"Сулҳ дар рӯи замин" Ва "Сулҳ дар осмон"

«Сулҳ дар рӯи замин» ва «Сулҳ дар осмон»

Сулҳ дар рӯи замин
«Бишнав, эй осмон, ва гӯш андоз, эй замин, зеро ки Худованд сухан гуфт» (Иш. 1:2 КҶВ ). Ин суханони Ишаъёро метавон ба ҳамду санои бузурге, ки дар Луқо 2:14 сабт шудааст, татбиқ кард: «Ҷалол бар Худо дар баландтарин ҷой, ва бар замин сулҳ, иродаи нек ба сӯи одамон». Ин ифодаи шодӣ аст, ки бо роҳнамоии фаришта аз ҷониби лашкари фаровони осмонӣ баён шудааст. Он ҳанӯз ҳам дар гӯши Худо ва тамоми олами осмон ширин садо медиҳад, новобаста аз он ки одамон дар рӯи замин ба он чӣ гуна муносибат мекунанд. Ин эълони илоҳии таваллуди Писари Инсон – Наҷотдиҳанда барои одамон буд. Мутаассифона, дар ин ҷо овозҳои хеле кам буданд, ки ба хори осмонӣ ҳамроҳ шаванд. Ду нафар, ҳамагӣ ҳашт рӯз пас аз таваллуди кӯдак, низ ҳамду санои осмонӣ баён карданд (оятҳои 25-38)

Эълони фариштагон, «бар замин сулҳ, иродаи нек ба сӯи одамон» (ояти 14), он чизеро ифода мекард, ки ҳанӯз ҳам ақл ва қалби Худост. Далели зинда дар кӯдаки навзод, Писари Ӯ буд (оятҳои 30-32). Далели бузургтар ва пурратар дода намешуд. «Калом ... ҷисм шуд» (Юҳ. 1:14), «аз зан таваллуд шуд» (Ғал. 4:4), то наҷотдиҳандаи на фариштагон, балки мардон ва занон, писарон ва духтарони гумшуда ва гунаҳкор бошад. Мико гуфт: «Ин Мард сулҳ хоҳад буд» (Мико 5:5); ва «Шоҳзодаи сулҳ» яке аз унвонҳои аҷибест, ки дар Ишаъё 9:6 ба Ӯ дода шудааст. Бо назардошти шарҳҳои ду пайғамбар ба мо хотиррасон мешавад: «Аз даҳони ду ё се шоҳид ҳар сухан тасдиқ карда мешавад» (Мат. 18:16).

Аммо инсон бо Худо якдил набуд. Оё як ҳолате ҳаст, ки ӯ чунин фикр мекунад? Инсоният ҳеҷ яке аз сулҳеро, ки Писар овардааст, намехост ва ӯ ба Худо иродаи нек нишон надод. Сулҳро мехоҳад; сулҳро орзу мекунад, аммо танҳо чунин сулҳе, ки бо василаи худаш, пешрафт ё тамаддунаш ба даст оварда мешавад. Мо натиҷаҳои кӯшишҳои самимӣ ва пурқуввати инсонро медонем. Ӯ барои бод меҳнат мекунад, зеро ӯ сулҳро ҷудо аз ва мустақил аз ягона шахсе мехоҳад, ки дар бораи ӯ навишта шудааст: «Ин мард сулҳ хоҳад буд».

Худованд ба одамон – ҳам яҳудиён ва ҳам ғайрияҳудиён – сулҳ ва лаззати иҷтимоӣ фаровон медод. Аввалинҳо баракати сухани Закарёро медонистанд: «Дар он рӯз, мегӯяд Худованд лашкарҳо, ҳар кас ҳамсояи худро зери ток ва зери дарахти анҷир даъват хоҳад кард» (3:10). Охиринҳо ба сухани ба онҳо гуфташуда гӯш медоданд: «Шодӣ кунед, эй халқҳо, бо халқи Ӯ» (Такр. 32:43). Аммо, ҳеҷ яке аз онҳо инро намехостанд. Баръакс, онҳо муттаҳид шуданд, то бар зидди Ӯ, ки хайрхоҳи онҳо мебуд, қасд кунанд. Амалҳои онҳо ҳама аз ҳасад ва нафрат буданд, чунон ки дар Забур 2 мебинем. Хубии комил дар шахси Исои Масеҳ буд, ва онҳо ба он бо чашми бад менигаристанд. Сарфи назар аз ҳиссиёти бад, ки дар байни онҳо хеле маъмул буд, дар ин онҳо ҳама бар зидди Ӯ якдил буданд. Ҳиродус ва Понтиюс Пилат, ҳамроҳ бо ғайрияҳудиён ва халқи Исроил, тасмим гирифтанд, ки Худованд Исоро аз байн баранд. Якдилии комил буд. Аз он лаҳза, сулҳ дар рӯи замин аз байн рафт. Он то он даме, ки онҳо ҳуқуқҳои Шоҳзодаи Сулҳро, ки аз ҷониби онҳо бепарвоёна рад карда шуда буд, эътироф накунанд, барнамегардад.

Мо далели аламоварро дар пеши назари худ дорем: кӯшишҳои самимӣ ва самимӣ ҳеҷ гоҳ барои барқарор кардани сулҳ дар байни одамон муфид нахоҳанд буд. Ин ҳолат то кай давом мекунад? Он то он даме давом мекунад, ки Худо ба инсони афтода ва саркаш иҷозат диҳад, ки ин ҷаҳонро идора кунад, зеро ӯ бо ин хислати даҳшатнок тамға зада шудааст: «пойҳои онҳо барои рехтани хун шитобкоранд: харобӣ ва бадбахтӣ дар роҳҳои онҳост» (Рум. 3:15-16). Рӯзҳои боз ҳам бадтар аз ҳозира хоҳанд буд.

Бо вуҷуди ин, ба воситаи раҳмати бепоёни Худо, роҳе барои ба даст овардани сулҳ сарфи назар аз беқарории инсон ва маслиҳатҳои торики ӯ вуҷуд дорад. Худо хушнуд шуд, ки чунин воситаҳоро ба дасти масеҳиён гузорад, ҳарчанд бисёриҳо аз он бехабар бошанд. Ин чист? Шафоат! Ин маънои онро надорад, ки онҳо метавонанд ба инсон ё ба Худо фармон диҳанд, аммо бо Худо онҳо метавонанд ва бояд илтимос кунанд, чунон ки Ӯ моро дар 1 Тимотиюс 2:1-4 ба ин кор ташвиқ мекунад. Хизмати шафоат як хизмати аҷибест, ки барои хоҳиши сулҳ хеле кам истифода мешавад. Танҳо фикр кунед, ки Худо фарзандони Худро даъват мекунад, ки сулҳи ҷаҳонро нигоҳ доранд – ҳаёти ором ва осоишта дар тамоми худотарсӣ ва ростқавлӣ, ки дар назари Ӯ нек ва мақбул аст.

Вақте ки сухан дар бораи дифоъ ва ҳифзи Исроил, халқи заминии Ӯ меравад, Ӯ дар лашкарҳои онҳо пешсаф мешавад ва душманони онҳоро бо дасти Худаш нобуд мекунад. Дар байни масеҳиён, халқи осмонии Ӯ, Ӯ «Худои сулҳ» аст (Рум. 15:33, 16:20; 1 Тас. 5:23), на ба тарафи ин ё он тарафи ҷангкунанда истода, ҳарчанд ҳамаро назорат мекунад ва ҳамаро ба хидмати мақсади Худаш водор месозад. Ӯ ба халқи Худаш фармон медиҳад, ки онҳо бояд дастҳои муқаддасро «бе хашм ва шубҳа» (1 Тим. 2:8) дар дуо ба Ӯ на танҳо барои некӯаҳволии иҷтимоӣ ва муваққатӣ, балки барои ҷонҳои инсонӣ бардоранд. «Наҷоти ҷонҳои [онҳо]» (1 Пет. 1:9) аз ҳама нигарониҳои ҳаёти ҳозира аз ҷиҳати аҳамият хеле болотар аст. Худо мехоҳад, ки «ҳама одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ҳақиқат бирасанд» (1 Тим. 2:4).

Мо метавонем пурсем: «Беҳтарин вақт барои иҷрои ин хизмати шафоат кадом аст?» 1 Тимотиюс 2:1 нишон медиҳад, ки он бояд «пеш аз ҳама» бошад. Ҳоло мо метавонем бо фурӯтании амиқ бигӯем, ки ин одатан чунин нест. Вақте ки корҳо дар ин ҷо ба осонӣ пеш мераванд, мо хеле ба осонӣ аз ҳушёрии нозукӣ ва тағйирёбии онҳо даст мекашем ва дар дуо истироҳат мекунем, то даме ки ба мо бадбахтӣ меояд. Он гоҳ мо, ба истилоҳ, бедор мешавем ва ба хизмати шафоати худ шурӯъ мекунем. Ин, албатта, дуруст аст, аммо он ҳисси нороҳатии каме дер монданро боқӣ мегузорад, зеро он бояд одатӣ ва доимӣ бошад.

Шафоат бояд бо илтиҷо, дуо ва шукргузорӣ омехта шавад. Шукргузорӣ арзишеро ифода мекунад, ки масеҳиён бояд ба ҳаёти ором ва осоишта диҳанд, ки дар ҷаҳоне, ки ба осонӣ аз тӯфонҳо халалдор мешавад, чизи муқаррарӣ нест. Агар мо танҳо пас аз сар задани тӯфон ба дуо шурӯъ кунем, шафоат ва илтиҷо метавонад ба Худо бирасад, ҳатто бо самимият пешниҳод карда шавад ва ношунида намонад, аммо дар бораи шукргузорӣ чӣ?

Сулҳ дар осмон
Мустақилона ва ҳатто сарфи назар аз инсон, Худованди мубораки мо бе он ки сулҳеро аз сулҳ дар рӯи замин дар байни одамон хеле баландтар ба вуҷуд оварад, ба осмон барнамегашт. Худованд бо хуни салиби Худ байни Худо ва инсон сулҳ барқарор кард (Қӯл. 1:20). Дар он салиб Худо «Ӯро ба воситаи имон ба хуни Ӯ кафоратгар таъин кард, то адолати Худро барои омурзиши гуноҳон эълон кунад... то ки Ӯ одилу сафедкунандаи касе бошад, ки ба Исо имон дорад» (Рум. 3:25-26). Гуноҳ нодида гирифта нашудааст; Худо мехост, ки он нест карда шавад. Инсоният метавонад гуноҳро нодида гирад, аммо ин ҳеҷ гоҳ ба Худои муқаддас мувофиқат намекард.

Гуноҳ бояд комилан, пурра нест карда шавад – ва чӣ метавонад ин корро кунад? Чӣ метавонад як шахси бечора, гунаҳкорро бишӯяд ва ӯро дар назари Худо «мисли барф сафед» (Иш. 1:18) кунад? Ин танҳо хуни Масеҳ аст! «Ҳафт маротиба» бар тахти раҳмат пошидашуда (Иб. 16:14), хуни қурбонӣ ба чашми Худо расид ва сулҳро эълон кард, сулҳи комил, чунон ки рақами «ҳафт» ифода мекунад. Аз ин рӯ, Ӯ метавонист, хуни Масеҳро дида, бигӯяд: «Гуноҳҳо ва беадолатиҳои онҳоро дигар ба ёд намеорам» (Ибр. 10:17). Он чизе ки Ӯ ҳамеша дар ёд дорад, Писари мубораки Ӯст, ки «як бор барои гуноҳон азоб кашид, одилон барои беадолатон, то моро ба Худо биёрад» (1 Пет. 3:18).

Наҷот аз рӯи файз аст, «тӯҳфаи Худо» (Эфс. 2:8), вагарна кӣ метавонист онро ба даст орад? Файзи Худо бар адолат асос ёфтааст (Рум. 5:21). Дар Инҷили имрӯза ин бисёр фаромӯш шудааст. Муҳаббати Худо, некии Худо, раҳмати Худо озодона эълон карда мешаванд, чунон ки онҳо воқеиятҳои бузурганд, аммо онҳо наметавонистанд ба ҳисоби адолати Ӯ озодона ҷараён гиранд. Адолатро аз Инҷил дур кунед ва Инҷил комилан таҳриф хоҳад шуд. Худо бояд дар ҳама талабҳои худ қаноатманд бошад, пеш аз он ки Ӯ моро қаноатманд кунад, аммо Ӯ дар кафорате, ки бо хуни Писари Худ ба амал оварда шудааст, комилан қаноатманд шудааст (3:25). Ӯ қаноатмандии Худро ба таври возеҳ эълон кардааст, ки Писари Худро «аз мурдагон эҳё кард ва ба Ӯ ҷалол дод» (1 Пет. 1:21). Аз Писари Худ, Ӯ дигар чизе талаб намекунад, ва ҳама чизе ки Ӯ аз гунаҳкори маҳкумшуда ва тавбакарда талаб мекунад, ин аст, ки ӯ бояд бовар кунад, ки Писари Ӯ «барои гуноҳҳои мо таслим карда шуд ва барои сафедкунии мо дубора эҳё шуд» (Рум. 4:25). Ҳамин тавр, ва танҳо ҳамин тавр, мо бар асоси имон сафед карда мешавем; ва натиҷаи фаврии сафед шудан ба ин тартиб ва принсип ин аст, ки «мо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ бо Худо сулҳ дорем» (5:1).

Чунин сулҳ, ки мо дар ба вуҷуд овардани он ҳеҷ саҳме надоштем, на аз ҷониби одамон ва на аз ҷониби девҳо такон дода намешавад. Он дар рӯ ба рӯи ва сарфи назар аз тамоми хашми онҳо дар салиб ба вуҷуд омад, аммо он ин ҷаҳонро маҳкумшуда мегузорад. Беимонӣ ҳатман шахсро аз тамоми манфиатҳои наҷот маҳрум мекунад. Бе имон, инсон чунон ки дар табиат аз гуноҳ аст, боқӣ мемонад: «аз ҳаёти Худо бегонашуда» (Эфс. 4:18). Ӯ ба чӣ гуна сулҳе ҳақ дорад, зеро сулҳ бо Худо натиҷаи сафедкунӣ аст, ва сафедкунӣ бар асоси имон аст? Ҳеҷ ҷоне наметавонад хушбахт ва ором бошад барои замон ва абадият, ба ҷуз аз дониши наҷотбахши Масеҳ, ки аз ҷониби Худо ҳамчун тахти раҳмат муқаррар шудааст. Танҳо кори Ӯ, на корҳои ман, хоҳ хуб бошанд ё бад, ба ман имкон медиҳад, ки бе тарсу ҳарос дар назди Худо истода бошам. Дар худсафедкунӣ ва ғурури худ ман аз Худо дур мемонам; дар имони худ ман наздик мешавам ва мегӯям: Ҳама фахри ман дар Масеҳ ва кафорати Ӯст. Дар наҷот додан ва сафед кардани ман бар он асос, Худо ба кори Писари Худ шараф мебахшад ва эълон мекунад, ки сулҳ абадӣ барқарор шудааст.

Ин сулҳи осмонӣ он чизест, ки шогирдон дар Луқо 19:38 эълон карданд, на ин ки онҳо маънои суханони худро дарк карданд. Мо аз Юҳанно 12:16 ба таври возеҳ медонем, ки дар аввал онҳо ин чизҳоро нафаҳмиданд; аммо вақте ки Исо ҷалол ёфт, он гоҳ онҳо ба ёд оварданд. Онҳо дар он вақт нафаҳмиданд, аммо онҳо фикри Худоро, ки аз ҷониби Рӯҳ роҳнамоӣ мешуд, баён карданд. Онҳо бо Закарё 9:9 ошно буданд, ки омадани Подшоҳро тасвир мекунад, аммо он чизе ки онҳо интизор набуданд, ин буд, ки дар омадани аввалини Худ Ӯ рад карда мешавад. Дар радди Худ Ӯ ба салиб мерафт ва дар он ҷо сулҳеро ба вуҷуд меовард, ки комилан бо осмон алоқаманд буд! Салтанат баъдтар дида мешуд; он гум нашуда буд. Вақте ки он дар рӯзе, ки ба зудӣ меояд, зоҳир мешавад, он гоҳ суруд баланд садо хоҳад дод: «Муборак аст Подшоҳе, ки ба исми Худованд меояд: сулҳ дар осмон ва ҷалол дар баландтарин ҷой» (Луқо 19:38). То он вақт он «сулҳ дар рӯи замин» нест, балки «сулҳ дар осмон» аст, ки дар он ҷо Худованди муборак ҳоло ҷонҳои имондорро бо он пур мекунад.