МУҚАДДИМА БА
Мавъизаи кӯҳӣ
Дар «Мавъизаи кӯҳӣ» Худованди мо Инҷилро мавъиза намекард, балки Ӯ принсипҳои Малакути Худро баён мекард, ки бояд ҳаёти ҳамаи онҳоеро, ки худро шогирдони Ӯ медонанд, роҳнамоӣ кунад. Ба ибораи дигар, ин қонуни Малакут аст, ки риояи он бояд хоси тобеони содиқи он бошад, зеро онҳо рӯзеро интизоранд, ки Худи Подшоҳ ошкор хоҳад шуд.
Дар тамоми он, мавҷудияти мухолифати муайян ба ҳукмронии Ӯ эътироф карда мешавад, аммо онҳое, ки ҳокимияти Ӯро эътироф мекунанд, даъват карда мешаванд, ки ҳамон рӯҳи фурӯтан ва хоксоронаеро зоҳир кунанд, ки дар Ӯ дар рӯзҳои хоршавии Ӯ дар ин ҷо дар рӯи замин дида мешуд. Номаи Яъқуб ба таълимоти дар ин ҷо баёншуда хеле наздик ҷавоб медиҳад. Ӯ онро «қонуни комили озодӣ» (Яъқуб 1:25 KJV) меномад, зеро он чизест, ки ба табиати наве, ки ҳангоми аз Худо таваллуд шудан ба даст оварда мешавад, мувофиқ аст. Барои инсони табиӣ ин мавъиза роҳи ҳаёт нест, балки манбаи маҳкумият аст, зеро он стандарти он қадар баланд ва муқаддасро муқаррар мекунад, ки ҳеҷ як шахси наҷотнаёфта наметавонад ба он ноил шавад. Касе, ки ба он кӯшиш мекунад, агар ростқавл ва виҷдонӣ бошад, ба зудӣ нотавонии комили худро дарк хоҳад кард. Ӯ бояд дар дигар ҷойҳои Навиштаҳо Инҷилро ҷустуҷӯ кунад, ки он қудрати Худо барои наҷот «ба ҳамаи онҳое, ки имон доранд» (Румиён 1:16) аст.
Ақлҳои тезтарини замин дар Мавъизаи кӯҳӣ баландтарин таълимоти ахлоқиро ба одамон эътироф кардаанд ва фармонҳои муқаддаси онро ситоиш кардаанд, ҳатто вақте ки аз нотавонии худ дар мувофиқат ба стандартҳои он огоҳ буданд. Аз ин рӯ, то ҷое ки ба наҷотнаёфтагон дахл дорад, таълимоти дар ин ҷо додашуда, чунон ки К. И. Скофилд хуб гуфтааст, «Қонун ба қудрати N баланд бардошта шудааст».
Аммо барои имондор, ҳамон тавре ки талаботи одилонаи Қонун «дар мо, ки на аз рӯи ҷисм, балки аз рӯи Рӯҳ рафтор мекунем, иҷро мешаванд» (Румиён 8:4), ҳамин тавр принсипҳои дар ин мавъиза гузошташуда дар ҳаёти ҳамаи онҳое, ки мекӯшанд мисли Масеҳ рафтор кунанд, намунаи амалии худро пайдо хоҳанд кард. Ин барои мо нест, ки ҳамаи инро ба боқимондаи яҳудиён дар рӯзҳои охир, ё ба шогирдон пеш аз Салиб вогузорем, гарчанде ки ба ҳарду пурра татбиқ мешавад.
Аммо мо дар ин ҷо «суханони солим, яъне суханони Худованди мо Исои Масеҳро» (1 Тимотиюс 6:3) дарк мекунем, ки мо ҷуръат намекунем аз итоат кардан ба онҳо саркашӣ кунем, мабодо исбот шавад, ки мо чунин одамоне ҳастем, ки дар ояти навбатӣ тасвир шудаанд (1 Тимотиюс 6:4): «Ӯ мағрур аст, чизе намедонад, балки дар бораи саволҳо ва баҳсҳои калимаҳо ғарқ шудааст, ки аз онҳо ҳасад, низоъ, дашномҳо, гумонҳои бад бармеояд.» Мо бояд дар хотир дорем, ки гарчанде ки мо халқи осмонӣ ҳастем, мо масъулиятҳои заминӣ дорем ва инҳо барои мо дар ин бузургтарин мавъиза, ки ба рафтори инсонӣ дахл дорад, муайян карда шудаанд.
Шарҳи мавъизаи кӯҳӣ
– аз Китоби Муқаддаси омӯзишии NIV
Мавъизаи кӯҳӣ (Матто 5-7) дар асл, суханронии ифтитоҳии Подшоҳ аст, ки дар он Ӯ аз аъзоёни Малакути худ чӣ интизор аст, шарҳ медиҳад ... Он се намуди маводро дар бар мегирад: хушбахтиҳо, ё эъломияҳои баракат (5:1-12); насиҳатҳои ахлоқӣ (5:13-20; 6:1-7:23); ва муқоисаи таълимоти ахлоқии Исо ва анъанаҳои қонуншикании яҳудӣ (5:21-48). Мавъиза бо як масали кӯтоҳе ба охир мерасад, ки аҳамияти амалӣ кардани он чизеро, ки нав таълим дода шудааст, таъкид мекунад (7:24-27), ва изҳори ҳайратии мардум аз қудрате, ки Исо бо он сухан мегуфт (7:28-29).
Стандарти ахлоқӣ ва этикие, ки дар Мавъиза талаб карда мешавад, он қадар баланд аст, ки баъзеҳо онро комилан ғайривоқеӣ донистаанд, ё иҷрои онро ба Малакути оянда пешбинӣ кардаанд. Аммо, шубҳае нест, ки Исо (ва Матто) Мавъизаро ҳамчун стандарт барои ҳамаи масеҳиён додаанд, дарк кардаанд, ки талаботи онро бо қудрати худамон иҷро кардан мумкин нест. Инчунин дуруст аст, ки Исо баъзан барои таъкид кардани нуқтаи назар гипербола (муболиға) истифода мебурд (чунон ки дар 5:29-30).
