Мо мехоҳем фикр кунем, ки мо мардону занони бохислатем, ки аз ақидаҳо, тамоюлҳо ва услубҳо таъсир намегирем. Мо мехоҳем худро ҳамчун одамони бопринсип, ки аз он чизе, ки дигарон дар бораи мо фикр мекунанд, таъсир намегирем, тасниф кунем. Пас чаро мо мӯи худро бо услуби навтарин мебурем? Чаро мо либоси навтаринро мепӯшем? Чаро мо оинаҳои калон дорем? Албатта, мо мехоҳем, ки ҳамсоягонамон моро як оилаи «муқаррарӣ» ҳисоб кунанд. Албатта, мо мехоҳем, ки онҳое, ки дар кор ҳастанд, фикр кунанд, ки мо дар либос «табъи хуб» дорем. Албатта, мо аз он чизе, ки дигар масеҳиён дар бораи мо фикр мекунанд, махсусан онҳое, ки мо мунтазам бо онҳо муошират мекунем, сахт нигаронем! Мо ибораҳоеро ба мисли бародари «рӯҳонӣ», хоҳари «худотарс», имондори «дилгарм», «сутуни» калисо, намунаи ҳаёти «интизомнок», зани «бофазилат» истиқбол мекунем. Аммо Худованд чӣ фикр мекунад? Он чизе, ки мо дар назари Ӯ ҳастем, он чизест, ки мо дар ҳақиқат ҳастем. Ҳеҷ чизи дигар барои абадият аҳамият надорад.
То ҳол, бузургтарин мард
Пас, чӣ касеро дар китоби Худо бузург месозад? Оё мо мутмаинем, ки мо дар ҷанги дуруст мубориза мебарем? Оё мо ба зиндагӣ аз назари Худо менигарем? Дере нагузашта ҳамаи мо дар назди Худованд барои он ки чӣ тавр ҳаёти худро сарф кардем, ҳисобот хоҳем дод. То ҳол чӣ тавр ҳастем? Чанд сол пеш ман аз он ки Исо ҳаёти Яҳёи Таъмиддиҳандаро чӣ тавр баҳо дод, дар ҳайрат мондам:
Ба ростӣ ба шумо мегӯям: Дар миёни онҳое, ки аз занон таваллуд шудаанд, касе бузургтар аз Яҳёи Таъмиддиҳанда бархостааст (Матто 11:11).
Чаро чунин назари баланд? Бузургтар аз Иброҳим? Мусо? Подшоҳ Довуд? Сулаймон? Бузургтар аз пайғамбар Ишаъё, ки омадани Масеҳро низ пешгӯӣ карда буд? Масеҳ дар Яҳёи Таъмиддиҳанда чӣ дид, ки ба ӯ чунин тавсияи дурахшон дод? Ҳаёти Яҳё ба таҳқиқ кардан арзанда аст.
Ҳаёти кӯтоҳ ва ғайриоддӣ
Мо дар бораи Яҳёи Таъмиддиҳанда чӣ медонем? Ӯ хеши Исо буд, танҳо шаш моҳ калонтар (Луқо 1:36). Ӯ ягона писари як ҷуфти солхӯрда, Элисобаъ ва Закарёи коҳин буд, ки ҳарду аз насли Ҳорун буданд ва ҳамчун «росткор дар назари Худо» тавсиф шудаанд (Луқо 1:5-7). Баъзе мӯъҷизаҳо таваллуди ӯро иҳота карда буданд, аммо худи ӯ ҳеҷ гоҳ аломати мӯъҷизавӣ нишон надод (Юҳанно 10:41). Ӯ дар аввали солҳои 30-ум дар зиндон сар бурида шуд (Матто 14:10). Чӣ ин ҳаёти кӯтоҳро ин қадар махсус кард?
Шумо наметавонед ҳамаро хушнуд кунед!
Навиштаҳо кӯшиш намекунанд, ки далели он ки Яҳёи Таъмиддиҳанда як шахсияти аҷиб буд, пинҳон кунанд. Бар хилофи «мақоми иҷтимоӣ»-и коҳинии падараш, Яҳё парҳези ғайриоддӣ ва либоси дағалро нишон дод (Матто 3:4). Волидон ва ҳамсоягонаш ин ҷавони ғайримуқаррариро чӣ тавр медиданд? Аз сабаби мӯъҷизаҳои маъруфе, ки таваллуди ӯро иҳота карда буданд, бисёре аз сокинони маҳаллӣ мепурсиданд: «Ин кӯдак чӣ хоҳад шуд?» (Луқо 1:66). Услуби ӯ ортодоксӣ набуд. Паёми ӯ дар байни муассисаи динӣ маъмул набуд. Дар асл, ӯ одамонро аз маъбад ва қурбониҳои аз ҷониби Худо таъиншуда дур мекард. Аммо мардум Яҳёро пайғамбар медонистанд (Матто 14:5). Дар мавриди мақомоти маҳаллӣ, ӯ барои подшоҳ Ҳиродус як сир буд. Аз як тараф ӯ кӯшиш мекард, ки Яҳёро муҳофизат кунад, зеро маълум буд, ки ӯ «марди одилу муқаддас» буд (Марқӯс 6:20). Аммо аз ҷиҳати сиёсӣ қулай набуд, ки Яҳё дар омма фикри худро баён кунад. Ҳиродия дар Яҳё таҳдидеро ба тарзи ҳаёти озоди шаҳвонии худ медид. Вай аз ӯ нафрат дошт ва ӯро сар бурид (Матто 14:1-12). Аён аст, ки Яҳё дар ҳеҷ гуна дини муташаккил бароҳат ҷой намегирифт. Бо вуҷуди ин, суханони Масеҳ ҳанӯз ҳам устуворанд: «Дар миёни онҳое, ки аз занон таваллуд шудаанд, касе бузургтар аз Яҳёи Таъмиддиҳанда бархостааст.»
Ҷустуҷӯи ризои Худованд баъзан метавонад бо ризои ҷомеа мухолифат кунад. Ҷустуҷӯи «хуб кардӣ» аз ҳамимонон метавонад моро аз шартҳои зарурии «хуб кардӣ» аз Худованд кӯр кунад. Биёед дар як чиз равшан бошем: ҳаёти воқеии худотарс ҳамаро хушнуд нахоҳад кард. Ҳеҷ гоҳ ин тавр набудааст. Агар мо самимона ситоиши Худовандро ҷӯем, бояд ба танқид рӯ ба рӯ шуданро омода бошем. Мо набояд инро ҳамчун баҳона барои зиддиҷамъиятӣ ё беасос муқовимат кардан истифода барем. Павлус инро навишт:
Агар имконпазир бошад, то он даме ки аз шумо вобаста аст, бо ҳама дар сулҳ зиндагӣ кунед (Румиён 12:18).
Пас Худованд дар Яҳё чӣ дид? Чор хислат ба таври возеҳ намоёнанд.
1. Яҳё ба рисолати илоҳии худ итоаткор буд.
Бар хилофи даъвати Мусо, даъвати Яҳё ҳеҷ гоҳ ӯро ба мавқеи намоён намебурд. Рисолати илоҳии ӯ омода кардани роҳ барои дигаре буд, ки аз паси ӯ меомад. Яҳё аз ин нақши дуюмдараҷа хушҳол буд ва ҳаёти худро барои иҷрои ин рисолат ташкил кард. Ҳар яки мо бо мақсаде офарида шудаем. Ҳар яки мо рисолати илоҳӣ дорем. Мо беҳтарин кореро мекунем, ки ба он даъват шудаем. Аммо итоати Яҳё осон набуд. Иҷро накардани интизориҳои онҳое, ки дӯст медорем, дардовар аст. Бар хилофи Мусо, Яҳё ҳеҷ гуна мӯъҷизае надошт, ки маъруфияти ӯро афзоиш диҳад ё хидмати ӯро таъсис диҳад. Масеҳ кӯшиши дилгармона ва содиқонаро барои иҷрои вазифаи мо қадр мекунад. Агар мо мутмаин бошем, ки рисолати мо аз ҷониби Худо дода шудааст, биёед ба он идома диҳем.
2. Яҳё мехост, ки Масеҳ афзоиш ёбад.
«Баъд аз ман,» Яҳё мавъиза кард, «касе меояд, ки аз ман тавонотар аст, ки ман сазовори хам шудан ва кушодани тасмаҳои пойафзоли ӯ нестам» (Марқӯс 1:7). Рӯзе фаро расид, ки ин суханони фурӯтанӣ санҷида шуданд. Баъзе шогирдони содиқи Яҳё ӯро тарк карда, аз паси Масеҳ мерафтанд (Юҳанно 1:35-36). Дигарон аз ин тамоюл нороҳат ва ноамн буданд. Онҳо кӯшиш карданд, ки хидмати Яҳёро муҳофизат кунанд (Юҳанно 3:23-28). Аммо худи Яҳё шод буд. Ҳадафи ӯ таъсиси як муассисаи динӣ набуд. Ҳадафи ӯ иваз кардани коҳинии нокоми яҳудӣ набуд. Қаноатмандии ӯ аз рақамҳо ё маъруфият намеомад. Ӯ эҳсосоти хушбахтии худро ба эҳсосоти ҷавоне монанд кард, ки дӯсти беҳтарини ӯ ба зудӣ издивоҷ мекунад:
Ин шодӣ аз они ман аст ва ҳоло комил аст. Ӯ бояд бузургтар шавад; ман бояд хурдтар шавам (Юҳанно 3:29-30).
Оё Масеҳ дар ҳаёти мо марказӣтар мешавад? Оё ҳузури Масеҳ дар хидмат ва хизмати мо бештар намоён аст? Оё мо хушҳолем, вақте ки дӯстон моро тарк карда, Масеҳро наздиктар пайравӣ мекунанд? Дере нагузашта рӯзе фаро мерасад, ки мо бояд «раҳо кунем» ва аз саҳна «фуроем». Ин корро накардан кори Масеҳро халалдор мекунад. Биёед ин корро бо шодӣ кунем!
3. Яҳё гуноҳро фаъолона рад кард.
Вақте ки дӯстон аз ватан ба миссионерҳо ташриф меоранд, онҳо одатан ба ифлосӣ, садо ва камбизоатӣ дар атрофи худ сахт вокуниш нишон медиҳанд. Аммо пас аз чанд ҳафта ё моҳ он муқаррарӣ менамояд. Ифлосӣ, садо ва камбизоатӣ ҳанӯз ҳам ҳастанд, аммо мо мутобиқ шудаем. Ба ҳамин монанд, мо метавонем ба гуноҳ одат кунем. Бори аввал ки гуноҳ кардем, худро гунаҳкор ҳис кардем. Мо медонистем, ки ин нодуруст аст. Аммо ҳоло, мо дар бораи он ду бор фикр намекунем. Бори аввал ки мо дар калисои худ як амали аҷиби ғайринавиштаро мушоҳида кардем, хоб карда натавонистем. Аммо мо ба он одат кардаем. Дар асл, мо ҳоло бо он ҳамкорӣ мекунем. Яҳёи Таъмиддиҳанда фарқ дошт. Шахсан ӯ ҳамчун «марди одилу муқаддас» маълум буд (Марқӯс 6:20). Ӯ аз он чизе, ки нодуруст, беадолат, ношоиста буд, нафрат дошт. Ӯ касе набуд, ки чизҳоро пинҳон кунад. Ӯ боварӣ дошт, ки гуноҳ гуноҳ аст, новобаста аз он ки чӣ қадар маъмул буд ё кӣ онро мекард. Ӯ худро ба таблиғи тавба бахшид, ки дар рафтори тағйирёфта зоҳир мешуд. Маҳз ин маҳкум кардани амали бади одамони бонуфуз ба ӯ ҳаёташро арзиш дод. Агар мо ризои пешвоёни дунявӣ ё диниро ҷӯем, мо майл дорем, ки ба гуноҳи онҳо чашм пӯшем. Оё мо дар баробари гуноҳ пассив мемонем? Оё мо вақте ки аз гуноҳ дар ҳаёти худ, оила ё калисои худ огоҳ мешавем, вокуниш нишон медиҳем? Масеҳ радди радикалии гуноҳро аз ҷониби Яҳё қадр мекард. Ӯ ҳоло ҳам ин корро мекунад.
4. Яҳё бо шавқу завқ ба Масеҳ месӯхт.
Сӯҳбатҳо метавонанд то андозае ором бошанд, то он даме ки шумо ба мавзӯи таваҷҷӯҳи мутақобил дучор шавед. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ тавр баъзе одамон дар мавзӯъҳои футбол, крикет, маориф, ҳуқуқи инсон, растаниҳо, пухтупаз, компютерҳо, гаҷети электронии навтарин бедор мешаванд? Ман ҳайратовар ва ғамгин мебинам, ки ҳатто дар байни масеҳиён, шахсияти Масеҳ ба назар мерасад, ки шавқу завқи камро ба вуҷуд меорад. Мо кӯшиш мекунем, ки ҳангоми ҷамъ омадан барои ибодати Ӯ чӣ гӯем. Аммо ин дар мавриди доктринаҳои дӯстдоштаи мо ё фарқиятҳои динӣ чунин нест. Дар бораи инҳо мо метавонем соатҳо сӯҳбат кунем. Мо ҳатто метавонем эҳсосотӣ шавем! Павлус навишт,
Зеро барои ман, зиндагӣ Масеҳ аст (Филиппиён 1:21).
Масеҳ инчунин шавқу завқи ҳаёти Яҳё буд. Исо ба баъзе яҳудиён фаҳмонд,
Яҳё чароғе буд, ки месӯхт ва нур медод, ва шумо барои муддате аз нури ӯ баҳра бурданро интихоб кардед (Юҳанно 5:35).
Дар зеҳни худ як чароғи сӯзони Румро тасаввур кунед. Шавқу завқи Яҳё ба Масеҳ ӯро фурӯ бурд ва дар ин раванд ӯ нур ва гармӣ медод. Ҳаёти масеҳии пур аз шавқу завқ ва пур аз Рӯҳ хеле ҷолиб аст. Он сирояткунанда аст. Оё онҳое, ки моро мешиносанд, калимаи «шавқманд»-ро барои тавсифи ҳаёти масеҳии мо истифода мебаранд? Оё сухан ва тарзи ҳаёти мо дигаронро барои Худованди мо «оташ» мезанад? Он мардони имтиёзнок, ки бо Исо ба Эммаус рафтанд, фарёд заданд.
Оё дилҳои мо дар даруни мо намесӯхтанд, вақте ки Ӯ дар роҳ бо мо сӯҳбат мекард ва Навиштаҳоро ба мо мекушод? (Луқо 24:32).
Танҳо муошират бо Масеҳ дилҳои моро оташ мезанад. Бигзор Ӯ шавқу завқи сӯзони ҳаёти мо бошад.
Оё шумо хуб фикр мекунед?
Кӣ дар бораи мо хуб фикр мекунад? Мо майл дорем, ки ба он чизе, ки муваққатӣ аст, аз ҳад зиёд арзиш диҳем. Мо қарсак ва орзуҳои неки ҳамватанонро қадр мекунем. Ризои мардон наметавонад аз худи мардон арзишмандтар бошад. Ва мо чӣ қадар арзиш дорем?
Шумо тумане ҳастед, ки барои муддате пайдо мешавад ва сипас нопадид мешавад (Яъқуб 4:14). Худованд ба чизҳое, ки инсон менигарад, наменигарад. Инсон ба намуди зоҳирӣ менигарад, аммо Худованд ба дил менигарад (1 Самуил 16:7).
Онҳое, ки мо бо онҳо кор мекунем, метавонанд моро коргарони намунавӣ ҳисоб кунанд. Ҳамсоягони мо метавонанд моро шаҳрвандони масъул номанд. Онҳое, ки мо бо онҳо ибодат мекунем, метавонанд моро аз ҷиҳати доктринавӣ солим ва хеле рӯҳонӣ тавсиф кунанд. Аммо Масеҳ моро чӣ тавр мебинад? Он чизе, ки мо дар назари Ӯ ҳастем, он чизест, ки мо ҳастем. Ҳеҷ чизи дигар.
