Сарнавишти шумо бехатар аст, аммо оё шумо ҳадафи худро иҷро карда истодаед?

Сарнавишт. [мусиқӣ] >> Ҳар як [сурудхонӣ] [мусиқӣ] кори [сурудхонӣ] Худо бояд дар дил таваллуд шавад, то нур тӯҳфаи ҳақиқиро соҳиб шавад. Кори [мусиқӣ] файз, ки аз осмон ҷорӣ мешавад, занонро [сурудхонӣ] ба ҳадафи худ мебарад. Аммо бе эҳёи Худо ва бе [сурудхонӣ ва мусиқӣ] даъвати Ӯ, зиндагӣ чизе беш аз як хаткӯркунак нест. Пас [сурудхонӣ] ҳайрон нашавед, қадамро гум накунед. Шумо [мусиқӣ] ҳеҷ гоҳ бе ҳадаф зиндагӣ намекунед. Таслим шавед. Ба [сурудхонӣ] ибтидое, ки ҳеҷ гоҳ надоштед, баргардед. Зиндагӣ кӯтоҳ аст. [мусиқӣ] Албатта. Ва ба шумо [сурудхонӣ] фардо ваъда дода нашудааст. Дар ин муддат Масеҳро даъват кунед. Ва вақте ки роҳ [сурудхонӣ ва мусиқӣ] баланд шуд, шумо он ҷо хоҳед буд. Мардон ва [сурудхонӣ ва мусиқӣ] занон барои қонеъ кардани худ зиндагӣ мекунанд. Онҳо зиндагиро мисли бозӣ бозӣ мекунанд. [мусиқӣ] Ҳамеша [сурудхонӣ] хеле зуд. Мусиқӣ қатъ мешавад ва оҳанг ба ашк табдил меёбад. [сурудхонӣ ва мусиқӣ] Шумо ҳеҷ гоҳ худро намеёбед, то даме ки ҳаёти худро ба Исо надиҳед. [сурудхонӣ] Чӣ бародар хоҳад буд, агар [мусиқӣ] шумо дунёро додед ва ҷони худро [сурудхонӣ] гум кардед? Оё шумо намебинед, ки сарнавишти шумо [мусиқӣ] дар азоби дӯзах [сурудхонӣ] нест? Дар боло осмон ва баракате ҳаст, ки барои [сурудхонӣ ва мусиқӣ] шумо ҳастанд. Пас ҳеҷ гоҳ қатъ накунед. Шумо [сурудхонӣ ва мусиқӣ] ҳеҷ гоҳ бе ҳадаф зиндагӣ намекунед [сурудхонӣ ва мусиқӣ] ва [сурудхонӣ] ба шумо фардо [мусиқӣ] ваъда дода нашудааст. Дар ин муддат Масеҳро даъват кунед [сурудхонӣ]. Ва вақте ки рӯйхат [мусиқӣ] баланд шуд, шумо он ҷо хоҳед буд. >> [мусиқӣ] >> Ва вақте ки хато [сурудхонӣ] омад ва баланд шуд, шумо он ҷо хоҳед буд. >> Омин. >> Шаби хуш. Биёед дар дуо ба Худованд назар кунем. Худо ва Падари мо, барои каломи Ту шукр. Барои муҳаббати Ту ба мо ва нақшае, ки Ту барои ҳар яки мо дорӣ, сарнавиште, ки Ту барои мо дорӣ, шукр. Ҳоло ба мо кӯмак кун, вақте ки мо каломи Туро мекушоем. Мо инро ба исми Масеҳ мепурсем. Омин. Пас, ман мехоҳам ба сарнавишт назар кунам ё дар бораи он сӯҳбат кунам. Медонед, сарнавишт ба ояндаи абадии мо дахл дорад. Ва танҳо ду интихоб ҳаст, ки Худо ба мо додааст. Яке осмони абадӣ бо Ӯст. Ҳаллилуё. Ва дигаре дӯзахи абадӣ аст, ки то абад аз Худо ҷудо бошад. Кӣ метавонад даҳшатҳои чунин чизро тасаввур кунад? Он ҳамчун торикии беруна тасвир шудааст, ҷое, ки гиря ва ғиҷирроси дандонҳо ҳаст. Ин ҷои даҳшатнок аст, кӯли оташ. Худованд Исо гуфт, ки беҳтар аст, агар дасти шумо шуморо ба гуноҳ водор кунад, онро буред, на ин ки бо ду даст ба дӯзах ба оташе дароед, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад ва кирм ҳеҷ гоҳ намемирад. Пас, Худованд Исо моро огоҳ мекунад, ки қарорҳое, ки мо имрӯз қабул мекунем, оқибати абадӣ доранд. Ва аз ин рӯ, мо имшаб дуо мекунем, ки шумо ба Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда бовар кунед, агар ҳеҷ гоҳ ин корро накарда бошед. Ҳоло ҳадафҳои Худо, сарнавиште, ки Худо барои мо дорад, аз интихобҳое, ки мо мекунем, вобаста аст. Ҳоло Ӯ барои ҳамаи мо нақша ва ҳадаф дорад. Аммо оё ин ҳадаф амалӣ мешавад ё не, аз интихобҳое, ки мо мекунем, вобаста аст. Пас, ман чизеро мехонам, ки Худо ба Ирмиё дар Ирмиё боби 1 ояти 4 гуфтааст. Он гоҳ каломи Худованд ба ман, Ирмиё, омад ва гуфт: «Пеш аз он ки туро дар батн офаридам, туро медонистам, ва пеш аз он ки аз батн берун омадӣ, туро тақдис кардам, ва туро барои халқҳо пайғамбар таъин кардам». Худо мегӯяд, гӯш кунед, вақте ки шумо ҳанӯз дар батн будед, ман барои шумо ҳадаф доштам. Ҳоло, сарнавишти шумо пас аз иҷрои ҳадафи ман осмон аст. Аммо дар ин миён, ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки ҳадафи ман барои шумо дар ин зиндагӣ чист. Ва аз ин рӯ, ин чизи муҳим аст. Пас, агар шумо сарнавишти абадиро дар осмон бо интихоби Масеҳ интихоб кунед, пас шумо ба ҳадафҳои Худо имкон медиҳед, ки дар ҳаёти шумо иҷро шаванд. Ин чӣ қадар аҷиб аст, ки зиндагиеро бо иҷрои ҳадафҳои Худо ва донистани он ки сарнавишти абадии шумо осмон аст. Ҳавворӣ Павлус, ӯ дар Ғалотиён боби 1 чизи шабеҳ гуфт. «Аммо вақте ки Худо, ки маро аз батни модарам ҷудо кард ва маро бо файзи худ даъват кард, то Писари Худро дар ман ошкор кунад, то ман Ӯро мавъиза кунам». Пас, азбаски Павлус ба Худованд Исо ҳамчун Масеҳи худ зону зада буд ва ҳоло ӯ сарнавишти абадӣ дар осмон дорад. Ҳоло нақша ва ҳадафҳои Худо барои ҳаёти ӯ метавонанд иҷро шаванд, зеро ӯ дарро ба Худованд Исои Масеҳ кушод, дарвозаи дили худро кушод ва ҳадафҳоеро, ки Худо дорад, иҷро кунад. Медонед, дар Эфсӯсиён боби 2, ман танҳо саҳифаро дар ин ҷо мегардонам ва ӯ мегӯяд, ки мо бо файз наҷот ёфтем ва на аз худамон. Ин тӯҳфаи Худост, на аз корҳо, то ҳеҷ кас фахр накунад. Ҳоло инро гӯш кунед. Ва ин ояти 10 аст. «Зеро мо офаридаи Ӯ ҳастем, ки дар Масеҳ Исо барои корҳои нек офарида шудаем». Офаридаи нави офариниш барои чӣ? Барои анҷом додани корҳои нек. Манзурам, мо ба он меравем, ки сарнавишт осмон аст. Аммо дар бораи корҳои нек дар ин ҷо дар поён чӣ гуфтан мумкин аст, ки Худо пешакӣ таъин кардааст, ки мо бояд дар онҳо роҳ равем. Пас, нукта танҳо ин аст, ки вақте ки шумо сарнавишти осмони худро бо Худо тавассути Масеҳ интихоб кардед, пас шумо метавонед ба Худо иҷозат диҳед, ки ҳадафҳои Худро дар ҳаёти шумо иҷро кунад. Ҳоло ин маънои онро дорад, ки шумо вақте ки Масеҳро қабул мекунед, аз нав таваллуд мешавед. Ҳоло ҳамчун фарзанди Худо шумо бояд рушд кунед. Ва мо инро дар 1 Петрус, 1 Юҳанно боби ду меёбем, ӯ дар бораи кӯдакон, ҷавонон ва падарон сухан меронад. Пас, ӯ дар бораи раванди рушд сухан меронад. Аммо дар ин раванди рушд, мо метавонем ё итоаткор бошем ё ноитоаткор. Пас, ман мехоҳам инро дар 1 Қӯринтиён 3 бубинам, ки Павлус дар бораи масеҳиёни ҷисмонӣ сухан меронад. Онҳо имондорон ҳастанд, аммо онҳо ҷисмонӣ ҳастанд. Ҳоло ҷисмонӣ маънои ҷисмро дорад. Ки онҳо мувофиқи ҷисм зиндагӣ мекунанд. Ман танҳо онро мехонам. 1 Қӯринтиён боби 3 ва ояти як. «Ва ман, бародарон, наметавонистам бо шумо ҳамчун рӯҳонӣ сухан гӯям, балки ҳамчун ҷисмонӣ, ҳатто ҳамчун кӯдакон дар Масеҳ». Ҳоло, ман мехоҳам ин нуктаро қайд кунам. Кӯдак будан дар Масеҳ, ин мушкил нест. Манзурам, ин зебост. Вақте ки шумо аз нав таваллуд мешавед, шумо кӯдак дар Масеҳ ҳастед. Ва Петрус ба мо мегӯяд, 1 Петрус 2, «ҳамчун кӯдакони навзод, шири софи каломро орзу кунед, то аз он рушд кунед». Ҳеҷ чизи бад дар кӯдак будан нест, аммо инҳо кӯдакон буданд, аз сабаби қарорҳое, ки онҳо барои пайравӣ аз чизҳои ҷисмонӣ, чизҳои ҷисм, чизҳое, ки табиати гунаҳкорро қонеъ мекунанд, қабул мекарданд. Ва ӯ мегӯяд, «Ман шуморо бо шир ғизо додам, на бо гӯшт, зеро то ҳол шумо наметавонистед онро бардоред, ва ҳанӯз ҳам наметавонед». Пас, ӯ мехост, ки онҳо рушд кунанд, аммо азбаски онҳо ҷисмонӣ буданд, ба худхоҳии худ машғул буданд, онҳо ин корро намекарданд. Ӯ мегӯяд, «Зеро шумо ҳанӯз ҷисмонӣ ҳастед». Пас, нуктае, ки ман мехоҳам қайд кунам, ин аст, ки шумо метавонед имондор бошед. Шумо метавонед сарнавишт дар осмон дошта бошед, аммо ҳадафҳои Худо дар ҳаёти шумо иҷро намешаванд. Ва вақте ки шумо дар ин боби ҳамон дар 1 Қӯринтиён боби 3 идома медиҳед, мо курсии доварии Масеҳро меёбем, ки курсии бема номида мешавад. Ва ин ҷоест, ки корҳо, медонед, ҳаёти мо ҳамчун имондорон дар осмон доварӣ мешавад. Ва ин ҷоест, ки Худо ба мо нигоҳ мекунад ва нишон медиҳад, гӯш кунед, ин нақшаи ман барои ҳаёти шумо буд. Ин аст он чизе ки ман нақша доштам. Ин аст он чизе ки шумо дар ҷисмонӣ ва гуноҳи худ интихоб кардед. Ва ман натавонистам нақшаеро, ки барои ҳаёти шумо доштам, иҷро кунам. Оҳ, ин чӣ қадар муҳим аст? Ва инро мегӯяд, инро гӯш кунед. «Агар кори касе, ки ӯ дар он сохтааст, боқӣ монад, ӯ мукофот хоҳад гирифт. Аммо агар кори касе сӯзонида шавад, ӯ зиён хоҳад дид. Худи ӯ наҷот хоҳад ёфт, аммо мисли аз оташ». Ӯ зиён хоҳад дид. Оҳ дӯсти ман, ки медонед, мо наҷот ёфтаем, ки дигар барои худ зиндагӣ накунем, балки барои Ӯ, ки барои мо мурд ва аз нав эҳё шуд. Ҳаллилуё. Мо ҳоло як ангезаи нав дорем. Ин аст, ки барои Масеҳ зиндагӣ кунем. Худовандро ҳамд кунед. Пас, Тимотиюс ҷавоне буд, ки сарнавишт дар осмон дошт, аммо ӯ инчунин мекӯшид, ки ҳадафи Худоро дар ҳаёти худ иҷро кунад. Ва Павлус дар бораи ӯ мегӯяд, ки ҳамаи онҳо чизи худро меҷӯянд, на чизҳоеро, ки аз Исои Масеҳ ҳастанд, аммо ӯ гуфт, ки Тимотиюс барои ман мисли писар аст, ӯ бо ман дар Инҷил хидмат кардааст ва ӯ мекӯшад, ки иродаи Худоро дар ҳаёти худ иҷро кунад. Оҳ, ӯ чӣ қадар ҷавони аҷибе буд. Ҳоло, ман мехоҳам ӯро бо он чизе ки Петрус дар бораи ном, марде бо номи Лут мегӯяд, муқоиса кунам. Ва мо аксар вақт Лутро ба ёд меорем, аммо ӯ имондор аст, аммо ӯ ҷисмонӣ аст. Пас, ман дар 2 Петрус боби 2 мехонам ва ман танҳо аз ояти шаш оғоз мекунам. «Ва шаҳрҳои Садӯм ва Ғамӯраро ба хокистар табдил дода, онҳоро бо сарнагунӣ маҳкум кард, онҳоро намунае барои онҳое гардонд, ки баъдтар бехудо зиндагӣ мекарданд, ва наҷот дод». Пас, Садӯм ва Ғамӯра доварӣ шуданд, аммо ӯ танҳо Лути одилонаро наҷот дод, ки аз суханони нангини шарирон озурда буд. Ояти ҳашт, «зеро он марди одилона, ки дар миёни онҳо зиндагӣ мекард, дида ва шунида, ҷони одилонаи худро рӯз ба рӯз аз корҳои ғайриқонунии онҳо озурда мекард». Ҳа? Хуб, чӣ метавонад аз ин равшантар бошад? Ин мардест, ки сарнавишт дар осмон дорад. Ва аммо, ӯ ҳадафи Худоро барои худ дар рӯи замин иҷро намекунад. Ӯ дар курсии доварии Масеҳ нест. Оҳ, ӯ зиён хоҳад дид, зеро дар ин ҷо ӯ дар ҳузури ин насли шарир зиндагӣ мекунад. Шумо мегӯед, «Хуб, ҳамаи мо дар миёни насли шарир, ки Масеҳро рад мекунад, ҳастем». Бале, аммо ӯ он ҷоро интихоб кард. Ӯ Садӯм ва Ғамӯраро интихоб кард. Шумо Иброҳимро он ҷо намеёбед. Не, Иброҳим дар асл касест, ки Лутро пас аз асир гирифта шуданаш, пас аз асир гирифта шудани Садӯм ва Ғамӯра наҷот медиҳад. Ва аз ин рӯ, ин Лут бо интихоби худаш аст. Ӯ дар миёни ин ҷаҳони шарир аст. Ва ин аст он чизе ки вақте як имондор ҷисмонӣ аст ва ба ҷои кӯшиши эҳтиром ва писанд овардан ба Худованд, қаноатмандии ҷисмро меҷӯяд ва Худованд метавонад нақша ва ҳадафи худро барои ҳаёти мо ва корҳои некеро, ки Ӯ пешакӣ муайян кардааст, иҷро кунад. Ҳоло, ман мехоҳам танҳо як лаҳза дар бораи марде сӯҳбат кунам, ки ҷисмонӣ буд. Ӯ имондор аст. Мо ӯро дар Ибриён боби 11 меёбем. Номи ӯ Шимшӯн буд. Ҳоло Шимшӯн аз таваллуд нозирӣ буд. Худо ӯро барои нозирӣ будан интихоб кард. Ӯ ба зани Маноҳ, модари Шимшӯн омад ва гуфт, ки ӯ нозирӣ таваллуд хоҳад шуд. Ҳоло нозирӣро мо дар Ададҳо боби 6 меёбем. Се чиз дар бораи нозирӣ. Ҳамааш рамзӣ аст. Аввал ин буд, ки ӯ набояд шароб нӯшад ё ангур бихӯрад ё нӯшокии сахт дошта бошад, зеро ин аст он чизе ки ҷисмро ба ҳаяҷон меорад. Гӯш кунед, мо намехоҳем коре кунем, ки ҷисмро ба ҳаяҷон меорад. Пас, чӣ чиз дар шумо ҷисмро ба ҳаяҷон меорад? Оё ин дар бораи пул аст? Оё ин дар бораи саҳмияҳо аст? Оё ин дар бораи занон аст? Чӣ чиз аст, ки шумо медонед, ифтихори зиндагӣ? Дар бораи чизҳое, ки шумо ба даст овардаед, сӯҳбат мекунед? Хуб, чӣ чиз шуморо ба ҳаяҷон меорад? Дӯсти ман, гӯш кунед. Ҳар чӣ бошад, мо бояд аз он дур бошем. Пас, ин фикри нӯшидани шароб аст. Набояд шароб менӯшид. Пас, ҳеҷ гоҳ мӯи худро набурад. Хуб, мӯи дароз барои зан аст. Дар 1 Қӯринтиён 11 дар бораи он хонед. На барои мард. Агар шумо мард бошед ва мӯи дароз дошта бошед, шумо бояд 1 Қӯринтиён 11-ро хонед. Зеро мӯи дароз занро пинҳон мекунад. Ба ибораи дигар, ин як пӯшиш аст. Ин як пӯшиш аст. Мӯи дароз барои ӯ як пӯшиш аст. Ҳоло, мӯи шумо чӣ қадар дароз бошад, ман дар бораи он шарҳ намедиҳам, аммо бояд байни ҷинсҳо фарқият бошад. Ин аст нукта. Аммо мӯи дарози зан як пӯшиш аст. Ҷои ором, ҷои итоаткорӣ аз они ӯст. Ва аз ин рӯ, барои нозирӣ мӯи дароз доштан, ин маънои онро дорад, ки ӯ ихтиёран ҷои итоатро гирифтааст ва дар назди мардон ва барои Худо дар ин қобилият барои хидмат истифода шавад. Ва он гоҳ чизи дигар, чизи ниҳоӣ ин аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ набояд дар атрофи ҷасадҳои мурда бошанд, ҳеҷ гоҳ ба чизи мурда даст нарасонанд. Хуб, ин аз он сабаб аст, ки мо наметавонем бо ҷаҳоне, ки афтода ва дар гуноҳҳо мурдааст, бидуни олуда шудан аз он ҳамкорӣ кунем. Пас, тамоми чизи дар бораи нозирӣ маънои ҷудошударо дорад. Нозирӣ маънои ҷудошударо дорад. Ӯ бояд аз ин ҷаҳони шарири ҳозира ҷудо мешуд. Манзурам, барои мо фаҳмидани ин принсип душвор нест. Пас, Шимшӯн бояд чунин марди ҷудошуда, медонед, барои Худо мебуд. Ва мо дар Доварон 13 меёбем, ки даъвати ӯ барои ин буд. Ва ин фаришта аст, ки бо модари Шимшӯн сӯҳбат мекунад. Ояти панҷуми Доварон 13. «Зеро ту ҳомиладор шуда, писаре хоҳӣ зоид, ва ҳеҷ риштарош ба сари ӯ нахоҳад омад, зеро кӯдак аз батн нозири Худо хоҳад буд». Гӯш кунед. «Ва ӯ ба наҷот додани Исроил аз дасти фалиштиён оғоз хоҳад кард». Хуб, пас мо дар китоби Доварон ҳастем. Доварон наҷотдиҳандагон буданд. Доварон, тамоми давраи доварон дар бораи замоне сухан меронад, ки Исроил бо канъониён ҳамроҳ мешуд ва Худо бар онҳо доварӣ меовард ва ба канъониён иҷозат медод, ки бар онҳо ҳукмронӣ кунанд. Дар асл, инҳо фалиштиён ҳастанд, ки ҳоло 40 сол ҳукмронӣ мекунанд. 40 сол онҳо бар Исроил ҳукмронӣ карданд. 40 сол. Ва аз ин рӯ, ҳоло Шимшӯн барои наҷотдиҳанда будан даъват шудааст. Худо мегӯяд, «Ин ҳадафи туст». Ҳоло, Шимшӯн ба осмон меравад. Ӯ марди имон аст. Мо ӯро дар Ибриён 11 меёбем. Сарнавишти ӯ ҷалоли абадӣ аст. Ҳаллилуё. Аммо оё ӯ ҳадафҳои Худоро дар ҳаёти худ иҷро мекунад? Хуб, мо ҳадафро дидем, ки ӯ Исроилро аз дасти фалиштиён наҷот хоҳад дод. Ва мо ба охири боби 13 меравем ва дар ояти 25 мегӯяд, «Ва рӯҳи Худованд дар баъзе мавридҳо дар урдугоҳи Дон байни Зӯро ва Эсқал ӯро ба ҳаракат даровард». Пас, ин Шимшӯн аст. Ӯ аз ҷониби рӯҳи Худо ба ҳаракат дароварда мешавад. Ӯ аз ҷониби рӯҳи Худо истифода мешавад. Ӯ зиндагии ҷудогона дорад. Аммо ин дер давом намекунад. Ва мушкил дар он аст, ки вақте шумо дар ҷаҳон мисли Шимшӯн дар баробари канъониён зиндагӣ мекунед, пас шумо аз даст медиҳед, гӯш кунед, шумо қобилияти фарқ кардани байни ҷаҳон ва имондор, байни он чизе ки ҷисмонӣ аст ва он чизе ки худоӣ аст, аз даст медиҳед. Гӯш кунед, ки бо Шимшӯн чӣ шуд. Ва мо калимаи «поён»-ро чор маротиба мешунавем. Ва Шимшӯн ба Тимнот фуруд омад ва занеро дар Тимнот дид. Ҳоло, ӯро чӣ гуна дид? Чӣ гуна ӯ занеро дар Тимнот дид? Тимнот як шаҳри фалиштиён аст, зеро ӯ ба он ҷо фуруд омад. Ба ҷойҳое, ки набояд равед, наравед. Ӯ занеро аз Тимнот аз духтарони фалиштиён дид. Ҳоло ояти ду. «Ва ӯ баромада, ба падару модараш гуфт: «Ман занеро дар Тимнот аз духтарони фалиштиён дидам. Ҳоло, ӯро барои ман ба занӣ гиред». Чӣ? Худо ба онҳо гуфта буд, «Шумо набояд бо канъониён, яке аз фалиштиён, дар наздикии Канъон зан дошта бошед. Онҳо дар баҳри Миёназамин буданд». Не, не, не, не, не. Пас, падари ӯ эътироз мекунад, ояти се, падару модараш ба ӯ гуфтанд: «Оё дар байни духтарони бародарони ту, ё дар байни тамоми қавми ту ҳеҷ зане нест, ки ту барои худ зане аз фалиштиёни номахтун бигирӣ?» Чӣ қадар маротиба ҳамчун як шахси имондор, касе ки ба осмон меравад, аммо дар ин ҷо дар поён мукофот намесозад, иродаи Худоро дар ин ҷо дар поён иҷро намекунад, интихоб кардааст, ки худро дар як юғи бехудо, нопок бо як беимон банд кунад. Ҳоло гӯш кунед, гӯш кунед. Ин аст тамоми нукта. Ин аст, ки чаро ин рӯй медиҳад. Пас, падари ӯ, медонед, мегӯяд, «Не, не, не, не, писарам. Дар байни қавми мо занеро пайдо кун». Ва Шимшӯн ба падараш гуфт: «Ӯро барои ман бигир, зеро ӯ ба ман хеле писанд аст». Оҳ, ман. Ин принсипи ҷисмонӣ аст. Ин принсипи ҷисм аст. На он чизе ки Худоро писанд аст, балки он чизе ки Шимшӯнро писанд аст. Гӯш кунед, агар шумо ба осмон рафта истода бошед, сарнавишти шумо ҷалол аст. Аммо агар шумо кӯшиш кунед, ки худро писанд кунед, шумо танҳо иродаи худро иҷро мекунед, шумо намедонед, ки чӣ гуна аз Худо барои роҳнамоӣ дар ҳаёти худ пурсед. Шумо танҳо тахмин мекунед, ки ҳар чизе ки шумо интихоб мекунед, иродаи Худост. Оҳ, дӯсти ман, гӯш кунед. Шумо шояд он чизеро, ки Худо барои шумо дар ҳаёти шумо мехоҳад, иҷро накунед. Гӯш кунед, ин хеле муҳим аст. Медонед, ман деҳқон ҳастам. Ман пас аз наҷот ёфтанам барои чанд сол деҳқониро тарк кардам ва кори миссионерӣ кардам ва ҳама чиз ва ман медонистам, ки муҳимтарин коре, ки ман бояд кунам, ин буд, ки барои Масеҳ зиндагӣ кунам. Аммо нукта дар он аст, ки чизҳое, ки Худо барои ман нақша дошт, ман ҳама чизро иҷро накардам. Ман ҳама чизро иҷро накардаам, зеро ман аз роҳ баромадам аз сабаби ҷисмонӣ. Ҷисмонӣ. Ин Шимшӯн аст. Ӯ марди наҷотёфта аст. Ӯ ба осмон меравад. Аммо ӯ иродаи Худоро иҷро намекунад. Ӯ дар курсии доварии Масеҳ зиён хоҳад дид. Ва принсипи ҳаёти ӯ чист? Ӯ ба ман хеле писанд аст. Ҳоло инро гӯш кунед ва мо тамом мекунем. Ояти чаҳор. «Аммо падару модараш намедонистанд, ки ин аз Худованд буд, ки ӯ ба муқобили фалиштиён фурсат меҷуст. Зеро дар он вақт фалиштиён бар Исроил ҳукмронӣ мекарданд». Ин чӣ маъно дорад? Оё ин маънои онро дорад, ки Худо инро тасдиқ кард? Не. Не, ӯ тасдиқ накард. Аммо ин чӣ маъно дорад, ин аст, ки Худо ҳатто ноитоатии моро, ҳатто ҷисмонии моро барои иҷрои ҳадафҳои худ истифода хоҳад кард. Ҳоло ин ҷисмонӣ буданро сафед намекунад. Аммо он чизе ки мегӯяд, ин аст, ки Худо ҳадафҳои худро иҷро хоҳад кард, аммо мо зиёнкор хоҳем буд, зеро мо дар қарорҳое, ки қабул кардем, Худоро эҳтиром намекардем. Шимшӯн Худоро эҳтиром намекунад. Ӯ ба муқобили принсипҳои Худо дар ҳамроҳ шудан бо ин зани фалиштӣ меравад. Ва ин чизе ҷуз поинравӣ нест. Ӯ дар ниҳоят, мо ба он назар хоҳем кард, агар Худо хоҳад, ҳафтаи оянда бештар, аммо ӯ тамоми ҳаёти худро дар ин чизи ҷисмонӣ аз чизҳое, ки ба ӯ хеле писанд буданд, мегузаронад. Худо ба мо, аввал ба худам, кӯмак кунад, ки чунин тамаркуз ба худамон надошта бошем, зеро боз 2 Қӯринтиён 5:15 «ва Ӯ мурд, то онҳое, ки зиндагӣ мекунанд, дигар барои худ зиндагӣ накунанд, балки барои Ӯ, ки барои онҳо мурд ва аз нав эҳё шуд». Ин Худованд Исо аст. Ба Ӯ ҷалол ҳам ҳоло ва ҳам то абад. Омин. Худои мубораки мо, мо ба Ту шукр мегӯем, ки Ту барои мо сарнавишт, сарнавишти абадӣ дорӣ. Ҳаллилуё. Мо дуо мекунем, ки ҳама Масеҳро интихоб кунанд ва осмонро интихоб кунанд, ки ҳеҷ кас аз шунавандагон ба дӯзах наравад. Оҳ дӯсти ман, шумо тасаввур карда наметавонед, ман тасаввур карда наметавонам, ҳеҷ кас даҳшатҳои дӯзахро тасаввур карда наметавонад. Сарнавишт дар осмонро интихоб кунед. Ва он гоҳ дили худро кушоед, то шумо ҳамчун як масеҳии ҷисмонӣ зиндагӣ накунед, балки касе, ки дар Масеҳ ва дониш ва файз ва дониши Худованд Исо рушд мекунад, то шумо иродаи Худоро барои ҳаёти худ иҷро кунед. Мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин. Омин.