармехезонад. Ва агар ӯ гуноҳҳо карда бошад, ба ӯ бахшида мешавад.»

Ҳангоми омӯзиши Каломи Худо ҳамеша муҳим аст, ки оятҳо ва қисмҳои оятро дар заминаи онҳо тафтиш кунем. Биёед инро ба таври мухтасар каме анҷом диҳем. Ин қисмати ниҳоии номаи Яъқуб дар ояти 13 оғоз меёбад, ки дар он ба касе, ки азоб мекашад, дастур дода мешавад, ки дуо кунад ва ба касе, ки шод аст, суруд хонад. Сипас оятҳо бо дастур барои касе, ки бемор аст, идома меёбанд ва ба назар мерасад, ки инро бо эҳтимолияти содир кардани гуноҳҳояш пайваст мекунанд. На ҳама беморӣ натиҷаи мустақими гуноҳи мушаххас дар ҳаёти инсон аст, мо медонем, аммо дар 1 Қӯринтиён 11:27-32 мебинем, ки беморӣ бешубҳа метавонад оқибати гуноҳ дар ҳаёти имондор бошад. Вақте ки касе, ки бемор аст, дар виҷдони худ мутмаин мешавад, ки гуноҳи ӯ сабаби бемории ӯ будааст, ӯ бешубҳа мехоҳад, ки ин масъала ҳал карда шавад.

Дар замоне, ки Яъқуб навишт, Калисои рӯи замин аз ҷониби инсон ҳамчун як ҷисм шинохта мешуд. Дар назди Худо, Калисои ҳақиқӣ ҳанӯз ҳам як ҷисм аст, аммо, мутаассифона, Калисои эътирофкунанда ба ҳазорон мазҳаб ва калисоҳои мустақил тақсим шудааст, ки аксарияти онҳо омехтаи имондорони ҳақиқӣ, масеҳиёни эътирофкунанда ва беимонони сарсахт мебошанд. Мо дар ҷойҳои гуногуни Аҳди Ҷадид мебинем, ки таҳти роҳбарии Рӯҳулқудс ҳаввориён ё намояндагони онҳо пиронро таъин карданд, то калисоҳоеро, ки Худованд дар ҷойҳое, ки онҳо Инҷилро мавъиза карда буданд, ба вуҷуд меовард, чӯпонӣ кунанд. Чунин пирон некӯаҳволии рӯҳонии ҳамимонони маҳаллии худро дар дили худ доштанд. Дар ҳеҷ ҷо ҳатто ишорае нест, ки калисоҳо пирони худро интихоб кардаанд ё калисо танҳо як пир доштааст. Гӯсфандон ҳеҷ гоҳ чӯпони худро интихоб намекунанд! Ҳокимият аз Худо меояд.

Касе, ки бемор буд, бояд пиронро даъват мекард. Ӯ шояд гуноҳи худро ба онҳо эътироф карда бошад, аммо ин гуфта нашудааст. Чизи муҳим дар ин ҷо он аст, ки онҳо бояд бар ӯ дуо мекарданд, ӯро бо равған тадҳин мекарданд ба исми Худованд. Дар он замонҳо равған – равғани зайтун – ашёи муқаррарӣ буд, ки барои ором кардан ва шифо додан истифода мешуд. Мо мебинем, ки сомарии нек инро дар якҷоягӣ бо шароб барои кӯмак ба марде, ки дар Луқо 10:34 дар байни дуздон афтода буд, истифода мебарад. Инчунин, Чӯпони мо ин равғанро барои тадҳин кардани сари гӯсфандони худ истифода мебарад (Забур 23:5).

Дар ҳоле ки мо барои шифо ба Худо назар мекунем, мо доруҳоро нафрат намекунем ё рад намекунем. Ҳама дар ниҳоят аз Худо меоянд. Ва равған барои шифо додани он эътибор дода намешавад. Шахсе, ки пиронро даъват кард, тадҳин карда шуд ба исми Худованд. «Дуои имон беморро наҷот медиҳад [шифо медиҳад], ва Худованд ӯро бармехезонад» (Яъқуб 5:15). Оят идома медиҳад, то ба мо нишон диҳад, ки мо дар Марқӯс 2:3-12 дар шифо додани марди фалаҷ, ки аз ҷониби чаҳор дӯсташ ба назди Худованд оварда шуда буд, низ пайдо мекунем. Бахшиши гуноҳҳо аввал бо Худованд омад, ки Ӯ ҳамчунин метавонист ҷисмро шифо диҳад ва инро кард. Ба ҳамин монанд дар Яъқуб, Худованд ба бахшиши гуноҳҳо бештар аз шифо додани беморӣ таъкид кард.

Ба замони ҳозира омада, мо коҳиши босуръатро дар масеҳият мебинем. Чӣ тавр мо метавонем пирони Калисоро даъват кунем, вақте ки Калисо имрӯз дар қариб ҳар як маҳалла ба таври куллӣ тақсим шудааст? Пирони Калисо дар он ҷо кистанд? Онҳо чӣ тавр пир шуданд?

Дар ҳоле ки мо мебинем, ки ин дастурҳоро ба таври ҳарфӣ риоя карда наметавонем, мо бешубҳа метавонем аз онҳо дарс гирем. Яъқуб 5:16 хеле муфид ва рӯҳбаландкунанда аст. Мо метавонем ва бояд гуноҳҳои худро ба якдигар эътироф кунем ва барои якдигар дуо кунем. Биёед инро анҷом диҳем! Мо бешубҳа ба бародарони хирадманд, худотарс, ғамхор ва калонсол, ки метавонанд бо мо ва барои мо дуо кунанд, қадр мекунем, аммо чӣ қадар аҷиб аст, ки онҳо набояд пирони расмӣ бошанд. Онҳо ҳатто набояд пир бошанд. «Дуои самарабахш ва гарми марди одилон бисёр кор мекунад» (ояти 16). Илёс барои тасвири ин нукта оварда шудааст.

Ин масъалаи манъ кардани истифодаи равғани зайтун нест, аммо дар ин гуна ҳолат равған аз пирон бештар зарурат надорад. Доруи мувофиқ, ки бо дуо истифода мешавад, метавонад аз равғани зайтун бештар муфид бошад. Аммо, ҳамчун масеҳиён мо намехоҳем, ки имони худро ба пирон, равған ё доруҳо гузорем, балки ба исми Худованд Исо. Номи Ӯ ҳама чизеро, ки Ӯст ва ҳама чизеро, ки Ӯ кардааст, ба мо пешниҳод мекунад. Худо кори Писари маҳбуби Худро қабул кардааст ва Ӯ аз ҷавоб додан ба дуое, ки ба исми Ӯ карда мешавад, шод мешавад.