Косахонаи сари шумо
«Туро ҳамду сано мегӯям; зеро ки ман ба таври даҳшатнок ва аҷоиб офарида шудаам; аъмоли Ту аҷоибанд» (Забур 139:14).
Косахонаи сари холӣ шояд чандон ҷолиб набошад, аммо он беҳтар аз он ки мо ба шумо гуфта метавонем, нишон медиҳад, ки Офаридгор ин қисми бадани шуморо чӣ қадар аҷоиб сохтааст. Диққат диҳед, ки чӣ тавр сӯрохиҳо барои гӯшҳо, чашмҳо, бинӣ ва даҳон тарҳрезӣ шудаанд, то ин қисмҳо ба чеҳраи инсон намуди зоҳирии писандида ва мутавозинро диҳанд, бе он ки ба ҳамдигар халал расонанд. Инчунин диққат диҳед, ки чӣ тавр ҷоғи боло беҳаракат аст, аммо ҷоғи поёнӣ бо болга пайваст аст, то мо тавонем хӯрок хӯрем ва гап занем. Агар ин тавр намебуд, иҷрои ин корҳо чӣ қадар душвор мебуд.
Ҳарчанд ин хусусиятҳо муҳиманд, ҳадафи асосии косахонаи сар ҳифзи мағзи сар аст, ки Офаридгор ба мо додааст — мағзи саре, ки чунон олӣ аст, ки инсонро дар сатҳи зиндагӣ хеле болотар аз ҳама мавҷудоти дигари зиндаи рӯи замин мегузорад. Косахонаи сар ба таври назаррас қавӣ аст, дар боло 1/4 дюйм ғафс ва дар поён ғафстар аст, ки зиреҳи сабук ва қавӣ месозад. Дар боло ва паҳлӯҳои он пӯсти сахт мавҷуд аст ва дар болои он қабати муҳофизатии мӯй мавҷуд аст. Ҳар ду қабат дар ҳифзи он чизе, ки дар зери онҳост, муфиданд.
Дар дохили косахонаи сар як қабати тунук, вале сахт байни он ва мағзи сар мавҷуд аст, ки барои ҳифзи асабҳо ва рагҳои хунгузари муҳим кӯмак мекунад. Ин «дура матер» номида мешавад. Аммо ин танҳо як қисми ҳикоя аст. Ҳамчун муҳофизати иловагӣ аз зарбаҳо, латхӯриҳо ва афтидан, косахонаи сар як болишти махсуси моеъро дар бар мегирад, ки дар он мағзи сар «шино мекунад». Ғилофи сахти косахонаи сар мағзи сарро хеле наздик иҳота мекунад ва ҳамаи фазоҳои холӣ бо ин моеъи муҳим пур карда мешаванд.
Ҳеҷ чиз аз назар дур намондааст. Ҳатто асабҳое, ки ба бӯй, шунавоӣ ва биноӣ ғамхорӣ мекунанд, дар чуқуриҳои махсуси косахонаи сар ҷойгир шудаанд, то онҳоро ҳангоми иҷрои вазифаҳояшон муҳофизат кунанд.
Гарчанде ки аз сӯрохие дар поёни косахонаи сар, ҳароммағз ба мағзи сар бо системаи аҷиби асабҳо ворид мешавад, ки паёмҳоро байни мағзи сар ва ҳамаи қисмҳои бадан интиқол медиҳад. Ин сӯрохӣ чунон бодиққат ҷойгир шудааст, ки сари инсон ба таври комил мутавозин аст, то ба ӯ имкон диҳад, ки онро рост нигоҳ дорад ва тамоми баданаш дар ҳолати рост истад. Худи сутунмӯҳра дастгирии асосии тамоми сар — косахонаи сар ва ҳама чиз мегардад.
Сутунмӯҳраи шумо
Мӯъҷизаи муҳандисӣ
«Худо гуфт: Биёед инсонро ба сурати Худ, ба мисли Худ бисозем; ва бигзор онҳо бар… тамоми замин ҳукмронӣ кунанд.» Ҳастӣ 1:26
«Ба сурати Худ» ва «ба мисли Худ» маънои онро надорад, ки инсон ба Худо монанд аст, балки ӯ намояндаи Худо дар рӯи замин аст. Ӯ ҷони абадӣ ва ақл ва ҳокимият бар тамоми офариниши заминӣ дорад. Инсон дар ин мақоми гиромӣ аз дигар мавҷудот бо бадани рости худ фарқ мекунад - чизе, ки ҳеҷ мавҷуди дигари заминӣ ҳеҷ гоҳ надоштааст ва нахоҳад дошт.
Сутунмӯҳра (пушт) аст, ки ба инсон бадани рости ӯро медиҳад. Ин як сутуни аҷиби сутунмӯҳраҳост, ки дастгирии чандир ва қавӣ барои баданро таъмин мекунад. Агар он як устухони сахт мебуд, инсон мисли сарбози бозича сахт мебуд. Аз ин рӯ, Худо 36 сутунмӯҳраи алоҳидаро таъмин кард, ки аз пояи косахонаи сар то паҳлӯҳо мерасанд. Сутунмӯҳра инчунин дар каҷҳо сохта шудааст, то ҳамчун зарбазан амал кунад ва қувваи максималиро таъмин кунад. Сутунмӯҳраҳои гардан сарро дастгирӣ мекунанд, сутунмӯҳраҳои қафаси сина (сина) 12 ҷуфт қабурға доранд, ки ба онҳо пайвастанд, ва сутунмӯҳраҳои камарӣ дар наздикии пояи сутунмӯҳра аксарияти борро мебардоранд. Сутунмӯҳраҳо бо дискҳо (ё болиштҳо) ба ҳам пайвастаанд, ки ба шустушӯйҳои шланги боғ монанданд. Сатҳҳои болоӣ ва поёнии инҳо ба устухонҳои боло ва поёни онҳо часпонида шудаанд. Марказҳои онҳо бо маводи желемонанд пур шудаанд, ки ба сутунмӯҳра имкон медиҳад, ки ба ин ё он тараф ҳаракат кунад ва дар айни замон шакли дурустро нигоҳ дорад. Канорҳои диск аз қабатҳои сахти устухони қавӣ ва чандир сохта шудаанд, то «желе» аз берун рафтан пешгирӣ кунанд.
Тамоми сутуни сутунмӯҳра холӣ аст, то барои ғафсии ним дюймӣ ҷой диҳад ҳароммағз. Ин ресмон 31 ҷуфт асабҳоро аз мағзи сар ба қисмҳои гуногуни бадан пайваст мекунад, импулсҳои асаб (паёмҳо) -ро ба пеш ва пас интиқол медиҳад. Бисёр чизҳое, ки дар бадани мо байни гардан ва кафҳои пойҳои мо рух медиҳанд, аз ҷониби мағзи сар тавассути асабҳое, ки аз сутунмӯҳра меоянд, назорат карда мешаванд. Косахонаи сар (дар болои сутунмӯҳра) барои ҳароммағз сӯрохӣ дорад ва тавре ҷойгир шудааст, ки ба ҳолати рости инсон халал намерасонад. Ин дар маймун фарқ мекунад, ки ресмони он аз сӯрохие мегузарад, ки сари онро ба пеш маҷбур мекунад ва онро аз мувозинат мебарорад. Аз ин сабаб, маймун наметавонад рост истад (ба истиснои муддати хеле кӯтоҳ) ва бояд бо чор пой ҳаракат кунад ё дастҳои худро барои дастгирӣ истифода барад. Ин далели дигарест, ки инсон ва маймун ба ҳам алоқаманд нестанд.
Боби аввали Ҳастӣ ба мо мегӯяд, ки Ӯ онҳоро офаринишҳои алоҳида сохтааст. Бовар кардан ба чизи дигар фикрҳои моро аз Худои меҳрубон ва Офаридгор дур мекунад. Довуд фикрҳои аз ҷониби Худо додашудаи худро дар ояти ифтитоҳи Китоби Муқаддас бо эълон кардани ин пайравӣ кард:
«Чӣ қадар гаронбаҳоянд фикрҳои Ту барои ман, эй Худо!» (Забур 139:17).
Ва фикрҳои меҳрубононаи Худо имрӯз низ нисбат ба шумо ҳамон гунаанд.
Тааҷҷубовар нест, ки Довуд метавонист фарёд занад,
«Туро ҳамду сано мегӯям; зеро ки ман ба таври даҳшатнок ва аҷоиб офарида шудаам; аъмоли Ту аҷоибанд» (Забур 139:14). Сипас ӯ илова кард: «Чӣ қадар гаронбаҳоянд фикрҳои Ту барои ман, эй Худо! Чӣ қадар бузург аст маҷмӯи онҳо!» (Забур 139:17).
Оё шумо ҳеҷ гоҳ барои фикрҳои Ӯ нисбат ба шумо шукргузорӣ кардаед?″ }
