Ҳамчун ҷавон, Ирмиё аз ҷониби Худованд ба хидмати пайғамбарӣ даъват шуд. Подшоҳ Йӯшиёҳу дар тахти Ерусалим буд ва эҳёшавӣ дар ҳоли идома буд. Йӯшиёҳу намоишҳои бутпарастиро, ки заминро олуда карда буданд, аз байн бурд, ҳатто шахсан нобуд кардани қурбонгоҳҳои Баалро назорат мекард (2 Вақ. 34:3–5). Панҷ сол пас аз даъвати Ирмиё, иди бузурги Фисҳ баргузор шуд — бузургтарин аз замони Самуил (35:18–19). Эҳтимол чунин менамуд, ки Ирмиё аз рӯҳбаландии зиёд баҳра хоҳад бурд.
Аммо камтар аз чил сол пас, Ерусалим дар харобазор буд. Хонаи Худо сӯхта буд, деворҳои шаҳр вайрон шуда буданд, чизҳои гаронбаҳои салтанат нобуд шуда буданд, бисёр одамон кушта шуда буданд ва онҳое, ки боқӣ монда буданд, ба Бобил бурда шуданд (36:18–20). Чӣ фоҷиа! Чӣ тавр ин қадар зуд тағйир ёфт?
Чунин ба назар мерасад, ки эҳёи замони Йӯшиёҳу танҳо як эҳёи зоҳирӣ буд. Подшоҳ аз ҳама талаб карда буд, ки барои Худованд мавқеъ гиранд (34:32), аммо баҳодиҳии Худо тавассути Ирмиё чунин буд: «Яҳудо бо тамоми дили худ ба Ман рӯй наовард, балки бо баҳона» (Ирм. 3:10). Ғайр аз ин, сарфи назар аз ислоҳоти миллии Йӯшиёҳу, ба назар мерасад, ки ӯ ба оилаи худ таъсире нагузоштааст. Чор подшоҳи охирини Яҳудо се писар ва як набераи Йӯшиёҳу буданд ва ҳар яки онҳо дар назари Худованд бадӣ карданд. Ирмиё пайваста онҳоро ба бозгашт даъват мекард, аммо бенатиҷа.
Ин барои мо дастур аст. Талаб кардан ё ҳатто таҳмил кардани интизориҳои мо барои иҷрои зоҳирӣ осон аст. Аммо вақте ки дилҳо ба даст намеоянд ва каломи пайғамбарӣ нодида гирифта мешавад, роҳи поинравӣ ҳатман пайравӣ хоҳад кард. Агар мо дар оилаҳои худ ва ҷамъомадҳои маҳаллии худ шаҳодати таназзулёбандаро муайян кунем, шояд мо низ танҳо мутобиқати зоҳириро татбиқ мекунем. Бигзор мо роҳҳои худро баррасӣ кунем.
