САВОЛ: Дуввум Тимотиюс 3:16-17 мегӯяд, ки тамоми Навиштаҳо барои имрӯз фоиданоканд. Ман Аҳди Қадимро хондаам ва намефаҳмам, ки ин чӣ тавр имконпазир аст.
ҶАВОБ:
Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худост ва барои таълим, барои сарзаниш, барои ислоҳ, барои тарбия дар адолат фоиданоканд, то ки марди Худо комил бошад, барои ҳар кори нек пурра муҷаҳҳаз гардад. (2 Тимотиюс 3:16-17 NKJV)
Вақте ки ҳавворӣ Павлус, бо илҳоми Рӯҳулқудс, ин суханонро навишт, «тамоми Навиштаҳо» асосан ба Аҳди Қадим ишора мекард, зеро Аҳди Ҷадид ҳанӯз навишта мешуд. Ҳамин тавр, Худои Худамон ба мо мегӯяд, ки Аҳди Қадим фоиданок аст. Вақте ки Худо ошкоро сухан мегӯяд, чунон ки дар ин ҷо, мо бояд ба сухани Ӯ бовар кунем. Биёед ба ҳафт пешниҳод назар андозем, ки «чӣ тавр ин имконпазир аст», ки Аҳди Қадим фоиданок аст.
1. Оё шумо Исои Масеҳро қабул кардаед
ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ? Агар ҳа, шумо аз ҷониби Рӯҳулқудс, ҳамон Касе, ки нависандагони Аҳди Қадимро илҳом бахшидааст, то он чиро, ки навиштаанд, нависанд, сокин ҳастед. Ин Рӯҳ ба мо дода шудааст, то «ки мо чизҳоеро, ки аз ҷониби Худо ба мо ройгон дода шудаанд, бидонем» (1 Қӯринтиён 2:12). Агар шумо Масеҳро қабул накарда бошед, Худо шуморо «инсони табиӣ» меномад ва мегӯяд: «Инсони табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад, зеро онҳо барои ӯ беақлӣ ҳастанд; ва ӯ наметавонад онҳоро бидонад, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ дарк карда мешаванд» (1 Қӯринтиён 2:14). Муносибати шахсӣ бо Исои Масеҳ комилан муҳим аст, агар шумо хоҳед, ки Аҳди Қадимро фаҳмед ва аз он фоида гиред. Шахси наҷотнаёфта метавонад фаҳмиши зеҳнии мундариҷаи Аҳди Қадимро ба даст орад ва онро ҷолиб ёбад, аммо наметавонад онро воқеан фоиданок ва мувофиқ барои имрӯз ёбад.
2. Исои Масеҳ дар маркази тамоми Китоби Муқаддас қарор дорад.
Дар Инҷилҳои Аҳди Ҷадид мо дар бораи ҳаёт, марг ва эҳёи Ӯ мехонем. Китоби Аъмол ба мо нақл мекунад, ки чӣ тавр шаҳодат дар бораи Ӯ пас аз бозгашташ ба осмон паҳн шуд ва инчунин дар бораи ташаккул ва рушди ибтидоии Калисо ба мо нақл мекунад. Номаҳо бештар дар бораи Ӯ ба мо ошкор мекунанд ва ба мо дар бораи ҳаёти масеҳӣ, ҳам инфиродӣ ва ҳам ҷамъиятӣ, таълим медиҳанд. Ва Ваҳй рӯйдодҳои ояндаро ҷамъбаст мекунад, ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр Масеҳ пешгӯии Аҳди Қадимро иҷро хоҳад кард ва одилона доварӣ хоҳад кард.
Аҳди Қадим тафсилоти оғози ҳаёт дар рӯи замин, афтодани инсон ба гуноҳ ва натиҷаҳои фоҷиавии он, ва чӣ тавр Худо як миллатро ҳамчун халқи махсуси худ интихоб кард. Таърихи онҳо ба тавре пайгирӣ шудааст, ки мо метавонем аз он бисёр чизҳоро омӯзем, ҳам мусбат ва ҳам манфӣ. Дар Аҳди Қадим намунаҳои зебои зиёди Худованд Исо, одамоне, ки моро ба Ӯ ёдоварӣ мекунанд, ва ваъдаҳои зиёде мавҷуданд, ки ба омадани Ӯ, ҳам барои азоб кашидан ва ҳам барои ҳукмронӣ, ишора мекунанд. Бе дидани марказият ва зарурати омадани Ӯ ба ҷаҳон, осон аст, ки нуқта ва арзиши амалии Аҳди Қадимро аз даст диҳем.
3. Дар тамоми Аҳди Қадим
Худо ба мо харобии комили инсон ва нотавонии ӯро барои қонеъ кардани меъёри муқаддаси Худо нишон медиҳад. Гарчанде ки одамон дар Аҳди Қадим дар шароити гуногун чандин аср пеш зиндагӣ мекарданд, мо ҳоло ҳам мебинем, ки онҳо бо мушкилот ва вазъиятҳои шабеҳ рӯ ба рӯ буданд. Мо метавонем аз онҳо бисёр чизҳоро омӯзем.
4. Ҳатто муҳимтар аз ин,
мо дар Аҳди Қадим Худоро мешиносем: қудрати Ӯ, муқаддасии Ӯ, раҳмати Ӯ, таваҷҷӯҳ ва муҳаббати Ӯ ба инсоният, сабри Ӯ, доварии Ӯ, вафодории Ӯ ва бисёр чизҳои дигар. Аҳди Ҷадид бар ин асос меёбад, Худованд Исо Худоро ба мо ҳамчун Падар муаррифӣ мекунад ва Рӯҳулқудс ҳамчун намояндаи Ӯ ҳам дар мо ва ҳам бо мо дар давраи набудани Ӯ аз ин ҷаҳон.
5. Китоби Муқаддас як муаммои зебо, вале мураккаб аст.
Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид ба таври комил бо ҳам алоқаманданд. Бисёре аз ибораҳо дар Аҳди Ҷадид бе Аҳди Қадим фаҳмида намешаванд. Яке аз чунин мисолҳо Юҳанно 1:29 аст, ки мегӯяд: «Инак! Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад!» Тасвирҳои Аҳди Қадим дар бораи Барраи Фисҳ, дар Хуруҷ 12:1-30, ин ишораи Аҳди Ҷадидро ба Исо ҳамчун «Барраи Худо» равшан мекунанд.
Бисёре аз мавзӯъҳои Китоби Муқаддас, ки дар аввали Китоби Муқаддас муаррифӣ шудаанд ва тадриҷан дар тамоми он инкишоф ёфтаанд, аксар вақт дар Ваҳй бо ҳам алоқаманданд. Ин ҳолат бо муаррифии Барра дар Ваҳй 5:6-12 аст. Аммо, халқи заминии Худо, Исроил, бояд ҳамеша аз халқи осмонии Худо, Калисо, фарқ карда шавад.
6. Дар 2 Тимотиюс 2:15,
ба мо дастур дода шудааст, ки омӯзем (ё саъю кӯшиш кунем), то худро «ба Худо тасдиқшуда, коргаре, ки шарм надорад, каломи ҳақиқатро дуруст тақсим мекунад» муаррифӣ кунем. Мо арзиши пурраи амалии Аҳди Қадимро бо хониши аввалини тасодуфии он эҳсос нахоҳем кард. Инчунин сатҳҳои фаҳмиши Каломи Худо мавҷуданд, ки на ҳар як хонандаи масеҳӣ ба онҳо ноил хоҳад шуд. Масалан, номҳо маъно доранд ва баъзеи онҳо дар матн шарҳ дода шудаанд, аммо агар кас иброниро надонад, маънои аксари номҳо, махсусан дар сабтҳои генеалогии гоҳ-гоҳ, ба ғайр аз кӯмаки луғати номҳои хос, фаҳмида нахоҳад шуд. Рақамҳо низ аҳамияти худро доранд. Аз истифодаи тафсирҳои муфиди Китоби Муқаддас шарм надоред.
7. Интизор нашавед, ки ба даст оред
фаҳмиши хуби амалӣ ва татбиқи Каломи Худо – ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид – бе омӯзиш, мулоҳиза ва дуо. Дуо ва хондани Китоби Муқаддас бо ҳам алоқаманданд. Дар асри ҳозираи мо, ки пур аз ғизои зуд, компютерҳои зуд ва технологияи зуди худсохт аст, мо аксар вақт аз назар мегузаронем, ки Худо хурсанд аст, ки ба мо кӯмак кунад, вақте ки мо аз Ӯ хоҳиш мекунем.
Биёед аз Калом, аз ҷумла Аҳди Қадим, лаззат барем ва биёед ба мушкилоти омӯзиши он, мулоҳиза дар бораи он ва ҷустуҷӯи татбиқи дурусти он аз Худо дар дуо бархезем.
