Мушоҳидаи равиши Наҳемё дар оғози лоиҳаи сохтмони ӯ хеле омӯзанда аст. Вақте ки ӯ ба Ерусалим меояд, ӯ фавран ба амал намегузарад! Стратегияи Наҳемё дар танҳоӣ таваллуд мешавад! Ӯ се рӯзро мегирад; ин ба ӯ вақт медиҳад, ки аз сафараш истироҳат кунад. Ин аксар вақт дар ҳаёти серташвиш ва пурғавғои мо нодида гирифта мешавад. Худованд Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ба танҳоӣ ба ҷои хилвате биёед ва каме истироҳат кунед» (Марқ. 6:31). Як бародари азизи калонсол ба мо хотиррасон мекард: «Ҷудо шавед ва истироҳат кунед, вагарна шумо танҳо ҷудо хоҳед шуд!»
Ин махфият тафтишоти махфии вазъиятро дар бар мегирад. Наҳемё гумон намекард, ки ӯ ҳамаи ҷавобҳоро дорад, ва на омадани худро эълон кард. Ӯ чанд нафарро пайдо кард, ки ба онҳо бовар карда метавонист ва ба онҳо такя мекард, ва онҳо якҷоя деворҳоро тафтиш карданд. Калимае, ки дар оятҳои 13 ва 15 ду маротиба барои тафтиш истифода шудааст, маънои «тафтиш кардан» ё «дидан»-ро дорад. Дар асл, он маънои хеле бодиққат дида баромадани чизеро дорад. Ин як калимаи тиббӣ барои тафтиши захм аст. Наҳемё ҳолати чизҳоро шахсан, махфӣ ва оқилона тафтиш мекунад.
Вазъиятҳои зиёде дар ҳаёти шахсӣ ва дар ҳаёти ҷамъомади маҳаллӣ ба миён меоянд. Ба хулосаҳо ҷаҳидан осон аст, бо гумони он ки мо ҳамаи ҷавобҳоро дорем. Аммо Наҳемё ба мо хотиррасон мекунад, ки оҳиста ва хомӯшона ҳаракат кунем, доираи одамони ҷалбшударо дар аввал хурд нигоҳ дорем, то ҳамаи далелҳо маълум шаванд. Ин ба Худованд вақт медиҳад, ки ниёзҳо ва равиши дурустро барои қонеъ кардани он ниёзҳо ошкор кунад!
Ин стратегияи Наҳемё буд, ва ин барои ҳар яки мо имрӯз стратегияи хубе хоҳад буд!
