«Ҳар кӣ худро баланд кунад, фурӯ хоҳад шуд, ва ҳар кӣ худро фурӯтан кунад, баланд хоҳад шуд». Луқо 18:14
Ду мард дар як рӯз, дар як вақт, дар як ҷой, як корро бо як сабаб дар маъбад буданд. Ҳарчанд онҳо якчанд чизҳои умумӣ доштанд, аммо байни ин ду тафовутҳои назаррас вуҷуд дошт. Яке диндор буд, дигаре бадбахт. Яке мӯҳтарам буд, дигаре нафратовар. Яке хуб буд, дигаре бад. Яке фарисей буд, дигаре боҷгир ё ҷамъоварандаи андоз. Агар шумо он рӯз дар он ҷо мебудед, бешубҳа, шумо аз он донишманди парҳезгор назар ба он бадкирдори сиёсӣ хеле бештар ба ҳайрат меомадед. Аммо, вақте ки шумо достони онҳоро мехонед (Луқо 18:9-14), бояд қайд кард, ки кадоме аз ин ду Худоро ба ҳайрат овард.
Худоро кӣ ба ҳайрат овард?
Аз нуқтаи назари инсонӣ, мо метавонем ҳайрон шавем, ки чӣ тавр як марди хуб ва диндор наметавонад илтифоти Худоро ба даст орад. Баъд аз ҳама, вақте ки сухан дар бораи донистани дуруст ва дуруст рафтор кардан мерафт, фарисей намунаи комили дурустӣ буд. Аммо, ду омилро бояд ба назар гирифт. Аввалан, фарисей бениҳоят худхоҳ буд. Дар ояти ёздаҳум, фарисей ба Худо шукр гуфт, ки «ман мисли дигар одамон нестам». Ӯ махсусан онҳоеро, ки зӯровар, беинсоф, зинокор буданд, зикр кард ва сипас мустақиман ба боҷгир ишора кард, бешубҳа бо ишораи мағрурона, танҳо дар сурате, ки Худо намедонист ба куҷо нигоҳ кунад! Оё мо метавонем бигӯем, ки ӯ бешубҳа худро ба ҳайрат овард? Бо муқоисаи худ бо стандарти пасттар, ӯ бешубҳа таассуроти мавқеи баландтарро дар худ ва аз худ ба вуҷуд овард.
Сониян, фарисей бениҳоят инсон-марказ буд. Дар ояти дувоздаҳум ӯ дар бораи рӯзадории ду маротиба дар як ҳафта ва даҳяки содиқонаи худ муфассал нақл кард. Оё ӯ ду ангушт ва сипас даҳ ангуштро боло бардошт, танҳо дар сурате, ки Худо ҳисоб карда наметавонист! Ба маънои, ӯ гузориши хидмати масеҳии худро ба Худо месупурд. Бо ин кор ба таври оммавӣ, ӯ бешубҳа таваҷҷӯҳи дигар ибодаткунандагонро ба худ ҷалб кард. Аз Матто 6 мо мефаҳмем, ки фарисеён истифодаи карнайро ҳангоми садақа додан, овози баландтарини худро ҳангоми дуо гуфтан ва чеҳраи ғамгинро ҳангоми рӯза доштан азхуд карда буданд. Исо қайд карда буд, ки фарисеён ҳамаи инро барои он мекарданд, ки аз ҷониби одамон дида шаванд (Матто 6:1-5,16). Мо метавонем бигӯем, ки вақте фарисей дар маъбад пайдо мешуд, вақти намоиш буд!
Худоро чӣ ба ҳайрат овард
Пас чаро боҷгир ҳамон касе буд, ки сафед карда шуд? Ҷавоби оддӣ ин аст, ки ӯ Худо-марказ буд, на худхоҳ. Ӯ танҳо истода буд, чашмонашро боло намекард, синаашро мезад ва ягона суханонаш ба худи Худо нигаронида шуда буданд: «Худоё, ба ман, гунаҳкор, раҳм кун» (Луқо 18:13 NKJV). Дуои оддии ӯ барои раҳм буд, зеро ӯ медонист, ки гунаҳкор аст. Ҳарчанд маъбад шояд аз одамон пур буд, ҳеҷ кас пайхас накард – ҳеҷ кас, яъне, ба ҷуз Худо. Ин гунаҳкори фурӯтан ба Худои муқаддас фарёд зад ва номуқаддасии худро эътироф кард. Гунаҳкор аз Бегуноҳ раҳм хост. Аз худ ба ҳайрат наомада, ва ҳеҷ хоҳиши ба ҳайрат овардани мардумро надошта, ӯ ба Худо нигоҳ кард. Натиҷаи оддӣ ин буд, ки «ин мард ба хонаи худ сафедшуда баргашт».
Рӯзи якшанбе дар калисо бисёр одамон ҳастанд, ки илтифоти Худоро мехоҳанд. Онҳо медонанд, ки чӣ дуруст аст ва чӣ дуруст аст, аммо онҳо бо Худо дуруст нестанд. Дар Яъқуб 4:8 мо мехонем: «Ба Худо наздик шавед, ва Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд». Ин хоҳиши самимӣ бисёр масеҳиён аст ва эҳтимол ҳатто хоҳиши фарисей дар он рӯз дар маъбад буд. Мутаассифона, бисёриҳо намефаҳманд, ки ягона роҳи рафтан ба роҳи эҳёи шахсӣ ин қадамҳои фурӯтанӣ аст: «Худро дар назари Худованд фурӯтан кунед» (Яъқуб 4:10). Боҷгир худро ба таври шадид ба раҳмати Худо ниёзманд медид.
Вақте ки шахс мисли фарисей ба назди Худо меояд – бо рӯйхати он чизе ки медонад ё чӣ кор мекунад ё кӣ аст – ӯ метавонад одамонро ба ҳайрат орад, аммо Худоро ба ҳайрат намеорад. Шояд ҳатто эълоне дар бораи дастовардҳои ӯ бошад, ки пас аз он қарсак задан, аммо танҳо одамон ба ҳайрат меоянд – на Худо.
Суруди зебои «Наздиктар, боз ҳам наздиктар», ки аз ҷониби Лейла Н. Моррис навишта шудааст (ва дар поён чоп шудааст) дуоест, ки бо ин суханон оғоз меёбад: «Наздиктар, боз ҳам наздиктар, ба дили Ту наздик, маро бикаш, Наҷотдиҳандаи ман – Ту хеле азиз ҳастӣ!» Аммо суханони ояти дуюм оҳанги дигар доранд: «Наздиктар, боз ҳам наздиктар, ҳеҷ чиз намеорам, ҳеҷ чиз ҳамчун қурбонӣ ба Исо, Подшоҳи ман; танҳо дили гунаҳкор ва ҳоло пушаймонам».
Боҷгир ҳеҷ гоҳ суханони ин сурудро нашунида буд, аммо онҳо муносибати дили ӯро ифода мекунанд. Ӯ худро гунаҳкори пастсифат медид, ки дигар илоҷе надошт, ба ҷуз ин ки худро ба раҳмати Худо партояд. Дар худ ва аз худ ӯ ҳеҷ некие барои пешниҳод кардан надошт, танҳо бадии худро. Ӯ худро қаҳрамони рӯҳонӣ намедид, балки сифри рӯҳонӣ.
Моро чӣ эҳё мекунад?
Эҳё вақте ба амал меояд, ки мардон ва занон бо дили боҷгир ба Худо ҷавоб медиҳанд. Яъқуб 4:10 ба мо инро мегӯяд: «Худро дар назари Худованд фурӯтан кунед, ва Ӯ шуморо баланд хоҳад кард». Боҷгир худро баланд намекунад, балки худро паст мекунад. Худо, ки дар «кӯҳи Худованд» ва дар «ҷои муқаддаси Ӯ» зиндагӣ мекунад (Забур 24:3), наздик мешавад ва ин шахсро ба ҳузури худ меорад – бахшидашуда, покшуда ва сафедшуда. Таҷрибаи муборактар аз он нест, ки аз мулоқот бо Худо бо дили эҳёшуда баргардӣ.
Наздиктар, боз ҳам наздиктар Наздиктар, боз ҳам наздиктар, ба дили Ту наздик, Маро бикаш, Наҷотдиҳандаи ман – Ту хеле азиз ҳастӣ! Маро дар оғӯш гир, эй маро дар оғӯш гир, ба синаи Ту наздик. Маро дар он «Паноҳгоҳи Оромӣ» бехатар нигоҳ дор.
Наздиктар, боз ҳам наздиктар, ҳеҷ чиз намеорам, Ҳеҷ чиз ҳамчун қурбонӣ ба Исо, Подшоҳи ман; Танҳо дили гунаҳкор ва ҳоло пушаймонам. Ба ман покшавиеро ато кун, ки хуни Ту медиҳад.
Наздиктар, боз ҳам наздиктар, Худованд, то аз они Ту бошам! Гуноҳро, бо аблаҳиҳояш, ман бо хурсандӣ тарк мекунам, Ҳама лаззатҳояш, шукӯҳу ғурурашро, Ба ман танҳо Исоро деҳ, Худованди ман, маслубшуда.
Наздиктар, боз ҳам наздиктар, то даме ки умр боқӣ аст. То он даме ки лангари ман дар ҷалол бехатар партофта шавад; Тавассути асрҳои беохир ҳамеша бошам Наздиктар, Наҷотдиҳандаи ман, боз ҳам наздиктар ба Ту; — Лейла Н. Моррис (1862-1929)
