Мо бояд дарк кунем, ки ин масъалаи «фурӯзон/хомӯш» нест. Худои мо метавонад моро водор созад, ки дар вақтҳои гуногун корҳои гуногунро анҷом диҳем, аммо ҳеҷ гоҳ «вақти бекорӣ» нахоҳад буд. Агар калимаи «пешниҳод кардан» дар ояти 1 маънои як бор барои ҳама ӯҳдадории якумрӣ дошта бошад, ояти 2 ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна мо метавонем инро рӯз ба рӯз нигоҳ дорем. Ҷаҳон нақшаи комилан дигар дорад. Баъд аз ҳама, шоҳзодагони он Худованд Исоро маслуб карданд, ки ғизои Ӯ «иродаи Фиристандаи Худро иҷро кардан» буд (Юҳанно 4:34). Ва бо вуҷуди ин, технологияи имрӯза қабули ин қадар ғояҳо ва арзишҳои ҷаҳонро осон мекунад, ки хатари равшан ва мавҷуда вуҷуд дорад, ки фикрҳо ва ниятҳои дилҳои мо аз ҷониби онҳо тавре шакл мегиранд, ки қаблан ҳеҷ гоҳ набуд. Мо набояд ба ин иҷозат диҳем; ин роҳи кашф кардани иродаи Худованд нест.
Не, мо бояд ақли худро ҳар рӯз тавассути хондани Навиштаҳо ва бо дуо дар фикрҳои худ зери қудрат ва роҳнамоии Рӯҳи Муқаддас тағйир диҳем. Вақте ки мо ин корро мекунем, онҳо ба сохтори ақлии мо ворид мешаванд ва ҳаёти мо аз дарун ба берун тағйир меёбад, мисли кирмҳо ба шапалакҳо. Мо бештар ва бештар мисли Худованд Исо фикр хоҳем кард, сухан хоҳем гуфт ва амал хоҳем кард. Мо на танҳо иродаи нек, мақбул ва комили Худоро хоҳем донист, балки онро амалӣ хоҳем кард.
Ба калимаҳои «қурбонӣ» дар ояти 1 ва «ақл» дар ояти 2 диққат диҳед, ки дар шакли танҳоӣ омадаанд. Бале, насиҳати Павлус як масъалаи шахсӣ аст, аммо он танҳо барои чанд нафар маҳфуз нест. Донистан ва иҷро кардани иродаи Худо бояд машқи рушдёбандаи ҳамаи имондорон бошад ва аз ин рӯ, посухи муносиб ва пурра ба муҳаббати бузурги Ӯ нисбат ба мо. Ҳавворӣ дар ҷои дигар менависад: «Худост, ки дар шумо ҳам хоҳиш ва ҳам амалро барои хушнудии Худаш ба вуҷуд меорад» (Филиппиён 2:13).
