САВОЛ:
Азбаски ман масеҳӣ шудам, зану шавҳар дар ҷаҳонҳои комилан гуногун зиндагӣ мекунем. Дӯстон, фаъолиятҳо ва манфиатҳои мо аз ҳамдигар фарқ мекунанд. Муносибате, ки мо як вақт доштем, дигар мисли пештара нест. Ман чӣ кор кунам? Оё ман бояд дар ин издивоҷ бимонам?
ҶАВОБ:
Вақте ки шумо масеҳӣ шудед, дар шумо тағироти азиме ба амал омад, ки зани шумо ҳеҷ гоҳ онро аз сар нагузаронидааст. Китоби Муқаддас барои тавсифи ин тағирот ибораҳои зиёдеро истифода мебарад. Шумо аз нав таваллуд шудед. Шумо фарзанди Худо шудед. Шумо ҳаёти ҷовидониро қабул кардед. Шумо аз Рӯҳи Муқаддас пур шудед. Дар асл, шумо шарики табиати илоҳӣ шудед ва акнун шумо ба таҷрибаи ҳақиқате, ки дар 2 Қӯринтиён 5:17 ифода ёфтааст, шурӯъ кардед: «Бинобар ин, агар касе дар Масеҳ бошад, ӯ махлуқи нав аст; чизҳои кӯҳна гузаштанд; инак, ҳама чиз нав шуд» (NKJV).
Ин тағирот ба шумо назари комилан дигарро ба ҳаёт бахшид. Аммо ин тағирот комилан осон нест, зеро шумо то ҳол табиатеро доред, ки бо он таваллуд шудаед, табиате, ки табиатан гунаҳкор аст. Ин табиат, ки Навиштаҳо онро ҷисм меноманд, то ҳол мехоҳад худро нишон диҳад ва комилан бо табиати нави илоҳӣ, ки Худо ба шумо додааст, дар мухолифат аст. Аз рӯи он чизе, ки шумо дар бораи ҷаҳонҳо, дӯстон, фаъолиятҳо, манфиатҳо ва муносибатҳои гуногун мегӯед, хуб аст, ки шумо аз ҳаёти нави худ баръало лаззат мебаред.
Бо зани худ сабр кунед. Вай ҳанӯз ба лаззати он чизе, ки шумо ҳоло лаззат мебаред, дохил нашудааст ва то даме ки худаш Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд қабул накунад, наметавонад. Дар хотир доред, ки замоне шумо мисли ӯ будед, вақте ки шумо ба чизҳои ин ҷаҳон таваҷҷӯҳи умумӣ доштед, вақте ки Худо қариб ки як қисми мулоҳизаҳои шумо набуд – агар умуман бошад. Вай эҳтимол фикр мекунад, ки агар вай мисли шумо бошад, вай бисёр чизҳоро аз даст медиҳад, ки ин барои ӯ талафоти калон хоҳад буд. «Одами табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад, зеро онҳо барои ӯ беақлӣ ҳастанд ва ӯ онҳоро дониста наметавонад, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ дарк карда мешаванд», Худо ба мо дар 1 Қӯринтиён 2:14 мегӯяд.
Бо зани худ сабр кунед. Баҳс накунед. Ғур-ғур накунед. Чизҳоро шитоб накунед. Маҷбур накунед. Ба ӯ ҳар гуна эҳтиром ва меҳрубониро нишон диҳед. Бигзор вай худаш бубинад ва таҷриба кунад, ки ҳаёти нави шумо шуморо шавҳари беҳтар месозад. Ӯро ба Худованд бурд кунед! Ин бешубҳа як мушкилоти воқеӣ аст. Дуо кунед! Аз Худованд хоҳиш кунед, ки ба шумо кӯмак кунад. Шумо Ӯро беш аз ҳад омода хоҳед ёфт, ки ин корро кунад.
Каломи Худо ба шумо ҳамчун шавҳар ин аст: «Шавҳар набояд зани худро талоқ диҳад» (1 Қӯринтиён 7:11). Ин калом равшан ва бешубҳа аст. Худо медонад, ки шумо табиате доред, ки зани шумо надорад. Ӯ мехоҳад, ки ӯро мисли шумо масеҳӣ кунад. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки «зани беимон аз ҷониби шавҳар муқаддас карда мешавад» (ояти 14). Худо ба ҳамаи онҳое, ки дар хонаводаи имондор ҳастанд, хеле таваҷҷӯҳ дорад. Ҳар як нафар муқаддас карда мешавад – барои Ӯ ҷудо карда мешавад. Ӯ нишон медиҳад, ки имконияти хубе вуҷуд дорад, ки имондор метавонад ҳамсари худро наҷот диҳад, яъне дар расонидани ҳамсар ба дониши наҷотбахши Худованд Исо нақш бозад. Ин чӣ қадар шодӣ барои имондор, барои ҳамсар, барои фариштагон дар осмон ва барои худи Худованд хоҳад буд!
Ба ҳар ҳол, бо қудрати Ӯ, тамоми кӯшиши худро ба харҷ диҳед, то дар издивоҷи худ бимонед. Барои зани худ, махсусан барои наҷоти ӯ дуо кунед. Барои кӯмак ва файзи Худованд барои худ дуо кунед, то шумо барои ӯ шавҳари хуб бошед. Масеҳро зиндагӣ кунед, на танҳо Масеҳро мавъиза кунед. Талоқро оғоз накунед. Аммо агар ҳамсари шумо исрор кунад, ки шуморо тарк кунад, имон ё итоати худро ба Худованд зери хатар нагузоред. Кӯшиш накунед, ки ӯро маҷбур кунед, ки бимонад. Худо моро ба сулҳ даъват кардааст.
Принсипҳое, ки дар сатрҳои қаблӣ оварда шудаанд, ба зане низ дахл доранд, ки масеҳӣ шудааст ва шавҳари наҷотнаёфта дорад.
