Ҳикмат аз боло: Панҷ роҳи Китоби Муқаддас барои афзоиши ҳикмат

Ҳикмат аз боло

Чӣ гуна мебуд барои чизе дуо кардан ва донистан, ки ҷавоби Худо ҳатман «Ҳа» хоҳад буд? Китоби Муқаддас воқеан чунин дуоро тасвир мекунад. Ин дуо барои ҳикмат аст:

Агар касе аз шумо ҳикмат намерасад, бигзор аз Худо талаб кунад, ки ба ҳама саховатмандона ва бе маломат медиҳад (Яъқуб 1:5 NKJV). Вақте ки мо барои ҳикмат дуо мекунем, гӯё Худо аллакай моро интизор буд, ки талаб кунем! Ӯ ҳикматро саховатмандона медиҳад ва моро барои талаб кардан шарм намедорад.

Дар ин оят баъзе принсипҳои дигари муфид мавҷуданд. Аввалан, он дар як порчаи калонтар дар бораи озмоишҳо ва санҷишҳои имони мо ёфт мешавад. Вақтҳои озмоиш тобоварӣ (ояти 3) ба вуҷуд меоранд, аммо онҳо инчунин ниёзи моро ба ҳикмат ошкор мекунанд. Ҳар рӯз озмоишҳои хурди эътимоди мо ба Худованд вуҷуд доранд. Дар баъзе рӯзҳо озмоишҳо хеле душвор мешаванд, аммо ҳикмат ба мо кӯмак мекунад, ки ин озмоишҳоро ҳангоми тай кардани роҳи имон тай кунем.

Нуқтаи дигар аз Яъқуб 1:5 дар калимаи хурди «агар» оварда шудааст: «Агар касе аз шумо ҳикмат намерасад». Мо набояд ҳайрон шавем, вақте ки мо ҳикмат намерасад; аммо калимаи «агар» инчунин маънои онро дорад, ки дар дигар мавридҳо мо шояд талаб кардан лозим набошад, зеро мо аллакай ҳикматеро дорем, ки ба мо лозим аст. Ин маънои онро дорад, ки Худо интизор аст, ки халқи Ӯ дар ҳикмат афзоиш ёбад, зеро мо аз он чизе ки Ӯ ба мо додааст, меомӯзем.

Чаро ба мо лозим аст?

Чанд маротиба дар китоби Масалҳо мо овози ҳикматро мешунавем, ки ҳамчун зани худотарс ва бошараф тасвир шудааст. Дар боби 1, ҳикмат дар кӯчаҳо баланд сухан мегӯяд ва моро даъват мекунад, ки аз соддагӣ ва беақлӣ дур шавем. Даъват бо ин ваъда ба охир мерасад:

Ҳар кӣ ба ман гӯш диҳад, бехатар зиндагӣ хоҳад кард ва бехатар хоҳад буд, бе тарси бадӣ (Масалҳо 1:33). Ҳамин тавр, ба мо ҳикмат лозим аст, зеро он моро дар адолат роҳнамоӣ мекунад ва моро аз бадӣ муҳофизат мекунад. Масалҳо 2 ин мавзӯъро идома медиҳад ва шарҳ медиҳад, ки ҳар кӣ ба ҳикмат гӯш диҳад, тарси Худовандро низ хоҳад фаҳмид, зеро Худованд худаш ҳикмат медиҳад (Масалҳо 2:1-6).

Дигар порчаҳои Китоби Муқаддас илова мекунанд, ки халқи Худо барои хидмат ба Худованд ҳикмат лозим аст, ҳатто дар корҳое, ки оддӣ ба назар мерасанд, ба монанди ғамхорӣ ба бевазанон (Аъмол 6:3). Мо бояд ҳикматро ба итоат илова кунем, то кори нек кунем (Румиён 16:19), ва ба мо ҳикмат лозим аст, то дар «рӯзҳои охирини» худ хуб ба охир расонем (Масалҳо 19:20). Танҳо Худо воқеан доно аст (Румиён 16:27), аммо агар мо хислати Ӯро дошта бошем, пас мо бояд хоҳиш кунем, ки ҳикмати Ӯро низ нишон диҳем.

Кӣ онро дорад?

Ҳикмат ҳамчун қобилияти татбиқи принсипҳои дуруст ба вазъияти мушаххас шарҳ дода шудааст. Муҳим аст, ки дарк кунем, ки ҳеҷ кас бо ҳикмат таваллуд намешавад, аммо ҳатто онҳое, ки соддаанд, метавонанд доно шаванд. Масалҳо 9, як порчаи дигаре, ки ҳикматро тасвир мекунад, тасвир мекунад, ки чӣ гуна вай зиёфат паҳн мекунад ва ҳамаи онҳоеро, ки ниёзи худро ба фаҳмиш дарк мекунанд, даъват мекунад (Масалҳо 9:1-6). Ин рӯҳбаландкунанда аст, зеро ин маънои онро дорад, ки ягона талабот барои ба даст овардани ҳикмат ин эътироф кардани он аст, ки ба мо чӣ қадар лозим аст.

Бисёр вақт мо боварӣ дорем, ки бартариҳо ё қобилиятҳои мо моро доно мекунанд. «Марди сарватманд дар назари худ доно аст» танҳо аз он сабаб, ки ӯ сарватманд аст (Масалҳо 28:11). Дигарон, ки дар ин ҷаҳон машҳуранд, аксар вақт ақидаҳои худро дар бораи мавзӯъҳое, ки кам медонанд, эълон мекунанд, аммо чунон ки дӯсти Аюб Элиҳу қайд кард,

Мардони бузург на ҳамеша доноанд (Аюб 32:9). Дар асл, одамоне, ки дар назари худ доноанд, воқеан бадтарин навъи аблаҳонанд (Масалҳо 26:12).

Баръакс, пайғамбар Дониёл ҳангоми шарҳ додани хоби Набукаднесар бо гуфтани ин фурӯтании зиёд нишон дод,

Ин сир ба ман ошкор нашудааст, зеро ман аз ҳар каси зинда ҳикмати бештар дорам, балки барои хотири мо, ки тафсирро ба подшоҳ маълум мекунем, ва то ки шумо фикрҳои дили худро донед (Дониёл 2:30). Подшоҳ ҳикмати Дониёлро эътироф кард ва ӯро бар ҳамаи мардони донои империя таъин кард (Дониёл 2:48), аммо Дониёл на ба худ, балки ба Худо – Сарчашмаи ҳикмати худ тамаркуз кард.

Ин роҳи муайян кардани касе бо ҳикмати худотарс аст: Гарчанде ки ҳикмат бо эътимод сухан мегӯяд, чунон ки Дониёл кард, он ҳамеша бо фурӯтанӣ ва оромӣ ҳамроҳӣ мекунад. Воиз 9 марди камбағал, вале доноеро тасвир мекунад, ки бо ҳикмати худ шаҳреро аз душман наҷот дод. Ӯ кореро кард, ки ҳокимон ва лашкариён наметавонистанд, аммо ҳеҷ гоҳ барои худ ном набаровард, ва баъдтар ҳеҷ кас ӯро ба ёд наовард (Воиз 9:13-18). Ҳикмат ҳеҷ гоҳ роҳи худро ба ҷои шӯҳрат пеш намебарад ва омода аст, ки фаромӯш шавад.

Ин нуқтаи муҳим аст. Бисёр овозҳо бо эътимоди қавӣ дар бораи рафтори дуруст сухан мегӯянд. Ин метавонад дар байни масеҳиён рӯй диҳад, зеро мо барои анҷом додани коре, ки дар назари Худо дуруст аст, ҳикмат меҷӯем. Ин хоҳиш бешубҳа шарафманд аст, ва Яъқуб 3:17 ҳикмати осмонро тасдиқ мекунад, ки пеш аз ҳама ба покӣ нигаронида шудааст. Аммо, ба боқимондаи оят диққат диҳед: Ҳикмат аз боло на танҳо пок аст, балки «ором, мулоим, омодаи таслим шудан, пур аз раҳм ва меваҳои нек, бе ғараз ва бе риё». Ғайр аз ин, ҳосили дилхоҳи рафтори одилона танҳо дар шароити осоишта шинонда мешавад (Яъқуб 3:18).

Чӣ қадар вақт халқи Худо аз овозҳое зарар дидаанд, ки танҳо ба риояи баъзе ҳисси ҳуқуқии адолат таъкид мекунанд! Агар мо бо эътимоди қавӣ, вале бе файз сухан гӯем, ҳикмат аксар вақт намерасад. Маслиҳате, ки ба ин тариқ дода ё гирифта мешавад, метавонад аз ҷиҳати техникӣ дақиқ бошад, аммо онро «ҳикмат ... аз боло» ҳисобидан мумкин нест, агар он сахт, бе хислатҳои ҷолиби мулоимӣ ва раҳм дода шавад. Ҳикмати ҳақиқӣ инчунин «омодаи таслим шудан» ё «ба осонӣ илтимос кардан» (KJV) аст. Ҳикмат муҳокимаро осон мекунад, дар ҳоле ки ҷисм ҳамеша худро бо исрор бар он, ки дуруст аст ва рад кардани сӯҳбати минбаъда ошкор мекунад.

Чӣ гуна онро ба даст меорем?

Гуфтан, ки мо ҳикмати бештар мехоҳем, комилан мувофиқи Китоби Муқаддас ва дуруст аст. Дар Масалҳо 4, Сулаймон насиҳати падараш Довудро ба ӯ ҳамчун ҷавон ба ёд овард:

Ҳикмат ба даст оред! Фаҳмиш ба даст оред! ... Ҳикмат чизи асосӣ аст; аз ин рӯ, ҳикмат ба даст оред (Масалҳо 4:3-9 NKJV). Баъдтар ӯ илова кард, Чӣ қадар беҳтар аст, ки ҳикмат ба даст оред, на тилло! (Масалҳо 16:16). Ин оятҳо моро ташвиқ мекунанд, ки ҳикматро бо ният ва мақсад ҷӯем.

Ҳамчун Худои абадӣ, Исои Масеҳ ҳикмати мост (1 Қӯринтиён 1:30). Дар Масалҳо 8 даъвати ҳикмат илоҳият ва хислати Ӯро инъикос мекунад, зеро мо дар бораи ҳузури ҳикмат дар офариниш ва шодие, ки дар писарони одамон буд, мехонем. Аммо, ҳамчун инсон, Худованд Исо дар ҳикмат афзоиш ёфт, ҳамон тавре ки Ӯ дар дигар соҳаҳои рушди ҷисмонӣ, рӯҳонӣ ва иҷтимоӣ афзоиш ёфт (Луқо 2:52). Ин ба мо мегӯяд, ки ба даст овардани ҳикмат як раванд аст. Масалан, имконнопазир аст, ки кӯдаки хурдсол ҳикмати калонсолонро дошта бошад. Аз тарафи дигар, бешубҳа имконпазир аст, ки калонсол аз ҷиҳати ҷисмонӣ бидуни афзоиш дар ҳикмат афзоиш ёбад! Мутаассифона, ҳатто баъзе имондорон ҳеҷ гоҳ тасмим нагирифтаанд, ки дар ҳикмати худотарс пешрафт кунанд ва аз ин рӯ дар ин соҳа рушднакарда боқӣ мемонанд.

Ҳадди аққал панҷ роҳи Китоби Муқаддас барои ба даст овардани ҳикмат вуҷуд дорад. Яке аз онҳо мушоҳидааст. Масалҳо 6:6 мегӯяд,

Ба мӯрча рав, эй танбал! Роҳҳои ӯро мушоҳида кун ва доно шав. Мо набояд соҳаҳои ҳаёти худро, ки ба рушд ниёз доранд, нодида гирем. Ин оят нишон медиҳад, ки ҳар касе, ки омода аст камбудиҳоро эътироф кунад, метавонад танҳо бо мушоҳидаи махлуқоти Худо дар ҳикмат афзоиш ёбад. Дар Масалҳо 24 дарси шабеҳ бо мушоҳидаи ҳолати аз ҳад зиёд афзоишёфта ва бефоидаи киштзори марди танбал ба даст оварда мешавад (Масалҳо 24:30-32). Агар мо мушоҳидакор ва боандеша бошем, ҳикмати мо метавонад афзоиш ёбад.

Роҳи дигари ба даст овардани ҳикмати бештар тавассути дастури мустақимаст. Вақте ки шахси дорои ахлоқи пок ва камолоти рӯҳонӣ тарзи зиндагиро шарҳ медиҳад, мо бояд диққат диҳем.

Ба маслиҳат гӯш диҳед ва дастур гиред, то ки дар рӯзҳои охирини худ доно шавед (Масалҳо 19:20). Ҳадди аққал ҳашт порчаи Аҳди Ҷадид мавзӯъҳоеро тасвир мекунанд, ки масеҳиён набояд аз онҳо бехабар бошанд. Як порча эълон мекунад, ки агар мо аз фикрҳои Худо бехабар монем, дар назари худ доно хоҳем шуд (Румиён 11:25) – ва чунон ки мо аллакай дидем, ин роҳи мутмаинтарин барои аблаҳ шудан аст! Ҷустуҷӯи фаъолонаи он таълимоти равшан ва сӯҳбатҳои доно, ки роҳҳои Худоро дар ин ҷаҳон ва дар ҳаёти мо шарҳ медиҳанд, муҳим аст. Ҳатто онҳое, ки аллакай доноанд, метавонанд бо шунидани дастур ҳикмати бештар ба даст оранд (Масалҳо 9:9). Тафсири ҳама чиз танҳо бо сатҳи ҳозираи фаҳмиши мо ба он монанд хоҳад буд, ки мо исрор мекунем, ки уқёнусро мефаҳмем, зеро мо дар роҳ як кӯлчаро дидаем. Чӣ қадар беҳтар аст, ки ба касе гӯш диҳем, ки воқеан ба баҳр рафтааст ва метавонад дар бораи он ба мо нақл кунад!

Роҳи дигари афзоиш дар ҳикмат тавассути муносибатҳоимост.

Касе ки бо мардони доно роҳ меравад, доно хоҳад буд, аммо ҳамроҳи аблаҳон нобуд хоҳад шуд (Масалҳо 13:20). Танҳо гузаронидани вақт дар ҳузури доноён метавонад фоидаовар бошад. Масалҳо 27 якчанд дарсҳои муҳимро дар бораи дӯстони хуб интихобшуда медиҳад, ки маслиҳати хуби онҳо ба атрҳои хушбӯй монанд аст (Масалҳо 27:9). Агар онҳо моро ислоҳ кунанд, ин танҳо аз он сабаб аст, ки онҳо дӯстони содиқанд, ки моро тез мекунанд, то мо афзоиш ёбем (Масалҳо 27:6,17). Чунин дӯстиро бояд парвариш кард, на тарк кард, зеро дар рӯзи мусибат ба наздикии дӯстоне, ки ба онҳо эътимод дорем, такя кардан лозим меояд (Масалҳо 27:10). Баръакс, даъвати шарирон метавонад ҷолиб садо диҳад (Масалҳо 1:10-19), аммо ширкати бад одатҳои некро вайрон мекунад (1 Қӯринтиён 15:33).

Роҳи чоруми ба даст овардани ҳикмат тавассути нақшагирии хубаст. Дар асл, тафаккури пешакӣ хусусияти ҳикмат аст. Дар масали Худованд дар бораи даҳ бокира, ки интизори омадани домод ба зиёфати арӯсӣ буданд, фарқи асосии байни панҷ зани доно ва панҷ зани аблаҳ дар он буд, ки доноҳо барои чароғҳои худ равғани кофӣ оварда буданд, то тамоми шаб давом кунад (Матто 25:4). Дар масали дигар, як мудири тиҷорати беинсоф аз кораш ронда шуд, аммо ӯ ҳадди аққал барои нақшагирии пешакӣ ситоиш карда шуд. Худованд шогирдони Худро ташвиқ кард, ки ба ҳамин тариқ зирак бошанд – албатта, бе тақлид ба нокомиҳои инсон (Луқо 16:1-11). Одати нақшагирии пешакӣ барои расидан ба ҳадафҳои шахсӣ ва рӯҳонӣ моро ба самти ҳикмат роҳнамоӣ мекунад.

Рафтори донои мо

Панҷум, мо метавонем дар ҳикмат афзоиш ёбем, танҳо бо анҷом додани кори дуруст. Вақте ки Исо достони ду бинокорро нақл кард, яке доно ва дигаре аблаҳ, Ӯ гуфт, ки мо ба яке аз онҳо монанд хоҳем буд. Гарчанде ки ҳам доно ва ҳам аблаҳ суханони Ӯро шунидаанд, танҳо бинокори доно воқеан онҳоро иҷро мекунад (Матто 7:24-27). Ин он чизе нест, ки мо мегӯем, балки он чизест, ки мо мекунем, ки муҳим аст (Матто 7:21).

Ин маънои онро дорад, ки на танҳо хондани Китоби Муқаддас, балки бовар кардан ба Китоби Муқаддас муҳим аст. Мо вақти худро чӣ гуна истифода мебарем? Бо пули худ чӣ кор мекунем? Эҳсосот ва хоҳишҳои худро чӣ гуна идора мекунем? Вақте ки ба мо зулм карда мешавад, чӣ гуна ҷавоб медиҳем? Вақте ки мо васваса ва озмоиш мешавем, чӣ кор мекунем? Ба ҷамъомадҳои масеҳӣ барои дуо ва дастур чӣ афзалият медиҳем? Итоат кардан ба Каломи Худо дар ин соҳаҳо маънои онро дорад, ки мо шояд роҳи дигарро интихоб карда бошем, аммо тасмим гирифтаем, ки ба ҷои он ба самти Китоби Муқаддас пайравӣ кунем. Мо шояд ҳатто фикр накунем, ки ин кори дуруст аст, аммо мо метавонем тасмим гирем, ки онро ба ҳар ҳол иҷро кунем, танҳо аз он сабаб, ки мо тасмим гирифтаем ба Худо эътимод кунем. Агар мо ин корро кунем, пайваста хоҳем дид, ки мо доно мешавем, зеро Худо ба қадри кофӣ доно аст, ки эҳтиром ва итоат карда шавад.

Агар мо фикр кунем, ки доноем, бигзор рафтори худро тафтиш кунем, зеро ҳикмати мо тавассути корҳои мо дида мешавад (Яъқуб 3:13). Дар хотир доред, ки дуо кардан барои ҳикмат ҳамеша кори дуруст аст – на танҳо барои худамон, балки барои бародарон ва хоҳарони масеҳии мо низ, чунон ки Павлус барои эфесиён кард (Эфсӯсиён 1:17). Дар ниҳоят, вақте ки мо ба Худованд бо тамоми дили худ эътимод мекунем, ба Ӯ такя мекунем, на ба фаҳмиши худамон, мо метавонем мутмаин бошем, ки Ӯ барои роҳи мо ҳикмати худотарсро таъмин хоҳад кард.

ЭЗОҲ

• Чизҳои мушаххасе, ки масеҳиён набояд аз онҳо бехабар бошанд, инҳоянд: фоидаи дастури рӯҳонӣ (Румиён 1:13), муносибати Худо бо Исроил (Румиён 11:25), маънои бо Масеҳ шинохта шудан (1 Қӯринтиён 10:1), тӯҳфаҳои рӯҳонӣ (1 Қӯринтиён 12:1), мушкилоте, ки бародарони имондор дучор меоянд (2 Қӯринтиён 1:8), нақшаҳои шайтон (2 Қӯринтиён 2:11), бозгашти дуюми Масеҳ (1 Таслӯникиён 4:13) ва яқинии ваъдаҳои Худо (2 Петрус 3:8-9).