Барои он ки сарбоз дар майдони ҷанг муассир бошад, инҳо лозиманд: ӯ бояд душмани худро донад; ӯ бояд қавӣ бошад; ӯ бояд зиреҳи ҳарбии худро донад; ӯ бояд бо фармондеҳи худ дар тамос бошад. Дар Эфсӯсиён 6:10-18, Рӯҳулқудс ин принсипҳоро ба ҷанги масеҳӣ татбиқ мекунад.
Душман
Душмани мо хеле даҳшатнок аст, яъне Шайтон ва лашкари фариштагони афтодаи ӯ. Онҳо ба тартиботи гуногун, ба монанди сарварон, қудратҳо ва ҳокимон хеле хуб ташкил шудаанд. Шайтон васвасаҳои дунявӣ ва табиати афтодаи моро, ки аксар вақт гӯшт номида мешавад, барои иҷрои нақшаҳои бади худ истифода мебарад. Одамон душманони мо нестанд, зеро мо бар зидди хун ва гӯшт мубориза намебарем. Агар одамон ба мо муқобилат кунанд ё ҳатто моро таъқиб кунанд, Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки онҳоро дӯст дорем ва барои онҳо дуо кунем.
Қавӣ будан
Агар мо бар зидди хун ва гӯшт мубориза мебурдем, мо бояд аз ҷиҳати ҷисмонӣ қавӣ мебудем. Аммо муноқишаи мо рӯҳонӣ аст ва қуввати мо бояд рӯҳонӣ бошад. Мо бояд дар Худованд қавӣ бошем. Барои тасвири ин, биёед дар бораи кӯдаке фикр кунем, ки мехоҳад дар назди хонаи худ бозӣ кунад, аммо метарсад, зеро дар он ҷо кӯдакони дигар ҳастанд, ки аз ӯ қавитаранд ва ӯро метарсонанд. Рӯзе ӯ аз падараш хоҳиш мекунад, ки ба ӯ ҳамроҳ шавад ва падараш бо хурсандӣ розӣ мешавад. Ӯ дигар наметарсад, зеро ӯ дар падараш ва «дар қудрати тавоноии ӯ» қавӣ аст (Эфсӯсиён 6:10 NKJV).
Зиреҳ
Ба мо гуфта шудааст, ки зиреҳи пурраи Худоро бардорем, то ки мо «дар рӯзи бадӣ истодагарӣ кунем» (Эфсӯсиён 6:13). Ин «зиреҳи пурра» аст, зеро он комил аст, ҳеҷ чиз намерасад. Ин зиреҳи пурраи Худо аст, зеро он аз ҷониби Ӯ омода шудааст, на аз ҷониби инсон сохта шудааст. Агар мо бар зидди одамон мубориза мебурдем, силоҳҳои сохтаи инсон истифода мешуданд. Аммо азбаски ҷанги мо бар зидди қудратҳои рӯҳонии торикӣ аст, танҳо силоҳҳои сохтаи Худо муассир хоҳанд буд. Ин аст, ки чӣ тавр мо метавонем мутмаин бошем, ки дар «рӯзи бадӣ», рӯзе, ки Шайтон ба таври шадид ҳамла мекунад, истодагарӣ кунем. Ҳар як имондор эҳтимол дорад, ки бо рӯзи бадӣ рӯ ба рӯ шавад. Довуд дар рӯзи бади худ ноком шуд (2 Подшоҳон 11), аммо Юсуф тавонист истодагарӣ кунад, зеро ӯ зиреҳи пурраи Худоро бардошт ва аз кардани он «шарорати бузург ва гуноҳ бар зидди Худо» даст кашид (Ҳастӣ 39:9). Ин «зиреҳи пурра»-и Худо аз шаш қисм иборат аст, ки дар Эфсӯсиён 6:13-17 зикр шудаанд.
1. Камарбанди Ҳақиқат.
Мо бояд ҳақиқатро дошта бошем, агар мо интизори пирӯзӣ бошем. Каломи Худо ҳақиқат аст (Юҳанно 1:1,14). Дар Масалҳо 23:23, Рӯҳулқудс ба мо мегӯяд, ки «ҳақиқатро бихаред ва онро нафурӯшед». Барои харидани чизи арзишманд шумо бояд омода бошед, ки ҳар қадар арзиш дорад, пардохт кунед. Нафурӯхтани он маънои онро дорад, ки ҳеҷ чизро ба ҷои он қабул накунед. Қабул кардани дурӯғ барои фоидаи муваққатӣ дарро барои Шайтон мекушояд, то шуморо ғулом кунад.
2. Синабанди Адолат.
Масеҳ адолати мо дар назди Худо аст. Аммо, адолат ҷанбаи амалӣ дорад. Ҳамон файзе, ки моро наҷот дод ва моро дар назди Худо одил гардонд, гуфта мешавад, ки «ба мо таълим медиҳад, ки аз бехудоӣ ва шаҳватҳои дунявӣ даст кашида, дар ин замони ҳозира бо хирад, адолат ва худотарсӣ зиндагӣ кунем» (Тит 2:12). Ин адолати амалӣ синабанди мост, ки бе он мо дар масъалаҳои муҳим осебпазир мешавем. Агар камарбанди ҳақиқати мо Каломи Худо бошад, синабанди мо итоат ба он аст.
3. Пойҳои пойафзолдор.
Вақте ки мо Каломи Худоро дӯст медорем ва ба он итоат мекунем, мо мехоҳем хушхабари онро бо дигарон мубодила кунем. Чӣ имтиёзест, ки ҳамеша барои паҳн кардани хушхабари наҷот омода бошем, ки ба воситаи он дигарон метавонанд бо Худо сулҳ дошта бошанд. Ин як қисми муҳими зиреҳи пурраи Худо аст. Ман дар бораи марде хондам, ки дар як маъракаи евангелистӣ наҷот ёфт. Ҳафтаи дигар ӯ евангелистро дид ва ба ӯ гуфт, ки ӯ он қадар хушбахт набудааст, ки фикр мекард. Евангелист аз ӯ пурсид, ки оё ӯ ба касе дар бораи наҷоти худ шаҳодат додааст. Мард иқрор шуд, ки надодааст, аммо ҳафтаи дигар ӯ ба чанд нафар шаҳодат дод ва ин мушкили ӯро ҳал кард.
4. Сипари Имон.
Аз ҳама муҳим, сипари имонро гиред, ки бо он шумо метавонед ҳамаи тирҳои оташини шарирро хомӯш кунед (Эфсӯсиён 6:16).
Ин оят ба мо чанд чизро таълим медиҳад. Аввалан, шарир, Шайтон, ба мо тир мепартояд ва онҳо оташинанд. Ман боварӣ дорам, ки инҳо тирҳои шубҳа мебошанд. Аммо хушхабар ин аст, ки бо сипари имон мо метавонем ҳамаи тирҳои Шайтонро хомӯш кунем (хомӯш кунем, нест кунем). Воқеан, имон пирӯзӣ аст. Агар мо ба Худо ва ҳамаи ваъдаҳои Ӯ бовар кунем, мо метавонем ҳамаи кӯшишҳои Шайтонро барои коштани тухми шубҳа дар мо хомӯш кунем.
5. Кулоҳи Наҷот.
Дар 1 Таслӯникиён 5:8, кулоҳ ҳамчун «умеди наҷот» муайян шудааст. Ин ба умеди муборак ишора мекунад, вақте ки мо бо Худованд хоҳем буд ва ба ин васила ниҳоят ва комилан наҷот хоҳем ёфт – рӯҳ, ҷон ва ҷисм. Умед дар Китоби Муқаддас хоҳише нест, ки метавонад иҷро шавад ё нашавад, балки ваъдаи муайяне аз Худованд аст, ки иҷрои он ҳанӯз дар оянда аст. Кулоҳи наҷот дар Эфсӯсиён 6:17 ба наҷоти ҳозираи мо ва инчунин ба наҷоти ояндаи мо ишора мекунад. Мутмаин будан аз ин наҷоти бузург як қисми муҳими зиреҳи пурраи Худо аст. Бе он мо ошуфта ва ноором мешудем ва Шайтон метавонист ба мо зарари калон расонад. Худо дар Каломи Худ моро аз ин наҷот мутмаин сохт, то ки он ҳамчун кулоҳ барои ҳифзи мо бошад.
6. Шамшери Рӯҳ.
Зеро Каломи Худо зинда ва пурқувват аст ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст, то ба тақсимоти ҷон ва рӯҳ, ва буғумҳо ва мағзи устухон мерасад ва фикрҳо ва ниятҳои дилро фарқ мекунад (Ибриён 4:12).
Ин шамшерест, ки Худованд Исо ҳангоми васваса кардани Шайтон дар биёбон истифода бурд. Вақте ки Шайтон ба Худованд пешниҳоди бад кард, Ӯ ба ӯ ҷавоб дод, ки «Навишта шудааст» ва ба ин васила Шайтонро бо шамшери Каломи Худо шикаст дод. Агар Шайтон кӯшиш кунад, ки касеро бо зино васваса кунад, Рӯҳулқудс ба ӯ ин суханонро хотиррасон мекунад: «Зеро ин иродаи Худост, муқаддасшавии шумо, ки шумо бояд аз зино парҳез кунед» (1 Таслӯникиён 4:3). Агар ин васвасаи молиявӣ бошад, Рӯҳ ба ӯ 1 Тимотиюс 6:6-11-ро хотиррасон мекунад. Барои ҳар як ҳамлаи Шайтон дар Каломи Худо ҷавоб ҳаст. Аммо қайд кунед, ки ин шамшери «Рӯҳ» аст. Он набояд барои мақсадҳои худхоҳона ё интиқомгиранда истифода шавад. Мо набояд Рӯҳро ғамгин кунем, балки дар Рӯҳ роҳ равем ва аз Рӯҳ пур шавем, то ки Рӯҳулқудс ин шамшерро ба таври муассир истифода барад. Инчунин мо бояд бо дастурҳо ва ваъдаҳои зиёде дар Каломи Худо шинос бошем, то аз ин унсури зиреҳи пурраи Худо баҳра барем.
Муошират
Сарбозон ба сардор, пешво ниёз доранд, ки метавонад ба онҳо дастурҳо ва рӯҳбаландии заруриро диҳад. Масеҳӣ низ бояд бо Сардори наҷоти худ, Худованд Исои Масеҳ муошират кунад. Ин ба воситаи дуо, талаботи муҳим барои пирӯзӣ ба даст оварда мешавад.
Ҳамеша бо тамоми дуо ва илтиҷо дар Рӯҳ дуо кунед, барои ин бо тамоми истодагарӣ ва илтиҷо ҳушёр бошед (Эфсӯсиён 6:18).
Беэътиноӣ ба дуо ҳамеша боиси шикаст мегардад. Масеҳ ба шогирдонаш гуфт: «Ҳушёр бошед ва дуо кунед, то ба васваса наафтед. Рӯҳ дар ҳақиқат омода аст, аммо ҷисм заиф аст» (Марқӯс 14:38).
Мо душмани худро медонем ва мо бояд қуввати худро аз Худованд ва қудрати тавоноии Ӯ барои шикаст додани ӯ гирем. Каломи Худо камарбанди мост, ва итоат ба он ва зиндагӣ кардан бо адолат синабанди мост. Пойҳои мо бояд бо омодагӣ барои паҳн кардани хушхабари он пойафзолдор бошанд, дар ҳоле ки мо ба ваъдаҳои содиқи он ҳамчун сипари имони худ бовар мекунем, ки бо он мо ҳамаи тирҳои оташини Шайтонро хомӯш мекунем. Наҷоти бузурги Худо кулоҳи мост, ва Каломи Ӯ шамшери мост, ки бояд аз ҷониби Рӯҳи Ӯ истифода шавад. Бо ҳамаи ин, мо бояд ҳамеша ба воситаи дуо бо Худованд дар иртибот бошем. Он гоҳ мо ба воситаи Ӯ, ки моро дӯст дошт, беш аз ғолибон хоҳем буд, ва мо бо шодӣ ва пирӯзӣ эълон хоҳем кард: «Акнун шукр Худоро, ки ҳамеша моро дар Масеҳ ба пирӯзӣ мебарад» (2 Қӯринтиён 2:14).
— Анис Беҳнам
