Пас аз он ки ҳавворӣ Павлус як ғуломдухтарро аз тасарруфи дев наҷот дод, соҳибони ӯ дарк карданд, ки онҳо дигар аз фолбинии ӯ пул кор карда наметавонанд. Аз ин рӯ, онҳо Павлус ва Силосро дастгир карда, дар назди магистратҳо айбдор карданд (Аъмол 16:16-24). Издиҳом ба ин ҳамла ҳамроҳ шуд ва Павлус ва Силосро урён карда, латукӯб карданд ва ба зиндони дарунӣ партофтанд. Ин вазъияти ноумедкунанда ва дардовар метавонист ба осонӣ ба депрессия ва ноумедӣ оварда расонад. Павлус ва Силос чӣ гуна муносибат карданд? Луқо сабт мекунад: «Тақрибан нисфи шаб Павлус ва Силос дуо мекарданд ва сурудҳои ҳамду сано ба Худо мехонданд, ва дигар маҳбусон ба онҳо гӯш медоданд» (Аъмол 16:25 NIV). Дар вазъияти зоҳиран ноумедкунанда, онҳо ба Худо ҳамду сано мехонданд. Шодии онҳо ва рӯҳбаландии онҳо аз куҷо омад?
Худои Падар, Исои Масеҳ ва Рӯҳи Муқаддас манбаъҳои рӯҳбаландӣ барои имондор мебошанд (Аъмол 9:31; Румиён 15:5; 2 Таслӯникиён 2:16-17). Ин гуна рӯҳбаландӣ чизе нест, ки мо дорем, балки чизест, ки мо аз Худо мегирем. Калимаҳои юноние, ки дар Аҳди Ҷадид «рӯҳбаланд кардан» ва «рӯҳбаландӣ» тарҷума шудаанд, paraklesis ва parakaleo мебошанд. Роҳҳои маъмултарини ба даст овардани рӯҳбаландӣ мулоҳиза кардан дар бораи баъзе Навиштаҳо, дар бораи паёми Инҷили наҷот тавассути Исои Масеҳ, дар бораи бозгашти Масеҳ ва дар бораи имони масеҳии мо, ки бо дигар имондорон мубодила мешавад, мебошанд.
Навиштаҳо
Китоби Муқаддас рӯҳбаландкунанда аст, зеро он паёми махсуси Худо ба инсоният аст. Павлус навишт: «Ҳар чизе ки дар гузашта навишта шуда буд, барои таълими мо навишта шуда буд, то ки мо ба воситаи сабр ва рӯҳбаландии Навиштаҳо умед дошта бошем» (Румиён 15:4). Ин маънои онро дорад, ки Навиштаҳо рӯҳбаландкунандаанд ва риояи онҳо ба ҳаёти мо умед меорад.
Павлус таълим дод, ки калисои маҳаллӣ бояд аз ҷониби як гурӯҳи пирон роҳбарӣ карда шавад (Тит 1:5-9). Яке аз шартҳои пир ин буд, ки «ӯ бояд ба паёми боэътимод, чунон ки таълим дода шудааст, устуворона риоя кунад, то ки ӯ дигаронро бо таълимоти солим рӯҳбаланд кунад ва ба онҳое, ки муқобилат мекунанд, рад кунад» (Тит 1:9). «Паёми боэътимод», ки аз ҷониби Исои Масеҳ, Павлус ва дигар ҳаввориён таълим дода шуда буд, дар Китоби Муқаддас сабт шудааст. Пир ҷамъомадро бо таълим додан ва риоя кардани таълимоти солимтарини Китоби Муқаддас, ҳақиқатҳои Навиштаҳо рӯҳбаланд мекунад.
Пас аз он ки имондоронро ба «устувор истодан ва ба таълимоте, ки мо ба шумо додаем, хоҳ ба воситаи сухан ва хоҳ ба воситаи нома» даъват кард, Павлус навишт: «Бигзор Худованди мо Исои Масеҳ ва Худои Падари мо, ки моро дӯст дошт ва бо файзи худ ба мо рӯҳбаландии ҷовидонӣ ва умеди нек дод, дилҳои шуморо рӯҳбаланд кунад ва шуморо дар ҳар кори нек ва сухан мустаҳкам кунад» (2 Таслӯникиён 2:15-17). Инчунин, пайғамбарон пеш аз он ки Аҳди Ҷадид дар шакли хаттӣ дастрас шавад, паёмро аз Худо оварданд; ва паёмҳои онҳо имондоронро «рӯҳбаланд» карданд (1 Қӯринтиён 14:3,31).
Паёми Инҷил
Инҷил рӯҳбаландкунанда аст, зеро он калиди бахшиши гуноҳҳо ва ҳаёти ҷовидонӣ аст. Вақте ки ҳокимони куништ ба Павлус ва Барнаббо гуфтанд: «Агар шумо паёми рӯҳбаландӣ барои мардум доред, лутфан сухан гӯед», Павлус Инҷилро мавъиза кард (Аъмол 13:15). Ӯ аз Аҳди Қадим оғоз кард ва бо ин хулоса кард: «Ман мехоҳам, ки шумо донед, ки ба воситаи Исо ба шумо бахшиши гуноҳҳо эълон карда мешавад» (Аъмол 13:16-41). Инҷили Исои Масеҳ ҳамеша рӯҳбаландкунанда аст.
Павлус рисолати худро чунин тасвир кард: «Мақсади ман ин аст, ки онҳо дар дил рӯҳбаланд шаванд ва дар муҳаббат муттаҳид шаванд, то ки онҳо сарватҳои пурраи фаҳмиши комилро дошта бошанд, то ки онҳо сирри Худо, яъне Масеҳро донанд» (Қӯлассиён 2:2). Дар ин ҷо мо мебинем, ки рӯҳбаландӣ бо фаҳмише алоқаманд аст, ки ҳамаи имондорон қисми Калисо мебошанд (Қӯлассиён 1:26-27). Павлус инчунин навишт: «Мо Тимотиюсро… ҳамкори Худо дар паҳн кардани Инҷили Масеҳ, барои мустаҳкам кардан ва рӯҳбаланд кардани шумо дар имони шумо фиристодем» (1 Таслӯникиён 3:2).
Масеҳиён «метавонанд хеле рӯҳбаланд шаванд», зеро онҳо «гурехтаанд, то умедеро, ки ба онҳо пешниҳод шудааст», дар Инҷил ба даст оранд (Ибриён 6:18). Дар ин тасвир онҳо аз ҷаҳоне, ки ба ҳукм нигаронида шудааст, ба осмон мегурезанд.
Бозгашти Масеҳ
Бозгашти Масеҳ барои овардани ҳамаи пайравони худ ба осмон рӯҳбаландкунанда аст, зеро он маънои хотимаи ғам, азоб ва ноумедии ин ҷаҳони гунаҳкорро дорад. Имондорон фармон дода шудаанд, ки якдигарро бо ин далел рӯҳбаланд кунанд, ки онҳо «ҳамеша бо Худованд хоҳанд буд» (1 Таслӯникиён 4:18). Ваъдаи бозгашти Масеҳ, то имондорон «бо Ӯ якҷоя зиндагӣ кунанд», як рӯҳбаландии бузург аст (1 Таслӯникиён 5:10-11). Бо назардошти бозгашти Масеҳ ва эҳёи мурдагон, имондорон бояд «якҷоя ҷамъ шаванд», то «якдигарро рӯҳбаланд кунанд» (Ибриён 10:25).
Имони мо
Имони масеҳӣ рӯҳбаландкунанда аст, зеро он намоиши амалии зиндагӣ мувофиқи Китоби Муқаддас, Инҷил ва бозгашти Масеҳ аст. Павлус орзу дошт, ки ба имондорони Рум ташриф орад, то онҳо «бо имони якдигар мутақобилан рӯҳбаланд шаванд» (Румиён 1:11-12). Рӯҳбаландӣ дар ин ҷо аз имони якдигар аст, на аз ягон ҳолатҳои беруна. Ӯ инчунин навишт: «Бигзор Худое, ки сабр ва рӯҳбаландӣ медиҳад, ба шумо рӯҳи ягонагиро дар байни худ ато кунад, чунон ки шумо Исои Масеҳро пайравӣ мекунед» (Румиён 15:5). Дар ин ҷо, рӯҳбаландӣ ва ягонагӣ бо пайравӣ аз Худованд алоқаманд аст. Павлус инчунин вақте ки дар бораи имони имондорони Таслӯникия шунид, рӯҳбаланд шуд (1 Таслӯникиён 3:7). Ба ҳамин монанд, Юҳанно «шодии бузург» дошт, вақте ки дар бораи имондороне, ки «дар ҳақиқат роҳ мерафтанд», шунид (3 Юҳанно 3-4).
Рӯҳбаландии ҳаррӯза
Биёед аз ваъдаҳои Худо дар Навиштаҳо, дар хушхабари наҷот, дар бозгашти Масеҳ ва дар имоне, ки мо бо дигар имондорон мубодила мекунем, рӯҳбаланд шавем. Инҳо ҳама алоқаманданд, бо Инҷил ҳамчун паёми асосӣ, ки аз ҷониби Навиштаҳо интиқол дода мешавад ва бозгашти Масеҳ ҳамчун умеди Инҷил. Ҷолиб он аст, ки ин далелҳо аз ҳолатҳои мо вобаста нестанд, балки дар асл дар миёни муборизаҳо ва азобҳо рӯҳбаландӣ меоранд.
Инчунин, биёед «ҳар рӯз якдигарро рӯҳбаланд кунем» дар имон, то ки мо «аз фиреби гуноҳ сахтдил нашавем» (Ибриён 3:13). Ба мо гуфта шудааст, ки ин воситаҳоро барои рӯҳбаланд кардани дигарон истифода барем (2 Қӯринтиён 1:4). Онҳое, ки тӯҳфаи рӯҳбаландӣ доранд, бояд тӯҳфаи худро дар байни имондорон истифода баранд (Румиён 12:8). Чунин ба назар мерасад, ки Барнаббо ин тӯҳфаро дошт, зеро номи ӯ маънои «писари рӯҳбаландӣ»-ро дошт ва ӯ калисои Антиохияро рӯҳбаланд кард (Аъмол 4:36; 11:22-23).
Вақте ки зиндагӣ душвор аст, Павлус ва Силосро дар зиндон ба ёд оред. Аз эҳсосоти худ пайравӣ накунед ё танҳо аз ҳолатҳо рӯҳбаландӣ наҷӯед, зеро шумо ба зудӣ ноумед хоҳед шуд. Вақте ки зиндагӣ душвор мешавад, Худовандро тарк накунед. Ба ҷои ин, худро ва дигаронро бо ёдоварӣ аз ҳама чизе, ки Худо кардааст, рӯҳбаланд кунед.
