Аз ҷониби Масеҳ дар Забур сафед карда шудааст Тадҳиншуда
Муқаддима ба Масеҳ: Тадҳиншуда
Мо бо Масеҳ дар Забур ҳамчун Тадҳиншудаи Худо (Забур 2:2 ESV) шинос мешавем, ки Худо Ӯро «Подшоҳи ман» (ояти 6) меномад. Ҳар гоҳ ки дар Забур «подшоҳ» зикр мешавад, он дар бораи соҳиби тахти Исроил, одатан шоҳ Довуд сухан меронад. Аммо, вақте ки «подшоҳ» «Тадҳиншуда» номида мешавад, забурнавис метавонад дар бораи Масеҳ (Масеҳ) низ пешгӯӣ кунад. Забур 2 пешгӯӣ дар бораи он рӯзҳои охири давраи ғаму андӯҳ аст, вақте ки Масеҳ ҳамчун Подшоҳи подшоҳон таъин мешавад: «Ман Подшоҳи Худро бар Сион, кӯҳи муқаддаси Худро тадҳин кардам» (ояти 6, JND). Дар оятҳои 7-9, Масеҳ, ҳамчун Писар, мероси Худро, ки Худо ваъда дода буд, эълон кард.
Забур 89 аҳдеро, ки Яҳува бо Довуд дар 2 Подшоҳон 7:4-17 баста буд, муфассал баён мекунад. Оятҳои 3-4 қасамро такрор мекунанд, ки подшоҳии Масеҳ то абад барқарор хоҳад шуд, яъне то охири замон пойдор хоҳад монд. Аҳди Довуд дар оятҳои 19-37 тасдиқ шудааст. Мо мехонем: «Ман Довуд, бандаи Худро ёфтам; бо равғани муқаддаси Худро ӯро тадҳин кардам ... Ва ӯро нахустзода, баландтарин подшоҳони замин хоҳам кард ... Ман ӯро то абад нигоҳ медорам, ва аҳди ман барои ӯ устувор хоҳад монд. Ман насли ӯро то абад ва тахти ӯро мисли рӯзҳои осмон барқарор хоҳам кард» (оятҳои 20,27-29 ESV).
Забур 132:10-14 қасамро такрор карда, ба ҳокимияти Яҳува [Худованд] таъкид мекунад. Рӯҳулқудс дар оятҳои 13-14 ба мо мегӯяд: «Зеро Худованд Сионро интихоб кардааст; Ӯ онро барои макони истиқомати худ хостааст: «Ин ҷои истироҳати ман то абад аст; дар ин ҷо ман сокин хоҳам шуд, зеро ман онро хостаам».»
Бисёре аз забурҳои дигар, ки дар онҳо на амали тадҳин ва на номи «Тадҳиншуда» мавҷуд нест, ҳамчун «забурҳои масеҳӣ» эътироф шудаанд, зеро онҳо дар бораи Масеҳ сухан мегӯянд, ҳарчанд на ҳамаи оятҳои ҳар як боб ба Ӯ дахл доранд. Дар Луқо 24:26-27,44-46 Ӯ гуфт, ки Забур дар бораи азобҳои Ӯ ва ҳамчунин ҷалоли Ӯ сухан меронад. Забур 22 ва 69 эҳсосоти амиқеро, ки Ӯ ҳангоми таҳаммули муносибати таҳқиромез ва беадолатона аз ҷониби одамон ва азоб кашидан дар зери асои Худо барои гуноҳ эҳсос карда буд, тасвир мекунанд. Нависандагони Инҷил оятҳо ва ибораҳоро аз ин ду забур гирифтаанд. Онҳо инчунин ҷанбаҳои дигар забурҳоро ҳамчун иҷрошуда тасвир мекунанд. Ду сухани Масеҳ дар салиб калимаҳои Довуд, забурнависро истифода мебаранд. Матто 27:46 ва Марқӯс 15:34 Забур 22:1-ро иқтибос меоранд, ки мегӯяд:
Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ? (Забур 22:1)
Луқо 23:46, «Падар, рӯҳи Худро ба дасти Ту месупорам!» қисми Забур 31:5-ро иқтибос меорад.
Масеҳ дар Забур 2: Аз таваллуди Ӯ тавассути хидмат то ба тахт нишастан дар Сион
Забур 2 бо тасвири қудратҳои ҷаҳонӣ дар Ҳармагеддон оғоз меёбад. Аммо дар оятҳои 7-9 Масеҳ дар бораи эълони Падари Худро ба Ӯ ҳангоми таваллудаш сухан меронад: ««Ту Писари ман ҳастӣ, имрӯз ман Туро ба дунё овардам» (ояти 7, муқоиса кунед Аъмол 13:33). Ин муносибати абадӣ дар бораи Масеҳ ҳамчун Инсон ҳақиқӣ боқӣ мемонад.
Дар Аъмол 4:23-28 шогирдон Забур 2:1-2-ро ба тарзе татбиқ мекунанд, ки Бандаи Худо дар тӯли ҳаёташ, махсусан дар мурофиа ва дар салиб муқовимат карда шуд. Аммо маслиҳатҳои Худо барои Масеҳи Ӯ иҷро шуданд – Масеҳ, тавассути наҷот, ҳуқуқ дорад, ки ҳокимияти подшоҳиро ба даст гирад (нигаред ба Ваҳй 5:7). Бале, Худо омода аст, ки Масеҳи Худро дар Сион ба тахт нишонад!
Масеҳ дар Забур 16: Инсони вобаста дар роҳи ҳаёт
Петрус дар Пантикост мавъиза карда, Забур 16:8-11-ро иқтибос овард ва изҳор дошт, ки Довуд дар асл дар бораи Масеҳ сухан меронад (Аъмол 2:23-32). Аммо тамоми забур масеҳӣ аст. Мундариҷаи ҳаёти дуои Худованд дар оятҳои 1-6 ошкор шудааст. Ӯ бо як мақсад роҳи ҳаётро ҳамчун Инсони вобаста тай кард. Паноҳгоҳи комили Ӯ дар Худои Ӯ буд, ки Ӯ ба Ӯ барои ҳама чизи нек комилан боварӣ дошт (оятҳои 1-2). Дар ояти чорум Масеҳ ҳамчун исроилии ҳақиқӣ ва Инсони парҳезгор дида мешавад, ки Худро барои Худо ва халқи Ӯ ҷудо кардааст (муқоиса кунед бо Хуруҷ 23:13 ва Забур 1:1-3). Ӯ Худовандро ҳамчун насиби Худро интихоб кард (ояти 5, инчунин нигаред ба Ададҳо 18:20); ва Масеҳ аз қисмат, ё насиб, ва меросе, ки барои ҳаёти Ӯ дар замин ба Ӯ таъин шуда буд, комилан қаноатманд буд (ояти 6, Тасния 10:9, 18:1-2-ро баррасӣ кунед). Маслиҳате, ки Худованд дода буд, ҳатто дар давоми шаб ба андешаҳои Ӯ ҳукмронӣ мекард (ояти 7). Худованд ва иродаи Ӯро ҳамчун ягона ҳадафҳои ҳаёти Худро дошта, Ӯ ба дастгирӣ ва ҳифзи Худо боварӣ дошт (оятҳои 8-9). Ӯ ҳатто бо марг ва дафн рӯ ба рӯ шуд, зеро медонист, ки ҷони Ӯ дар Шеол (юнонӣ: Ҳадес) нахоҳад монд ва ҷисми Ӯ «фасодро нахоҳад дид» (ояти 10 KJV). Барои Ӯ роҳи ҳаёт бо эҳёи Ӯ ва сууд ба дасти рости Худо ба охир расид (оятҳои 10-11)!
Масеҳ дар Забур 91: Инсоне, ки Худо Ӯро дар ҳама роҳҳояш ҳифз кард
Масеҳ ҳамчунин ҳамчун Инсони вобаста дар Забур 91 дида мешавад: «Ман ба Худованд мегӯям: «Паноҳгоҳи ман ва қалъаи ман, Худои ман, ки ба Ӯ боварӣ дорам»» (ояти 2 ESV). Ин забур беназир аст, зеро ҳар се шахси илоҳии Сегона дар он сухан мегӯянд. Дар ояти якум Рӯҳ, тавассути забурнавис, ба Масеҳ ҳифзи Қодири Мутлақро кафолат медиҳад, зеро Масеҳ ҳамеша дар муоширати доимӣ ва махфӣ бо Ӯ зиндагӣ мекард. Маънои амалии ин кафолат дар оятҳои 3-13 баён шудааст, ки дар он Рӯҳ ба Масеҳ сухан гуфтанро идома медиҳад. Боварии Масеҳ аз ҷониби Худои Падар мукофотонида мешавад, зеро муносибати мутақобила ва абадии муҳаббати онҳо. Дар оятҳои 14-16 ҳафт «Ман хоҳам кард» мавҷуд аст, ки Худо мегӯяд, ки бо Масеҳи Худро чӣ хоҳад кард. «Ман ӯро баланд хоҳам гузошт» (ояти 14, KJV/JND) дар эҳё ва сууд ба дасти рости Худо дида мешавад (нигаред ба Забур 21:2-6).
Масеҳ дар Забур 110: Подшоҳ-Коҳин
Худи Масеҳ ояти 1-ро иқтибос овард, вақте ки Ӯ ба ҷавоби фарисиён ба саволи Ӯ ҷавоб дод: «Дар бораи Масеҳ чӣ фикр доред? Писари кӣ аст Ӯ?» (Матто 22:41-45 ESV). Ояти 1 як ваҳй [пешгӯӣ] аст, ки Худованд (Яҳува) ба Худованди Довуд гуфт (Адонай). «Ба дасти рости ман нишин» аз ҷониби Худои Падар ба Масеҳ ҳангоми сууд ба Ӯ гуфта шуд. Ҳамчун матни аз ҳама бештар иқтибосшуда ё ишорашуда дар Аҳди Ҷадид, он барои тамоми сохтори таълимоти масеҳӣ [аз ҷумла ҳамаи таълимоти масеҳӣ берун аз шахсияти худи Масеҳ, ки бар Ӯ, ки асос аст, сохта шудааст] муҳим аст. Дасти рости Худо ҷои қудрат, волоият, устуворӣ ва яқин аст – ҷои дуруст барои Ӯ, ки ҳам Писар ва ҳам ворис аст! Аз ояти 2 мо мефаҳмем, ки «то даме ки душманони Туро зери пои Ту нагузорам» маънои онро дорад, ки то даме ки Масеҳ дар Сион ҳамчун Подшоҳи подшоҳон воқеан ҳукмронӣ кунад, зеро ваҳй идома дорад: «Дар миёни душманони худ ҳукмронӣ кун!» (нигаред ба Забур 2:6,9).
Мо мебинем, ки Ибриён 10:11-14 Забур 110:1-2-ро аз рӯи кори анҷомёфтаи наҷоти Масеҳ шарҳ медиҳад. Барои мо ҷои Ӯ дар дасти рости Худо фаъолияти ҳозираи Ӯро ҳамчун Саркоҳини мо таъкид мекунад. Ӯ дар он ҷо «коҳин то абад аз рӯи тартиби Малкисадек» аст – қасами Забур 110:4. Ибриён 1 илоҳияти Масеҳро ҳамчун Писар исбот мекунад ва бо қасами Забур 110:1 (ояти 13) ба охир мерасад. Ибриён 5-7 маънои қасамро (ва шахсияти пурасрори Малкисадекро) васеъ мекунад. Махсусан, Саркоҳини мо аз марг болотар аст ва дар ҳузури Худо бо қудрати ҳаёти беохир (абадӣ) зиндагӣ мекунад. Аз ин рӯ, Ӯ қодир аст, ки ҳамаи имондоронро дар роҳи масеҳии худ кӯмак, дастгирӣ ва нигоҳ дорад. Мо инчунин мебинем, ки маънои номи Малкисадек ва кӣ будани ӯ – подшоҳи адолат ва подшоҳи сулҳ (Ибриён 7:2) – ду хусусияти муҳими подшоҳии Масеҳро дар замин ба таваҷҷӯҳ меорад. Забур 110:5-7 ваҳйҳои Яҳуваро бо тавсифи тарзе, ки Подшоҳ-Ҷанговар ҳукмҳои Худро бар халқҳо иҷро хоҳад кард, то подшоҳии абадии Худро барқарор кунад, ба охир мерасонад.
Масеҳ дар Забур 8: Писари Одам, ки ҳокимияти ҷаҳонӣ дорад
Забур 8 асосан ҷалоли офариниш ва мавқеи инсон (Одам) дар онро ҷашн мегирад: «Яҳува Худованди мо, номи Ту дар тамоми замин чӣ қадар аъло аст!» (оятҳои 1,9 JND). Баръакси ояти 9, ояти 1 идома ёфта, бо «Ки Ту ҷалоли Худро бар осмонҳо гузоштӣ» ба охир мерасад. «Ҷалол» зоҳири намоёни ҳузури Яҳува аст, ки аз ҷониби Масеҳи Ӯ дар подшоҳии ҷисмонии Худо дар замин намоиш дода мешавад (муқоиса кунед 2 Петрус 1:16-19). Аз ҷиҳати пешгӯӣ, Забур 8 авҷи ин офариниши ҳозираро – ҳукмронии ҷаҳонии Масеҳро ҳамчун Писари Одам интизор аст. Одам дар идоракунӣ ва сарпарастӣ ноком шуд, аммо Масеҳ муваффақ хоҳад шуд, вақте ки Ӯ бар ҳамаи корҳои дасти Худо, яъне ҳам офаринишҳои заминӣ/заминӣ ва ҳам астрономӣ/осмонӣ таъин мешавад (нигаред ба Эфсӯсиён 1:10,22).
1 Қӯринтиён 15:45,47 Масеҳро ҳамчун Одами охирин ва Инсони дуюм тасвир мекунанд ва ба саволи (пиноҳӣ) Забур 8:4 ҷавоб медиҳанд: «Писари Одами ҳақиқӣ кист?» Масеҳ зуд-зуд унвони «Писари Одам»-ро барои Худро талаб мекард. Тағйиротҳои ибораи «Ту ҳама чизро зери пои ӯ гузоштӣ» (Забур 8:6 ESV) дар се порча барои тасдиқи якчанд ҳақиқатҳои масеҳӣ истифода мешаванд:
- Ибриён 2:5-10 Забур 8:4-6-ро иқтибос меорад. Писари Худо Писари Одам шуд, то барои ҳама маргро азоб кашад (Ибриён 2:9). Ҳарчанд ҳоло на ҳама чиз ба Ӯ тобеъ аст, мо Худовандро дар дасти рости Худо дар вазифаи Саркоҳини Ӯ мебинем, то ба имондорон кӯмак ва ҳамдардӣ кунад ва барои зиндагии ҳаррӯза файз диҳад.
- Эфсӯсиён 1:20-23 нақл мекунад, ки чӣ тавр Худо Масеҳро эҳё кард ва дар дасти рости Худро нишонд, Ӯро ҳамчун Худованд ва Сарвари ҷаҳонӣ таъсис дод.
- 1 Қӯринтиён 15:20-28 «эҳёи аввал»-ро тасвир мекунад, аз эҳёи Масеҳ то охири замон ва ба абадият. Масеҳ кафил аст, ки ҳар кас «дар Масеҳ» ба ҳаёти ҷовидонӣ эҳё хоҳад шуд (оятҳои 20-23,50-55). Дар ояти 26 Ӯ бо бузургтарин душмани инсон мубориза мебарад – Масеҳ ғолиб бар марг аст! Суруди пирӯзии Забур 8:5-9 дар калимаҳои оятҳои 24-25 такрор мешавад: «ҳама ҳукмронӣ», «ҳама ҳокимият», «ҳама қудрат» ва «ҳама душманон зери пои Ӯ».
Масеҳ дар Забур 24: Подшоҳи ҷалол
Масеҳ ҳуқуқҳои ахлоқӣ, расмӣ ва шахсӣ дорад, ки подшоҳиро талаб кунад. Аммо, аз ҳама муҳим, Ӯ ҳуқуқҳои офаринишӣ ва ҳокимиятӣ ба он дорад (оятҳои 1-2). Замин бо тамоми пуррагӣ ва аҳолии он барои қонеъ кардани Худо ва ҷалол овардан ба Офаридгори худ тарҳрезӣ шуда буд. Ин воқеан дар давраи ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ рӯй хоҳад дод, вақте ки «замин аз дониши ҷалоли Худованд пур хоҳад шуд» (Ҳабаққуқ 2:14; Ишаъё 11:9).
Масеҳ дар Забур 102: «Ҳамон» ки то абад боқӣ мемонад
Ибриён 1:10-12 Забур 102:25-27-ро ҳамчун яке аз матнҳои исботи илоҳияти аслии Масеҳ ҳамчун Писар истифода мебарад. Аммо тамоми забур масеҳӣ аст ва ба дуоҳои Худованд дар Ҷатсамонӣ фаҳмиш медиҳад. Сарлавҳа дар якҷоягӣ бо оятҳои 1-11,23 шиддати ғами Ӯро ифода мекунанд (Луқо 22:44-ро хонед). Забур 102:10 сабаби марги Ӯро медиҳад: «аз сабаби хашм ва ғазаби Ту». Дуои Ӯ дар ояти 24 бо ҷавоби омодаи Падар қатъ мешавад, ки то ояти 27 идома дорад ва ба Ӯ хотиррасон мекунад: «аммо Ту ҳамон ҳастӣ, ва солҳои Ту поён нахоҳад дошт». (Эзоҳ дар тарҷумаи Дарби барои ояти 27 илова мекунад, ки «Ҳамон» номи Худо аст, ки маънои «Мавҷудбуда, ки тағйир намеёбад»-ро дорад.) Ва оятҳои 12-22 мегӯянд, ки тавассути Ӯ, ки ҳамчунин «Азобдида» (унвон) аст, ваъдаҳо дар бораи Сион иҷро хоҳанд шуд (нигаред ба Ирмиё 33:14-16)!
Фикри хотимавӣ
Маълум аст, ки мо метавонем аз бисёр ҷанбаҳои Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ, Исои Масеҳ, дар тамоми Забур лаззат барем. Бигзор мо қадр кунем, ки Ӯ воқеан кист, аз муносибати худ бо Ӯ лаззат барем ва дар садоқат ба Он ки буд, ҳаст ва ҳамеша аз ҳама дигарон болотар хоҳад буд, зиндагӣ кунем. «Исои Масеҳ дирӯз, имрӯз ва то абад ҳамон аст» (Ибриён 13:8 JND).
