«Вақте ки Исо дар Байт-Лаҳми Яҳудо дар айёми Ҳиродуси подшоҳ таваллуд шуд, инак, ҳакимон аз шарқ ба Ерусалим омаданд». Матто 2:1 KJV
Мо ҳама стикери бамперро дидаем, ки мегӯяд: «Ҳакимон ҳанӯз Ӯро меҷӯянд». Дар ин вақти сол мо ҳама мехоҳем барои ҳуқуқи ҷашн гирифтани иди масеҳӣ мубориза барем, аммо ман ҳайронам, ки чанд нафари мо дар ҳақиқат ҳаким ҳастем.
Дар Китоби Муқаддас одамоне ҳастанд, ки ҳакимон номида мешаванд, ки дар асл ҳаким набуданд. Ҷодугароне, ки ба Мусо ва Ҳорун муқобилат карданд, намуна мебошанд (Хуруҷ 7). Онҳо медонистанд, ки чӣ тавр қудрати Худоро то як нуқта қалбакӣ кунанд. Ҳикмат қобилияти фаҳмидан ва фарқ кардани он чизест, ки хуб ва дуруст аст ва он аз тарси Яҳува оғоз меёбад (Масалҳо 9:10). Ҷодугарон ба Худои осмон муқобилат мекарданд, ва ин чандон ҳакимона нест.
Шахси ҳаким
оқибатҳоро ба назар мегирад. Ӯ шахси эҳтиёткор аст, ки бадиро пешбинӣ мекунад ва аз он пинҳон мешавад (Масалҳо 22:3). Ӯ эътироф мекунад, ки бо қабул ё рад кардани Худованд Исо оқибатҳо алоқаманданд. На танҳо шахс дар ин зиндагӣ хушбахттар хоҳад буд, агар ӯ бо Худованд дар муошират роҳ равад, балки шахсе, ки ба Масеҳ эътимод дорад, барои абадият наҷот хоҳад ёфт.
Одамон аксар вақт фикр мекунанд, ки онҳо ҳаким ҳастанд, вақте ки онҳо фикр мекунанд, ки онҳо ба қадри кофӣ доно ҳастанд, то чӣ гуна ва чароҳои ҳаётро бидуни ба назар гирифтани Худо фаҳманд. Онҳо мехоҳанд худбовар бошанд. Онҳо мағрур ҳастанд. Онҳо намехоҳанд ба касе вобаста бошанд. Дар асл, онҳое, ки ин тавр рафтор мекунанд, хеле аблаҳ ҳастанд. Шахси ҳаким кӯшиш намекунад, ки мошинро бидуни истифодаи дастури истеҳсолкунанда таъмир кунад. Ва шахси ҳаким кӯшиш намекунад, ки ҳаётро бидуни истифодаи дастури Офаридгор, Китоби Муқаддас, фаҳмад.
Ҳокими ҳаким
некӯаҳволии зердастони худро аз некӯаҳволии худ болотар мегузорад, ҳамон тавре ки Худованд кард. Олими ҳаким кӯшиш мекунад, ки чӣ тавр Худо ҷаҳонро ба ҳам овард, на ин ки чӣ тавр он «танҳо» рӯй дод. Файласуфи ҳаким кӯшиш мекунад, ки чӣ тавр Худо фикр мекунад. Воизи ҳаким ҳақиқати Навиштаҳоро мавъиза мекунад ва кӯшиш намекунад, ки принсипҳои Навиштаҳоро шарҳ диҳад. Ба ибораи дигар, шахси ҳаким кӯшиш мекунад, ки бо Худо кор кунад, на бар зидди Ӯ.
Шахси ҳаким
Худовандро меҷӯяд, ҳамон тавре ки ҳакимон аз Шарқ карданд. Дониёл дар Аҳди Қадим яке аз ҳакимони салтанати Бобил, ки имрӯза Ироқ аст, ҳисобида мешуд (Дониёл 2). Баъзе аз ҳакимони он салтанат ҷодугар буданд, аммо дар ҳоле ки Дониёл дар коллеҷҳои онҳо таълим гирифта буд, ӯ ба Яҳува содиқ монд. Ба ӯ ошкор шуд, ки Масеҳ хоҳад омад, ва кай хоҳад омад (Дониёл 9:25-26).
Ман гумон мекунам, ки ҳакимони Матто 2 аз таълимоти Дониёл огоҳ буданд ва дар натиҷа интизори таваллуди Масеҳ буданд. Пас, баъзе ҷодугарони бутпараст ҳаким буданд, дар ҳоле ки ҳокимони динии яҳудӣ чунон кӯр ва аблаҳ буданд, ки Масеҳро вақте ки Ӯ омад, эътироф карда натавонистанд, ҳарчанд омадани Ӯ пешгӯиҳои онҳоро иҷро кард.
Шахси ҳаким
ба Худованд бовар мекунад, вақте ки Ӯ мегӯяд, ки гуноҳи мо моро аз Худо ҷудо кардааст, ва мо бояд бахшида шавем. Шахси ҳаким эътироф мекунад, ки ӯ дар назди Худо масъул аст. Шахси ҳаким танҳо наҷотеро мехоҳад, ки Худо мегӯяд дастрас аст. Шахси ҳаким мехоҳад, ки ба Худо вобаста зиндагӣ кунад. Шахси ҳаким мехоҳад, ки барои марг омода бошад. Шахси ҳаким ба Худо бовар мекунад, вақте ки Ӯ мегӯяд, ки беимон аллакай маҳкум шудааст, ва имондор ҳаёти ҷовидонӣ дорад (Юҳанно 3:16-18). Бале, шахси ҳаким ҳанӯз Ӯро меҷӯяд.
